Introducción a la Doda Cassionos
La historia del gobierno de Ptolomeo en el reino
La influencia de Ptolomeo en Nubia comenzó con la rebelión liderada por Ptolomeo II (283-246 a. C.) contra el Movimiento Mi en el Reino de Luo. En 275 a. C., conquistó con éxito la provincia que más tarde se conocería como las "Doce Ciudades". Luego fue administrada por los egipcios (nombre dado a las provincias divididas de Egipto). Inicialmente, técnicamente formaba parte del nomo baid, pero en realidad estaba dirigido por el comandante responsable de los soldados estacionados en la zona. Esta situación se mantuvo hasta el siglo II a. C., cuando la región y su gobernador civil se reunieron con el vasto Nome en lugar de formar parte de Bynom.
Cuando Ptolomeo V retomó la provincia, capturó Dodecasauinos y Philae dedicados a Isis en un intento de legitimar el gobierno de Ptolomeo en la región.
Los Dodekaschoinos retuvieron gran parte de la administración local y parecen haber designado un gobernador nubio con autoridad sobre los habitantes nubios de la provincia. Muchos de los residentes nubios de esta región, al igual que sus homólogos de Egipto, se asimilaron a la sociedad ptolemaica y más tarde a la romana, adquiriendo lengua y educación griegas, derechos civiles y nombres griegos o romanos. Los esclavos kushitas o "etíopes" también eran conocidos en los mundos ptolemaico y romano, especialmente en el Alto Egipto, que era el más cercano a Nubia.
Los Dodekaschoinos formaron parte del cisma del Alto Egipto (205-185 a.C.) y contaron con el apoyo del reino Meroi, que intentó recuperar el antiguo territorio nubio aliándose con facciones rebeldes egipcias. Cuando Ptolomeo V recapturó la provincia (c. 185-184 a. C.), dedicó Dodekasheinos y Filae a Isis en un intento de legitimar el gobierno de Ptolomeo sobre la región, halagando el templo de Isis en Filae.
Importancia comercial y cultural
Su conquista por el Egipto ptolemaico abrió nuevas rutas comerciales al Reino ptolemaico, desde Nubia hasta Theron ptolemaico y la ciudad fronteriza de los elefantes. Los elefantes, en particular, eran fundamentales para el comercio de marfil, oro, hierro y esclavos, transportados hacia el norte a través de rutas de caravanas que conectaban las ciudades comerciales fronterizas con las ciudades portuarias del Mar Rojo y el resto de Egipto. También se importaron elefantes africanos para utilizarlos en el esfuerzo bélico. Ptolomeo III (246-222 a. C.) mencionó esto en su dedicatoria, alardeando de ser el primero en domesticar elefantes neandertales y etíopes y utilizarlos en la guerra. En su Topografía cristiana (c. 550 d.C.):
Ptolomeo el Grande, Arsínoe la reina de Ptolomeo [II], hermanos y hermanas de los dioses, Ptolomeo [I] Hijo del rey y la reina Berenice, hijo de Zeus, descendiente paterna de Heracles, madre de Dioniso, hijo de Zeus, heredó de su padre los reinos de Egipto, Libia y Siria, el Reino de Fenicia, el Reino de Chipre, el Reino de Lucía, el Reino de Caria y las Cícladas. Dirigió infantería, caballería, flotas, elefantes de las cavernas y elefantes etíopes hacia Asia. Él y su padre fueron los primeros en cazar en estas tierras y los trajeron de regreso a Egipto para prepararlos para el servicio militar. (McCrindell, 58)
La dinastía ptolemaica utilizó elefantes africanos en sus guerras, que terminaron con la batalla de Raphi (217 a. C.) contra el Imperio seléucida. Esto sugiere que no eran comparables a los elefantes asiáticos importados del este, pero el comercio de marfil y animales exóticos de la provincia de Nubia siguió siendo rentable y los elefantes continuaron exportándose para diversos fines.
Se ha sugerido que la conquista de Egipto por potencias extranjeras a mediados del siglo I a. C. y la posterior invasión de la Baja Nubia alteraron las estructuras de poder preexistentes, lo que condujo a la dinastía Meroi de Nubia. ascenso de.
Durante este período, fue necesario cambiar las estructuras de poder existentes y las relaciones de Nubia con sus vecinos del norte y del sur para asegurar su posición como potencia dominante en el sur de Egipto, permitiendo a Nubia dominar las lucrativas rutas comerciales de la seda de África Oriental y el Mar Rojo. Una parte integral de la importancia de Mero fue el comercio entre África, Asia y el sur de Egipto hasta que Aksum fue suplantada por ella como potencia comercial alrededor del siglo IV d.C. Era una fuente conocida de especias, esclavos, oro y un centro de comercio mundial de hierro, madera. animales, marfil, seda y otros artículos. Estos cambios también trajeron nuevas influencias culturales a Nubia, ya que estableció vínculos más estrechos con el Mediterráneo y Asia. Los hallazgos arqueológicos de artefactos grecorromanos, como joyas y juegos, demuestran que la extensa red comercial de Mero durante este período estuvo estrechamente vinculada al comercio mediterráneo en el noreste de África.
Las influencias arquitectónicas del Egipto ptolemaico también afectaron a Nubia durante este período. Templos como Musawwara et Sufra se construyeron en colaboración con constructores ptolemaicos y muestran elementos de los estilos griego y egipcio y diseños cusitas tradicionales. Los "Baños Reales" son un santuario sobre el agua en Mero. Data del siglo III a. C. y en algunos aspectos es comparable a los elementos arquitectónicos griegos y romanos de Alejandría o Cirene. En este yacimiento se encontraron imágenes helenísticas de dioses nubios y dioses griegos como Pan.
Relación con Filae
Desde que Nectanebo I (379-361 a.C.) construyó un templo para Hathor en el antiguo Egipto tardío, Filae ha sido el líder religioso y político. En el centro de la región, el templo fue renovado continuamente bajo los faraones posteriores. Debido a su ubicación geográfica, el destino de la ciudad a menudo se entrelazaba con las fronteras onduladas de la Baja Nubia y el Alto Egipto, y a menudo se usaba como punto de conexión entre la Baja Nubia y el Alto Egipto, así como entre los gobernantes egipcios y Nubia. Durante los períodos ptolemaico y romano sirvió como línea divisoria simbólica entre Egipto y los Doce Jovanos.
Existía una red comercial entre Nubia y los reinos ptolemaicos a través de Filae y Dodas Choionos. Los templos regionales supervisaban el comercio y las donaciones y promovían los vínculos religiosos en todo Egipto y Kush. El rey Ptolomeo construyó templos en Dodekaschoinos para Thoth y los dioses nubios como Ahrens Nufis y Mandulis. Durante algunos festivales, los dioses nubios (es decir, las estatuas y sus sacerdotes) hacían peregrinaciones a lo largo del Nilo desde los templos nubios hasta Filae. Los gobernantes ptolemaicos, desde Ptolomeo II hasta Cleopatra VII (51-30 a. C.) visitaron este sitio. Varias devociones registran la visita de Ptolomeo a Filae con fines religiosos. Algunos nubios ocuparon cargos sacerdotales en Filae y representaron al rey Meloy en calidad diplomática en el templo de Isis en Filae. Los enviados nubios a Filae se mencionan en varios contextos ptolemaicos y romanos. Llevaban obsequios, homenajes y mensajes diplomáticos.
Dodekasenos después de la conquista romana de Egipto
Después de la conquista romana de Egipto en el 30 a. C., la región enfrentó más conflictos y cambios, cuando Augusto (27 a. C. - 14 d. C.) se dio cuenta de la peligros y oportunidades potenciales del dominio nubio. Cornelio Galo, el primer gobernador del Egipto romano, enfrentó rebeliones en el Alto Egipto y la Baja Nubia por cuestiones fiscales. 29 a.C., pero pudo sofocar rápidamente estas rebeliones e intentó afirmar la autoridad romana sobre Nubia basándose en una estela erigida por Filae, que decía:
praefectus Aegypti Cornelius Gallus dijo que sirvió Orgulloso de los suyos victoria: "Cayo Cornelio Galo era hijo del jinete romano Cneo. Después de que César venciera al rey, Alejandro y el Hijo de Dios, el primer gobernador de Egipto, derrotaron la revolución de Saibad en quince días. En una guerra total los dos derrotaron a los enemigo por primera vez y capturó por la fuerza cinco ciudades: Boleses, Coptos, Cerámica, Diospolis, Megary y Orphion, y capturó a los líderes de la revolución.
Condujo a su ejército a través de la catarata del Nilo, donde no había ni un ejército de Roma ni un ejército del rey egipcio, conquistó la fuente de los temores de todos los reyes, escuchó al mensajero del rey, el rey de Etiopía, protegió al rey. , y ofreció a tiracontoshounus [ Dodekashoinos] nombrado gobernante. . . En (?Etiopía) él [Gallus] ofreció esta ofrenda en acción de gracias a los dioses de sus antepasados y a su asistente Nerón." (Traducido del M. Soliman)
Estas acciones y el reconocimiento de sus logros Arrogancia Esto llevó a Augusto a despojarlo de su mando y reemplazarlo con Cayo Petroni, quien aparentemente tuvo más éxito en el conflicto con Nubia y menos ambicioso en el Primer Distrito. Augusto para implementar el plan de conquista * * * (alrededor del 25 a. C.), la reina Milo Armani Renas aprovechó la oportunidad para invadir las islas Dodecasso Inos y el Alto Egipto, donde capturaron con éxito Yangwei Linghua, Philae y Elfantin, de donde expulsaron a los judíos durante Las incursiones y ocupaciones fueron tomadas por prisioneros romanos y varias estatuas de bronce de Augusto. Una de las estatuas, conocida hoy como la "Cabeza de Meroe", fue encontrada en 1910 dC y fue enterrada bajo el templo de Meroit, dedicado al dios nubio Arensnuphis. , quien es el santo patrón de la guerra.
En el año 24 a.C., Petronio retomó su cargo de gobernador de Egipto. En el año 23 a.C., dirigió un ejército para conquistar el sur y entró en lo que se dice que es el. La ciudad más meridional de Napata, a quien despidió después de recuperar prisioneros y estatuas y capturar a cientos de nubios, se retiró hacia el norte y estableció los nuevos límites del territorio romano en el castillo de Ibrim. La reina Nass tomó represalias con fuerza y trató de recuperar Primis. Petronio estaba en un punto muerto. Más tarde, el Reino de Meloy ofreció la esperanza de negociar a Petronio, pero Petronio decidió retirarla. Alrededor del 22 al 21 a. C., Augusto aceptó todos los términos establecidos por el enviado de Armanirenes. , y Meroy devolvió muchas (pero aparentemente no todas) las estatuas robadas y cesó las hostilidades.
Durante el Imperio Romano, las rutas comerciales y los vínculos políticos entre los nubios y la Duodena se fortalecieron, y los nubios continuaron viajar hasta lugares tan lejanos como Filae del norte mantuvo un fuerte poder religioso y diplomático. La mayoría de la gente al sur del Sahara a menudo se llamaba "Aethiops" y vivía en Egipto y otras partes del Imperio Romano, y emigraba o exportaba. A partir de ahí, la importancia de la red de templos continuó hasta la conversión de Filae al cristianismo en el siglo IV, cuando el cristianismo se convirtió en la religión dominante en Egipto y Nubia, y muchos templos fueron abandonados, destruidos o convertidos en capillas.