¿Cuáles son los desarrollos y similitudes en la literatura a lo largo de los siglos de las dinastías Tang, Song, Yuan, Ming y Qing?
Los literatos de la dinastía Tang generalmente tenían una actitud positiva y emprendedora ante la vida. El poder nacional cada vez más poderoso ha abierto un amplio camino de vida para los literatos. La gente de la dinastía Tang tenía más formas de convertirse en funcionarios que la generación anterior. La dinastía Tang heredó la antigua tradición y maduró al reclutar académicos del Ministerio. En la dinastía Tang, se ofrecían materias que se dividían en optativas regulares y optativas del sistema. Hay 12 familias, incluidas Xiucai y Ming Jing, entre las cuales Ming Jing se divide en siete familias; es difícil saber el número específico, pero según los registros de las dinastías Tang y Song, hay hasta ochenta o noventa tipos. Además del examen imperial, hay muchas formas de convertirse en funcionario, como ingresar al shogunato de la ciudad festiva local. Múltiples formas de convertirse en funcionario brindan más oportunidades para los académicos de familias pobres. Un grupo de eruditos de familias pobres y cercanos a la vasta vida social ingresaron al mundo literario, lo que sacó la literatura del estrecho círculo del palacio y salió a la calle, lo que también fue de gran importancia para el desarrollo de la literatura. Debido al fuerte poder nacional, los eruditos de la dinastía Tang tenían una mente más magnífica, tolerancia, ambición y un fuerte espíritu emprendedor. Muchos de ellos, confiados y arrogantes, a menudo se combinan. "Libro antiguo Tang · Biografía de Wang Han" dice que Wang Han "tenía un temperamento heroico... pronunció un discurso comparándose con los príncipes". Chen Zi'ang también tenía el mismo espíritu: "Esperemos mañana, disfrutemos de la fiesta y estemos preparados. Luego llevemos a Liangcheng Bi y rindamos homenaje a los Hou. De lo contrario, lavaré mi ropa y regresaré con la gaviota. " (Respuesta del Maestro Luoyang) Li Bai es una persona que tiene un concepto muy alto de sí mismo. Se comparó con Guan, Ge y Xie An, que querían contribuir al mundo, y luego se retiró como "atrapar a Zhou Zhou, cazar a Qin An y Li Yuan, ¿qué dices de los peces pequeños y las patas de conejo?" Manténgase alejado del undécimo hermano, Pei Pei, Trece viajes a la Gran Muralla"). Gao Shi, Cen Shen, Wang Changling, Zu Yong, etc. "No dudaré en morir durante mil millas, pero una vez que lo logre, haré un dibujo y entraré al Palacio Mingguang" ("Xia Sequ" de Gao Shi). "Mi marido tiene treinta y tantos años y todavía no es rico. ¿Cómo puede proteger su pluma y su piedra de entintar todo el día?" (El "Pabellón Yinqi Shanxi" de Cen Shen). "Aunque ningún joven empleado tiene la intención de convertirse en un gran general, tiré mi pincel, como un estudiante tira su sombrero para lazar, y desafié lo que podría ser" (Wang Jimen de Zu Yong). Du Fu también quería ser "leal al emperador" y se comparó con Ji y Qi. En la dinastía Tang, los literatos estaban muy interesados en la fama y la fortuna. Aunque cambió después de la rebelión de Anshi y se debilitó gradualmente a finales de la dinastía Tang, la tendencia general de unirse activamente a la OMC no ha cambiado. Este espíritu positivo y emprendedor se refleja en la literatura, que es el estado de ánimo alegre en la literatura (especialmente en la poesía).
A principios de la dinastía Tang, se estableció un museo de historia para recopilar cinco historias: "Liang Shu", "Chen Shu", "Northern Qi Shu", "Zhou Shu" y "Sui Shu". Más tarde, el "Libro de Jin" fue revisado en nombre de Taizong Yu, y la "Historia del Sur" y la "Historia del Norte" fueron revisadas en forma de revisión oficial privada. La compilación de las Ocho Historias proporcionó una rica experiencia en la compilación de la historia. Pronto salió a la luz "Shi Tong" de Liu Zhiji, que analizaba ampliamente cuestiones históricas y reflejaba una tendencia ideológica realista. Esta tendencia ideológica es consistente con el desarrollo de las corrientes literarias.
La tendencia literaria de principios de la dinastía Tang se desarrolló gradualmente en la dirección de la lucha contra la falsificación y la búsqueda de la verdad, y gradualmente se deshizo de la influencia del estilo literario de las dinastías del Sur. La búsqueda de la verdad en la historia y la verdad en la literatura son productos de la tendencia a defender la verdad. La discusión de los historiadores sobre cuestiones literarias afecta directamente la tendencia de la literatura, como "Biografía literaria", "Biografía de la dinastía Qi del Norte", "Nueva biografía de Wang" y las maravillosas ideas literarias en las biografías y biografías de varios historiadores. Están en la misma línea que los dos fuertes estilos poéticos de principios de la dinastía Tang. Tiene intenciones profundas, influencia de gran alcance, retórica hábil y temperamento y carácter.
La prosperidad de la pintura, la caligrafía y la escultura en la dinastía Tang también afectó a la literatura. La caligrafía china, de la dinastía Jin, había logrado grandes logros. Después de eso, la Dinastía del Norte fue poderosa, la Dinastía del Sur fue hermosa y la Dinastía Sui se fusionó gradualmente con las dos grandes potencias, pero las leyes no cambiaron significativamente. El pueblo de la dinastía Tang comenzó a sufrir cambios tremendos. A principios de la dinastía Tang, aparecieron calígrafos famosos como Yu Shinan, Chu Suiliang, Xue Ji y Sun Yat-sen, formando otro pico en la historia de la caligrafía china. Aunque todavía consideran a los dos reyes como ley, gradualmente han buscado cambios. Tan pronto como salió Yan Zhenqing, transformó el encanto de la dinastía Jin en un estándar, con una estructura digna y una pincelada espesa, que es hermosa, y finalmente abrió un nuevo camino para el desarrollo de la caligrafía china. La encarnación más vívida del espíritu alegre de los literatos de la dinastía Tang es la escritura cursiva de Zhang Xu y Yanqing. Ambos escribieron salvajemente mientras estaban borrachos, y el dragón y la serpiente deambulaban de manera impredecible. Él dice: "Todo esfuerzo tiene su lado bueno y luchar contra la naturaleza está fuera del alcance de los seres humanos" ("Shu Shu Fu" de Dou Meng). Esta atmósfera libre y desenfrenada en la caligrafía es muy similar al espíritu poético de los poetas de la próspera dinastía Tang, especialmente Li. La pintura de la dinastía Tang también entró en un nuevo período en la historia de la pintura china. Las pinturas de este número se han dividido en disciplinas. Los pintores de figuras incluyen a Yan, Wei Chiyi, Wu Daozi, Zhang Xuan y Zhou Fahe. Wu Daozi también era bueno pintando paisajes, y Han Yun también era famoso por pintar vacas. Pintores paisajistas como Li Sixun, Wang Wei, Zhang Yun, Zheng Qian, etc. Todos ellos son figuras famosas de la historia de la pintura china. Los pintores de flores y pájaros, como Cao Ba, Han Gan, los caballos de Wei Yan y las flores y pájaros de Bian Luan, también tuvieron su propia fama. Los murales de la dinastía Tang fueron los más prósperos y se pintaron en residencias, templos, templos taoístas, palacios, patios y puestos de avanzada. Wu Daozi hizo grandes contribuciones a los murales a lo largo de su vida. Pintó más de 400 habitaciones en las paredes de los dos templos. En aquella época no sólo había pintores famosos, sino también artesanos que pintaban murales en gran número. Cuando el emperador Wu Zong destruyó el Dharma, muchos murales fueron destruidos en más de 44.000 templos, Zhao Ti, Lanruo y otros lugares del mundo. El número de supervivientes sigue siendo considerable. Sólo el templo Dashengci en Chengdu tiene 96 patios. Durante la dinastía Song, había 8.524 murales. Los grandes logros del arte budista de la dinastía Tang también se pueden ver en los murales y estatuas budistas que se conservan hoy en día en varios lugares. Los grandes logros de la caligrafía, la pintura y la escultura también influyeron en la literatura. Esto lo podemos ver claramente en la poesía Tang. Hay 189 poemas Tang escritos por el pueblo Tang. Muchos poetas importantes, como Li Bai, Du Fu, Wang Changling, Cen Shen, Gao Shi y Wang Wei, escribieron poemas sobre pintura.
Vagar por montañas y ríos famosos, además de admirar montañas y ríos, también puede estar relacionado con la creencia taoísta en dioses e inmortales. "Las cinco montañas son todas sagradas, nada está demasiado lejos, simplemente sigue mis hábitos inmutables a lo largo de mi vida" ("Lu Shange·Yu Shi Lu Xuzhou" de Li Bai). Muchos eruditos importantes de la dinastía Tang creían en los inmortales. Visitar montañas famosas y el taoísmo se ha convertido en una moda. Esta costumbre también dejó su huella en la poesía Tang.
Otro lugar importante para recorrer es la fortaleza fronteriza. La poesía fronteriza es un tema importante de la poesía Tang. Al escribir poemas sobre fortalezas fronterizas en la dinastía Tang, no necesariamente era necesario atravesar la fortaleza fronteriza. Pero la mayoría de los excelentes poemas de la fortaleza fronteriza son obras de poetas que han estado en la fortaleza fronteriza. Los poetas que estuvieron en la fortaleza fronteriza primero entraron al shogunato Jie Zhen y deambularon por la fortaleza fronteriza. Los primeros incluyen a Gao Shi, Cen Shen y Li Yi; los segundos incluyen a Wang Changling, Li Bai, Wang Zhihuan y otros. "Wandering at the Frontier" aporta una atmósfera audaz y majestuosa y un reino magnífico a la poesía Tang.
Hay otro lugar para deambular, que es la ciudad capital, como Chang'an, Luoyang, Yangzhou, Jinling y otros lugares. Esta era la ciudad más próspera en ese momento. En la dinastía Song, la gente organizaba fiestas para enojar a la gente y hacer amigos. Esto también amplió enormemente el tema de la literatura y enriqueció los campos de actuación de la literatura de la dinastía Tang.
Había muchas maneras para que los eruditos se convirtieran en funcionarios en la dinastía Tang, y tomar el examen imperial era una manera importante. Muchos eruditos vivieron en el shogunato. Wang Han, Gao Shi, Wang Wei, Li Bai, Cen Shen, Du Fu, Xiao Shiying, Li Hua, Liang Su y Yuan Jie vivieron en el shogunato. Después de mediados de la dinastía Tang, ingresar a la corte imperial fue la principal experiencia profesional de muchos literatos. Du Mu vivió en el shogunato durante diez años. La vida durante este período se convirtió en el contenido de su vida y penetró profundamente en su poesía. La carrera oficial de Li Shangyin se desarrolla principalmente en el shogunato. Según estadísticas incompletas, después de mediados de la dinastía Tang, hubo más de 70 escritores importantes que aparecieron en el drama. Los banquetes en el shogunato, los músicos cantando poemas, cantando y despidiéndose, y las charlas a mitad de acto tuvieron un impacto en la creación de poesía, la generación de letras y el desarrollo de novelas.
Otra influencia en el desarrollo de la literatura en la vida de la dinastía Tang fue la costumbre de estudiar en las montañas y los bosques. Antes de convertirse en funcionarios, algunos eruditos de la dinastía Tang vivían recluidos en las montañas y bosques, o iban a templos y templos taoístas a estudiar. Chen Ziang estudió en el templo Yujing en la montaña Jinhua; antes de que Li Bai dejara Kuimen, estudió en la mina Dakui. Cen Shen vivió en Songyang durante quince años; Liu Changqing rara vez estudió en Songshan Meng Jiao, Cui Shu, Zhang Wei y Zhang Luan también estudiaron en Songshan. Cuando Yan Zhenqing no era funcionario, a menudo estudiaba y daba conferencias en Fushan. Li Duan, Du Mu, Wen, Du Xunhe, Li Zhongdu, etc., todos estudiaban en Lushan. Yan Fang, Xue Zhi y Ji Xu estudiaron en Zhong Nanshan. Xu Shang estudió en la montaña Zhongtiao; Fuzai y otros estudiaron en la montaña Qingcheng; Shen Li estudió en el templo Wuxi Huishan, espere un momento. En la dinastía Tang, los eruditos de familias pobres pudieron responder. Una de las formas que tenían de estudiar era a través de los templos y los templos taoístas. En la dinastía Tang, la economía del templo se desarrolló y proporcionó comida y alojamiento gratuitos a los eruditos pobres. Y la rica colección de libros ofrece comodidad para la lectura de los estudiosos. Cuando estudiaba en la montaña, no solo leía clásicos e historia, sino que también escribía poemas y poesías. El ambiente tranquilo de montañas y bosques tendrá un impacto en el cultivo del gusto de los literatos y la dirección del gusto estético. La lectura de montañas y bosques suele ocurrir en la juventud, y esta influencia suele reflejarse en los poemas que crean con su vida. El estilo tranquilo y elegante de la poesía Tang está relacionado con esto.
La vida relegada de los literatos en la dinastía Tang, especialmente después de mediados de la dinastía Tang, también enriqueció la literatura de la dinastía Tang, haciéndola más colorida desde la vida hasta la concepción artística y la concepción artística. Los literatos fueron relegados y se formaron varias canciones, desde Qu Yuan hasta generaciones posteriores; sin embargo, hubo muchas buenas obras relegadas en la dinastía Tang; Li Bai fue degradado a Yelang, Wang Changling fue degradado a Long Biao y Liu Changqing tenía buenos poemas para ambos descensos. El dolor y la indignación injustos, la soledad, la tristeza, la perseverancia en la vida y la búsqueda de ideales constituyen las ricas y diversas connotaciones de la literatura relegada. Esta connotación rica y diversa es particularmente evidente en las obras relegadas de Yuan He. Han Yu, Liu Zongyuan, Liu Yuxi, Yuan Zhen y Bai Juyi tienen excelentes trabajos en esta área.
Vagar, viajar por las montañas, entrar en la corte imperial y ser relegado a la vida enriqueció la connotación de la literatura Tang desde diferentes niveles y constituyó el estilo emocional rico y colorido de la literatura Tang.
La integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo en la dinastía Tang: la influencia del budismo en la literatura; la influencia del taoísmo y el taoísmo en la literatura.
En los casi trescientos años de la dinastía Tang, el pensamiento adoptó una actitud compatible. Principalmente el confucianismo, con cientos de escuelas de pensamiento incluidas. La revisión del significado de los Cinco Clásicos a principios de la dinastía Tang ya incluía el significado de unificar el poder de interpretación del confucianismo. El confucianismo es la base de un país. En el campo del pensamiento conviven el confucianismo, el budismo y el taoísmo. La familia real de la dinastía Tang tenía a Laozi como antepasado, y Zhuangzi, Liezi y Wenzi llevaban nombres de personas reales. Laozi, Zhuangzi, Liezi y Wenzi figuran como clásicos. Durante el período Kaiyuan, se estableció Daoju y los cuatro hijos fueron incluidos en las materias del examen. El emperador Taizong de la dinastía Tang apoyó a Xuanzang en la traducción de los clásicos confucianos. Esto es evidencia de la adopción de tres escuelas de pensamiento al mismo tiempo. Las tres facciones están involucradas en luchas políticas y su estatus político fluctúa de vez en cuando, pero su estatus ideológico es siempre igual. Se puede decir que la combinación de confucianismo, budismo y taoísmo es la característica básica de la dinastía Tang.
En el funcionamiento del poder político (como la base jurídica, la estructura social y la ética social, etc.), el confucianismo juega un papel dominante en la selección y el uso de talentos. Cuando un erudito asume un puesto oficial, hace contribuciones al emperador y abraza el espíritu emprendedor del confucianismo. Sin embargo, en términos de creencias vitales, pensamientos sociales, intereses vitales, estilos de vida, etc., siempre se mezclan con el budismo y el taoísmo. Estas influencias afectaron en gran medida el desarrollo de la literatura en la dinastía Tang.
El budismo se desarrolló mucho durante la dinastía Tang. La secta Tiantai, la secta Sanlun, la secta Fa, la secta Huayan, el budismo zen, etc. han alcanzado una etapa muy madura en el budismo chino, especialmente el budismo zen, que se ha integrado profundamente en la cultura china. La influencia del budismo en la literatura de la dinastía Tang se reflejó principalmente en las obras al afectar los ideales de vida y los intereses de los literatos. Muchos escritores de la dinastía Tang, como Wang Ji, Shen Quanqi, Song, Zhang Shuo, Meng Haoran, Wang Wei, Cen Shen, Chang Jian, Li Qi, Du Fu, Li Bai, Wei, Yuan Zhen, Bai Juyi, Liu. Yuxi, Li He, Xu Hun, Pi Rixiu, Lu Guimeng, Luo Yin, Wu Rong, Huang Tao, Han Shu. Algunos hablan directamente sobre el budismo en sus poemas, como "Conocer sin uno mismo, mirar al cielo y odiar lo visible" ("Acompañar a Yao como caballero beneficia la habitación del maestro" de Meng Haoran). "Al principio sentí que no había ningún interés en la vida, pero estaba ansioso por probarla" ("La habitación zen de Su Yinggong escuchando a Brahma" de Li Jue). "Hay altibajos, no hay diferencia" ("Guan Huan" de Bai Juyi). Algunos mostraron un sentido del Zen y un poco de sabiduría Zen, como "¿Me preguntas sobre la buena o la mala suerte? Escucha, ¡hay un pescador cantando en el lago!" (Wang Wei respondió al magistrado adjunto Zhang). "Caminaré hasta que el agua detenga mi camino y luego me sentaré y observaré las nubes que se elevan" (Wang Wei, mi retiro en la montaña Zhongnan). La naturaleza del estilo de hablar Zen se divide en palabras y hechos, y es difícil expresar un poco de Zen a través de imágenes específicas. Este es un impacto más profundo y un impacto más importante.
Aporta nuevas cualidades a la poesía Tang. El reino etéreo, el interés silencioso y la connotación profunda e indiferente de la poesía Tang provienen de esto. Ésta es la influencia positiva del budismo en la literatura de la dinastía Tang.
La influencia más directa del budismo en la literatura de la dinastía Tang fue la aparición de un gran número de poetas y monjes en la dinastía Tang. La dinastía Qing compiló una colección completa de poemas de la dinastía Tang, incluidos 113 poetas y 2.783 poemas. Los poemas escritos por estos monjes incluyen conferencias budistas, exhortaciones a las buenas obras, himnos, etc., pero la mayoría de ellos son poemas generales, como viajar, interactuar con eruditos y dar respuestas. Entre los poemas de los monjes, los poemas de Wang Fanzhi y los poemas de Han Shan son los más importantes. Hoy en día hay 390 poemas escritos por Wang Fanzhi. Parece que no fueron escritos por una sola persona. La parte que escribe sobre la vida mundana, la pobreza y la desgracia en múltiples niveles; la parte que expresa el pensamiento budista trata generalmente de aconsejar a la gente que haga el bien. El idioma era popular y parece haber estado muy extendido entre la gente de la época. Los poemas de Hanshan incluyen descripciones de la vida secular, incluidos aquellos que buscan la inmortalidad y los que estudian el budismo. Entre ellos, la poesía que expresa el Zen tiene una influencia amplia y de largo alcance. Además de los poemas de los monjes, los poemas también reflejan el amplio contacto de los literatos con el budismo y sus extensas interacciones con los monjes. Hay 2.273 poemas de este tipo en toda la poesía Tang, lo que representa el 10,3% del total. En otras palabras, uno de los diez poemas Tang está relacionado con el budismo.
La influencia generalizada del budismo en la dinastía Tang. Amplió directamente el género literario. Las variaciones pulp y literarias fueron géneros nuevos que surgieron en esta época. Las principales características de este estilo son que es fácil de cantar y cantar, el contenido son escrituras budistas, la forma es la misma que el habla popular de esa época y tiene la naturaleza de la literatura popular.
El taoísmo y el taoísmo también tuvieron un amplio impacto en la literatura de la dinastía Tang. A los literatos de la dinastía Tang, el pensamiento taoísta les permitió principalmente regresar a la naturaleza y acercarse a ella. Hubo muchos poemas en la dinastía Tang con el tema "Xiaoyaoyou", pero todos usaron Dapeng como imagen para expresar su gran espíritu y elevadas ambiciones. Han abandonado el espíritu fundamental de Zhuangzi de "me olvido de todo" y "todas las cosas son iguales", buscan el éxito en la inacción y pasan de la inacción a la acción. El taoísmo tuvo una gran influencia en la vida y las creencias del pueblo Tang. Esto se refleja principalmente en la influencia de los pensamientos de hadas. Los escritores de la dinastía Tang, incluidos Lu, Song, Zhang Jiuling, Wang Changling, Bai Juyi, Li Shangyin, etc., creían en los dioses. Hay muchas descripciones del mundo de los inmortales en la poesía Tang, como la fantasía inmortal del Monte Tai, la Montaña Tianmu y la Montaña del Loto en las obras de Li Bai, el colorido mundo de los inmortales en las obras de Li He y las imágenes de los santos, Chang. 'e, y el Palacio Norte del Palacio del Dragón en las obras de Li Shangyin, todos los cuales son ejemplos obvios de influencia taoísta. Incluso Bai Juyi, famoso por su realismo, imaginó un mundo de hadas al final de "Song of Everlasting Sorrow". El pensamiento de los dioses también enriqueció enormemente la imaginación de Tang Chuanqiu, haciendo que su trama sea más romántica.
Pocos escritores de la dinastía Tang estuvieron influenciados únicamente por el confucianismo, el taoísmo y el budismo. La mayoría de ellos contienen pensamientos del confucianismo, el budismo y el taoísmo, pero es sólo una cuestión de cuántos elementos están implícitos o explícitos. La influencia del confucianismo aportó un espíritu emprendedor a la literatura de la dinastía Tang, el budismo enriqueció la concepción artística de la poesía Tang y el taoísmo enriqueció la imaginación de la poesía Tang. Todos ellos desempeñaron un papel positivo en el desarrollo de la literatura durante la dinastía Tang.
La prosperidad de la literatura de la dinastía Tang, la trayectoria de desarrollo de la poesía de la dinastía Tang, el estilo y la innovación estilística de la prosa en la dinastía Tang, el surgimiento y la prosperidad de nuevos estilos, el estado de la literatura de la dinastía Tang en la historia de la literatura china
Dinastía Tang Es una de esas dinastías: fue el período más glorioso de la historia de nuestro país. Más de cien años de pioneros y desarrollo, fuerte fuerza nacional, prosperidad económica, pensamiento inclusivo y la mezcla de culturas chinas y extranjeras han creado un ambiente extremadamente favorable para el desarrollo cultural del espíritu emprendedor y la amplitud de miras de los académicos creados en; La época próspera ha enriquecido enormemente la creatividad literaria y también aporta un espíritu alegre a la literatura, creando una atmósfera próspera que es elogiada repetidamente por las generaciones posteriores. Al mismo tiempo, también experimentó desastres bélicos sin precedentes, y una vida de matanzas, destrucción, desplazamientos y desastres se desarrolló frente a los literatos. Hubo grandes auges, gran destrucción, y luego intentaron revivir y nunca se recuperaron. Una vida tan rica no está disponible en todas las dinastías. La vida colorida preparó un terreno fértil para el desarrollo de la literatura, proporcionó a los escritores temas extremadamente ricos, amplió sus horizontes, les dio pasión y los obligó a cantar.
Pero ésta es sólo la condición objetiva para la prosperidad de la literatura en la dinastía Tang. Desde la perspectiva del desarrollo de la literatura misma, la prosperidad de la literatura en la dinastía Tang es el resultado inevitable del desarrollo de la literatura en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Con el desarrollo de la literatura china en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, sus características artísticas se comprendieron plenamente y se desarrollaron rápidamente en una dirección independiente. Esto se refleja principalmente en su separación gradual de lo académico, restando importancia al propósito utilitario de su uso político y religioso y persiguiendo conscientemente la estética. En cuanto al contenido, presta atención a la expresión de sentimientos personales, ya sea para expresar metafísica o lirismo, todo tiene como objetivo expresar sentimientos personales, y puede desarrollarse al extremo, e incluso pasar del lirismo al entretenimiento.
En términos de la forma de hablar, la búsqueda de la belleza melódica en la retórica, la innovación de las técnicas de expresión y la comprensión del proceso creativo, incluida la percepción y captación de la imaginación, la inspiración, el significado, la forma y el espíritu, ha habido mejoras sorprendentes. La prosa paralela lleva la forma elegante de la prosa al extremo, pero también expone sus debilidades. La forma rítmica de la poesía ha tomado forma y está a punto de surgir un nuevo estilo de poesía que influirá en nuestro país durante más de mil años. La ampliación del campo de expresión y el enriquecimiento de las habilidades de expresión promueven el cambio y la expansión del estilo del artículo (género). Los propósitos y normas de escritura originales de varios estilos literarios están cambiando constantemente; Solo "La mente literaria y la talla de dragones" de Liu Xie tiene 865,438+0 estilos. Aunque contiene una gran cantidad de estilos aplicados y no pertenece a la categoría de literatura, la diversidad de estilos literarios es un hecho indiscutible. Todo esto muestra que la literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte ha hecho todos los preparativos para el desarrollo de la literatura china a una nueva etapa. Fue sobre esta base que el pueblo Tang marcó el comienzo de un hombre poético moderno, que absorbió los logros de la prosa paralela, abandonó las debilidades de la prosa paralela y reformó el estilo de escritura. Desde la perspectiva del desarrollo de la literatura misma, sin la literatura de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, no habría prosperidad literaria en la dinastía Tang.
La prosperidad de la literatura en la dinastía Tang se reflejó en el desarrollo integral de la poesía, la literatura, la novela y el Ci. La poesía se desarrolló primero y ocupó la posición más importante en la literatura de la dinastía Tang. Cuando la poesía alcanzó su auge, la prosa inició una reforma estilística. En términos de escala e impacto de la reforma de estilo y estilo, ningún período anterior puede compararse con él. También comenzaron a florecer las novelas. Cuando la prosa, las novelas y la poesía entraron en decadencia una tras otra, otro estilo de poesía, Ci, apareció nuevamente en el mundo literario y brilló intensamente. Con el tiempo llegó la dinastía Tang, y casi no hubo ningún período de silencio literario.
La prosperidad de la literatura en la dinastía Tang también se refleja en el gran número de autores y la aparición de grandes maestros. Hay 3.035 autores en toda la dinastía Tang y más de 2.200 autores en toda la Historia Tang. Según estadísticas incompletas, todavía se pueden encontrar veinte o treinta tipos de novelas de la dinastía Tang en la actualidad. El número de poetas destacados de la dinastía Tang no tiene precedentes en la historia de la poesía china.
El mayor logro de la literatura de la dinastía Tang fue la poesía, de la que se puede decir que es el símbolo de una generación de literatura. El desarrollo de la poesía Tang tiene diferentes pasajes. Alrededor del año 90 a. C. fue la etapa preparatoria para la prosperidad de la poesía Tang. En términos de campo de expresión, pasó gradualmente de los palacios y pabellones a las montañas y los desiertos, y el autor también se expandió de los funcionarios de palacio a los literatos comunes en términos de modo emocional, la vitalidad de la literatura de las Dinastías del Norte y; la frescura y la claridad de la literatura de las dinastías del sur se fusionaron en una, avanzando hacia un estado heroico y heroico y alegre. En cuanto a la forma de la poesía, basándose en el estilo Yongming, el pueblo Tang hizo dos cosas: primero, dualizaron los cuatro tonos, y segundo, resolvieron el problema de apegarse al método, a partir de la combinación de oraciones. al método completo y se deshizo de las diversas enfermedades de los poetas de Yongming. Los grilletes de la teoría del pecado crearon un nuevo estilo de poesía que tiene limitaciones procedimentales y un amplio espacio creativo: la poesía rítmica. Alrededor del decimoquinto año de Kaiyuan, ya fuera por el estilo emocional, la concepción artística o la forma musical, se prepararon las condiciones suficientes para la prosperidad de la poesía Tang. Lo que siguió fue la prosperidad general de la poesía Tang en Kaiyuan y Tianbao. Durante este período, surgieron los poetas de paisajes pastorales Wang Wei y Meng Haoran, quienes fascinaron a la gente con la tranquila belleza de la belleza. Aparecieron los poetas de la fortaleza fronteriza Gao Shi y Cen Shen, y escribieron sobre la vida en la fortaleza fronteriza como magnífica, noble y generosa. También hay una gran cantidad de artistas famosos como Wang Jingling, Li Qi, Cui Hao y Wang Zhihuan. Por supuesto, el más importante es el gran poeta Li Bai. Con su talento incomparable y su temperamento audaz y elegante, sus poemas son fluidos e impredecibles, y sus emociones fluctúan y surgen, tan hermosas como el agua clara y el hibisco. Las generaciones posteriores tienen muchos comentarios sobre este tema de la poesía Tang. En una palabra, significa que la columna es fragante, la imagen es exquisita, no se ve ninguna mano de obra ni se encuentra ningún rastro, pero la connotación es profunda y el encanto es infinito.
Así como la poesía Tang alcanzó su apogeo, la sociedad de la dinastía Tang también pasó de su apogeo a la agitación y el declive. A finales del período Tianbao, los conflictos sociales se intensificaron y algunos poetas comenzaron a escribir sobre los sufrimientos del pueblo. En el invierno del decimocuarto año de Tianbao (755), An Lushan se rebeló contra Yang Fan, lo que en la historia se conoció como la Rebelión de Anshi. Esta guerra de ocho años arrasó la mitad norte de China, destruyendo la prosperidad social acumulada durante más de cien años. La rebelión de Anshi se convirtió en un hito en la dinastía Tang desde la prosperidad hasta el declive. Este enorme cambio social también provocó cambios en la literatura. En los tiempos prósperos de Kaiyuan y Tianbao, las imágenes exquisitas y el reino heroico se desvanecieron gradualmente, y el color ideal y el ambiente romántico se desvanecieron gradualmente. El poeta más grande que representa este período es el poeta Du Fu. Se enfrentó directamente a esta guerra de ocho años y expresó el desastre humano y la sangre y las lágrimas de la gente durante la guerra con canciones trascendentales. La integración de un lirismo fuerte y profundo en las técnicas narrativas y el uso de técnicas narrativas para escribir sobre temas de actualidad son diferentes de la poesía de la dinastía Tang en términos de tema y métodos de escritura. Se puede decir que esto es un cambio en el desarrollo de la poesía Tang.
Desde entonces, los poetas de Dalí han salido uno tras otro. Sus estados de ánimo han sido erráticos debido al declive de la sociedad. Hay un sentimiento de soledad en sus poemas. El atardecer y el viento otoñal han provocado un declive de espíritu. Durante los períodos Zhenyuan y Yuanhe, los eruditos anhelaban un renacimiento. Al mismo tiempo que la reforma, también hubo una tendencia de innovación poética. La creación poética alcanzó otro clímax. Han Yu, Meng Jiao, Li He y otros, influenciados por el ascenso de Du Fu, apreciaron la prosa y la caligrafía tanto refinadas como populares. Eran aún más extraños y excéntricos, e incluso consideraban la fealdad como belleza, formando las escuelas de poesía Han y Meng. . Bai Juyi, Yuan Zhen y Wang Jian extrajeron nutrientes de las canciones populares de Yuefu y crearon poemas de una manera fácil de entender, formando la Escuela de Poesía Yuan y la Escuela de Poesía Bai. En el apogeo de la dinastía Tang y en situaciones extremadamente difíciles, estos poetas de la dinastía Tang Media abrieron un nuevo mundo de poesía con su espíritu innovador y su coraje. Después de Changqing, ZTE se convirtió en un sueño y la vida de los académicos se volvió mediocre, con una mentalidad reservada y emociones delicadas. La creación poética ha entrado en una nueva etapa. El tema es muy limitado y el estilo de escritura es muy doloroso. En el reflujo de este poema, Du Mu y Li Shangyin se destacan y brillan. Li Shangyin, en particular, con su espíritu sensible, sentimientos delicados y ricos, usó símbolos, sugerencias y estructuras ilógicas para expresar sentimientos confusos y reinos confusos, llevando la capacidad de la poesía para expresar el mundo profundo del alma a un pico incomparable. Creó la gloria final de la poesía Tang.
La prosperidad de la literatura en la dinastía Tang fue el logro de la prosa además de la poesía. El desarrollo y los cambios de la poesía Tang, a excepción de Yuan Zhen y Bai Juyi, quienes alguna vez propusieron las ideas de la sátira y defendieron el utilitarismo, la tendencia general es explorar, desarrollar y mejorar los materiales artísticos de la poesía misma. Los diferentes estilos en diferentes épocas son causados por la vida social, pero las diferencias en los métodos y técnicas de expresión y la búsqueda del gusto artístico se deben más a la poesía misma. La madurez gradual de la poesía métrica a principios de la dinastía Tang, la mejora de la concepción artística de la poesía en la próspera dinastía Tang, la innovación de los poetas a mediados de la dinastía Tang y la exploración de Li Shangyin del misterioso reino de las técnicas de expresión poética en finales de la dinastía Tang se debieron todos a las necesidades del propio desarrollo de la poesía, no a un propósito político. Pero el desarrollo de la prosa es diferente del de la poesía, y sus nuevos cambios están impulsados principalmente por la utilidad política.
La poesía de los períodos Kaiyuan y Tianbao se ha desvanecido por completo de la influencia del estilo poético de la Dinastía del Sur y ha alcanzado la cima del arte, mientras que la reforma consciente del estilo de la prosa apenas ha comenzado. A principios de la dinastía Tang y en los últimos cien años, aunque había muchas formas de prosa, con escasos capítulos y capítulos, el estilo paralelo todavía ocupaba la posición dominante. A finales del período Tianbao, Li Hua, Xiao, Du, Liang Su, Liu Mian y otros salieron a defender la prosa antigua y propusieron claramente la idea de confiar en el taoísmo, tomando los Cinco Clásicos como fuente y enfatizando el uso simultáneo de la política y la religión. Sin embargo, su énfasis en la unidad de la política y la religión no se combinaba con la realidad política de la época, sino que tenía el carácter de palabras vacías. Tan pronto como Han Yu y Liu Zongyuan salieron del armario, propusieron Ming Dao como estilo literario. La reforma del estilo literario estuvo vinculada a las reformas políticas de Zhenyuan y Yuanhe, y se convirtió en parte de la tendencia de resurgimiento del confucianismo. La prosa cobró gran impulso y reemplazó a la prosa paralela y ocupó el mundo literario. Esto es lo que las generaciones posteriores elogiaron como el "Movimiento de la prosa antigua".
El éxito de la reforma del estilo de la prosa de Han Yu y Liu Zongyuan radica en: primero, la aplicación del texto, desde el discurso vacío hasta la participación en la política y la vida real, abriendo un amplio mundo para la expresión de la prosa. Esto la diferencia no sólo de la prosa paralela de las Seis Dinastías en estilo, sino también en estilo. En segundo lugar, aunque es retro, en realidad es innovador. No solo absorbe los puntos fuertes de la prosa de las dinastías Qin y Han, sino que también absorbe completamente los logros de la prosa paralela de las Seis Dinastías. "Han y Liu son prosa paralela, usan prosa paralela; piezas cuadradas y piezas cuadradas, piezas cuadradas y piezas cuadradas; es decir, paralelo significa disperso, y eso significa disperso significa paralelo. Esto enriquece enormemente las habilidades de expresión artística de la prosa y empuja". creación de la prosa a una nueva etapa.
Después de Han y Liu, la escritura en prosa entró en una depresión. A finales de la dinastía Tang, todavía había ensayos agudos de Pi Rixiu, Lu Guimeng, Luo Yin, etc., pero se desarrolló nuevamente la prosa paralela. Las razones de esto son muy complejas. Debido a que la promoción de la prosa antigua está demasiado relacionada con la reforma, si la reforma fracasa, la prosa antigua decaerá. Además, debido a que los discípulos Han estaban demasiado ansiosos por correr riesgos, el camino de la escritura de la prosa antigua se hizo cada vez más estrecho, lo que también obstaculizó su desarrollo.
El desarrollo y los cambios de la sociedad han proporcionado un nuevo terreno cultural, y la aparición de nuevos lectores ha creado nuevas necesidades; el desarrollo de la literatura en sí también ha brindado posibilidades y ha surgido un nuevo estilo literario. Las novelas románticas se originaron en la dinastía Tang y se basaron en novelas extrañas y biografías diversas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. El budismo se ha difundido ampliamente entre la gente y se ha vulgarizado y mutado debido a su predicación y vulgarización. Sin embargo, debido a la popularidad de la música Yan y la necesidad de Yan de beber y tocar la flauta, surgió un nuevo estilo de poesía: el Ci. La leyenda, la variación y la poesía son nuevos géneros en la literatura de la dinastía Tang y un nuevo desarrollo estilístico de la literatura de la dinastía Tang.
El surgimiento de las novelas legendarias, desde el punto de vista estilístico, es producto de la evolución y desarrollo de las novelas fantásticas e historias diversas de las Seis Dinastías. Fundamentalmente, es la necesidad de entretenimiento en la vida real.
Después del banquete, cuando el shogunato tenía tiempo libre y el viaje era aburrido, los amigos charlaban por la noche y expresaban sus opiniones. * * *Hablar por el drama y hablar por el drama se ha convertido en una tendencia. Junto con la influencia de los dichos comunes y Bianwen, los prototipos de las novelas existentes de las Seis Dinastías se desarrollaron completamente y evolucionaron hasta convertirse en leyendas. Las novelas románticas son diferentes de las novelas de las Seis Dinastías. Primero, su intención original es lo que dijo Lu Xun: "Fue una novela desde el principio". En segundo lugar, generalmente tienen una estructura argumental relativamente completa. En tercer lugar, existe una caracterización relativamente completa. Las leyendas Tang tienen temas diversos; están llenas de interés por la vida; utilizan biografías históricas para narrar historias de ficción, que tienen similitudes y diferencias con las biografías históricas; los textos chinos clásicos en prosa a veces se intercalan con poemas, que tienen diferencias sutiles con las desarrollo de la prosa y la poesía. A diferencia del desarrollo de la poesía, el apogeo de la poesía Tang se produjo al comienzo de Kaiyuan Tianbao, cuando las leyendas comenzaron a florecer. Las leyendas florecieron a mediados de la dinastía Tang, casi simultáneamente con el clímax de la reforma del estilo de la prosa. Al igual que la prosa, decayó gradualmente a finales de la dinastía Tang. La aparición de las leyendas Tang marca la madurez de las novelas clásicas chinas como género literario.
Otro nuevo estilo de escritura influyente en la dinastía Tang fue el Ci. Este nuevo estilo surgió principalmente por necesidades de entretenimiento. A partir de Yan Yue, elegir poemas, letras y melodías es para cantar. Originalmente derivado del folk, se usó en canciones y bailes populares, ceremonias de bebida y discursos, y se usó en banquetes diarios, casas de geishas y casas de geishas. Después de mediados de la dinastía Tang, con el desarrollo de la economía urbana, Ci también ascendió rápidamente y los literatos también se unieron a las filas de Ci. A finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, la poesía Ci floreció en la dinastía Shu occidental y la dinastía Tang del sur. El poeta del jardín de flores de Western Shu es hermoso, su visión no se puede separar del amor entre hombres y mujeres, y su propósito no es más que entretenimiento. Los poetas de la dinastía Tang del Sur ampliaron el ámbito de la poesía y se dedicaron a expresar sus sentimientos internos.
Tang De