¿Cuál es el proceso de formación del materialismo histórico?
La dialéctica histórica del idealismo hegeliano también influyó en la formación del materialismo histórico. Aunque atribuía la esencia de la historia al espíritu absoluto o a la idea absoluta, consideraba la historia como un proceso de desarrollo regular y dialéctico que no dependía de la voluntad humana. Hegel entendió correctamente la relación dialéctica entre contingencia y necesidad. Muchos pensadores anteriores a Hegel vieron la historia en términos de contingencia y describieron la historia como un conjunto de acontecimientos accidentales, pero Hegel no lo hizo. Trató de descubrir la inevitabilidad y regularidad de los movimientos históricos a través de innumerables fenómenos accidentales en la vida social. Por ejemplo, creía que la desaparición de la República Romana no se debió al acontecimiento accidental del nacimiento de César, sino que tenía su inevitabilidad inherente. Engels creía que, según el punto de vista de Hegel, “la historia humana ya no es un desastre de violencia sin sentido que debería ser rechazado por tribunales filosóficos y racionales maduros en este momento y que sería mejor olvidar lo antes posible el propio proceso de desarrollo y la tarea de desarrollarlo”. Pensar ahora es explorar las diversas etapas de este proceso en secuencia a través de todos los giros y vueltas, y revelar las leyes internas de este proceso a través de todos los accidentes superficiales”. No sólo eso, la visión de Hegel de la historia tiene una forma idealista. en apariencia, pero tiene un considerable sentido de realidad en el contenido. En su opinión, la "sociedad civil" y las "relaciones de propiedad" son la base de la vida social en varios países y naciones; el surgimiento de familias está estrechamente relacionado con el desarrollo económico de las naciones primitivas antes de que se establezcan allí un país y un gobierno; Deben ser diferencias de clase. Como resultado, la brecha entre ricos y pobres se ha vuelto extremadamente amplia. Estos logros son positivos. Engels comentó una vez que Hegel fue "la primera persona que quiso demostrar que hay desarrollo y conexión interna en la historia. Aunque muchas cosas en su filosofía de la historia nos resultan muy extrañas ahora, si compara a sus predecesores, incluso cuando se los compara con aquellos". quien más tarde se atrevió a resumir la historia con él, la grandeza de sus ideas básicas sigue siendo admirable incluso hoy." Lenin también creía que la visión de Hegel de la historia social estaba "cerca del materialismo histórico" y que "ha surgido el germen del materialismo histórico". Otro eslabón en el pensamiento de Hegel que contribuyó al establecimiento del materialismo histórico por parte de Marx fue el pensamiento de Feuerbach. El materialismo de Feuerbach estaba a medias, pero también jugó un papel importante en la formación del materialismo histórico. La crítica de Feuerbach al idealismo, especialmente la publicación de su libro "La esencia del cristianismo", tuvo una gran influencia en los círculos intelectuales alemanes de aquella época. Señaló que el cristianismo no es más que la "existencia más elevada" creada por la gente basándose en sus propias fantasías religiosas. Es sólo un reflejo ilusorio de la propia naturaleza inherente de la gente. No hay nada en la naturaleza excepto materia. Al recordar la escena de aquel momento, Engels dijo: "El efecto liberador de este libro sólo puede ser imaginado por aquellos que lo han experimentado personalmente. En ese momento, todos estaban muy emocionados: todos nos convertimos en Feuerbach y creíamos que Marx heredó". El método dialéctico de Hegel y el materialismo de Feuerbach. Lenin también señaló: "Marx dejó Hegel y fue a Feuerbach de 1844 a 1848, y luego pasó de Feuerbach al materialismo histórico (y dialéctico)". Plejánov cree: “No es el pensamiento mismo lo que determina la existencia, sino la existencia misma la que determina el pensamiento. Esta idea es la base de toda la filosofía de Feuerbach. Esta idea también es considerada por Marx y Engels como la base del materialismo histórico. La formación del materialismo histórico de Marx es un proceso histórico. No es una simple inducción de estos elementos teóricos, sino un análisis y una crítica cuidadosos antes de adoptar algunos de estos puntos de vista. Este proceso de formación se presenta a continuación.
Hegel