Serbia y el Imperio Otomano: Pérdida y restauración de la independencia
Del siglo VI al XI, los eslavos invadieron los Balcanes y trajeron a los serbios a esta zona.
En los primeros años, Serbia no tenía un país unificado, sólo algunas tribus.
El siglo XIII fue el período de la dinastía Nemanjik. Serbia surgió como una potencia gobernante en los Balcanes y alcanzó una edad de oro bajo el gobierno de Stefan Dusan.
Tras la muerte de Stefan Toussaint en 1355, el trono pasó a su hijo Stefan Uroshev, "el débil".
Este fue el comienzo de la decadencia del Imperio Serbio, que finalmente fue conquistado por el Imperio Otomano y ocupado por este régimen hasta el siglo XIX.
(siglo XIV), Monasterio de Lesnovo en Macedonia.
(Dominio público) y su hijo serbio Stefan Urosev.
En el proceso de conquista otomana de Serbia, hubo dos batallas clave.
La primera vez fue la Batalla de Marica en 1371.
En esta batalla, el ejército serbio, numéricamente superior, fue derrotado por el ejército otomano, mucho más pequeño, que utilizó tácticas superiores.
En esta batalla, Vukas, rey de Serbia y Grecia y co-gobernante del emperador Esteban Uroshev, murió junto con su hermano, el tirano marqués Geir Gisa. La derrota de esta batalla condujo a la conquista otomana de Macedonia y partes de Grecia. La segunda batalla de Kosovo, quizás más famosa, tuvo lugar en 1389.
Aunque la dinastía Nemanzik terminó con la muerte del emperador Stefan Uroshev (sin dejar heredero) unos meses después de la batalla de Marica, este no fue el final para los serbios.
Todavía hay señores feudales en el imperio, el más poderoso de los cuales es Lazar Hrebeli Norwich.
El príncipe Lazar logró unir la mayor parte de Serbia y prepararse para la invasión otomana.
Hoy en día, la guerra en Kosovo se considera tácticamente inconclusa, y tanto los serbios como los otomanos sufren grandes pérdidas.
Entre los muertos se encontraban el Príncipe Lazar y el Sultán Murad I.
Existe una historia que cuenta que un caballero serbio llamado Milosevic Bilic se arrodilló en Sudán Milosevic Bilic era un caballero serbio que supuestamente apuñaló al Sultán Murad I durante la Guerra de Kosovo en 1389.
(1861) Alejandro Dobrik.
Museo Nacional, Belgrado.
Pero en comparación con el Imperio Otomano, el desempeño de los serbios después de la guerra fue mucho peor.
Además, muchos serbios, incluidos los sucesores de Lazar, se convirtieron en vasallos del Imperio Otomano.
Serbia finalmente perdió su independencia en 1459, y se dice que los serbios sufrieron mucho bajo el dominio del Imperio Otomano.
El Imperio Otomano estaba decidido a eliminar a la élite social y perseguir a los nobles serbios.
Además, algunos afirman que bajo el gobierno de sus señores, los serbios cristianos vivieron una "vida virtual de esclavos: abusados, humillados y explotados".
Como resultado, estas ciudades fueron progresivamente abandonadas y muchos residentes se retiraron a las montañas, donde vivieron una vida idílica. La Europa cristiana hizo poco para ayudar a los serbios.
En cambio, mientras luchaban contra el Imperio Otomano, los serbios se convirtieron en peones de su juego.
Estas fuerzas a menudo intentaron incitar a los serbios a rebelarse contra sus amos, aunque tales levantamientos a menudo fracasaron, representando la quema del cuerpo de San Sava.
(Dominio público) Cuando esto ocurrió después de la revuelta de Benat, los serbios de otras áreas también estaban siendo incitados contra el Imperio Otomano.
1804 marcó la serie de rebeliones que condujeron a la independencia de Serbia del Imperio Otomano en 1878.
Al comienzo del levantamiento, el príncipe Milos Obrenovic estableció un pequeño principado autónomo de Serbia.
Los descendientes de Milos gobernaron el nuevo principado durante décadas y Serbia consolidó su poder.
Finalmente, entre 1876 y 1878, los serbios libraron una guerra con los otomanos y finalmente recuperaron la independencia total.
El caballo del Príncipe Lazar fue visto agonizando a la izquierda.
(Dominio público), Autor: wty, soy un estudiante universitario con una licenciatura en arqueología.
Mis intereses van desde interpretaciones "tradicionales" hasta interpretaciones "radicales" de conjuntos de datos arqueológicos/textuales/pictóricos.
Creo que leer a Mor se beneficiará del aporte intelectual de defensores de ambos extremos.