Yuan Chongxin

"Las montañas giran pero siempre están en silencio, los ríos corren pero no fluyen, los caballos salvajes baten pero no se mueven, el sol y la luna no se mueven en el calendario. ¿Cómo puede ser extraño? ?" Esta oración pertenece a la teoría de la invariancia. , la idea que esta oración quiere expresar es que todo está en calma. Definición: El viento fuerte sopla pero está quieto, el río que corre está quieto, el caballo salvaje al galope está inmóvil, el ciclo del sol y la luna no ha cambiado, qué extraño es.

El texto original proviene de "Sobre la intransigencia de las cosas" de Seng Zhao. Esta frase contradice el error de la típica teoría de la invariancia metafísica, que convierte la existencia dinámica en seres estáticos.

Seng Zhao (384～414), monje de la dinastía Jin Oriental de China. Su apellido común es Zhang, es discípulo de Kumarajiva y Kumarajiva lo elogia como "la primera persona en aliviar el vacío en China". Según el volumen 6 de la "Biografía de monjes eminentes", era de Jingzhao (ahora Xi'an, provincia de Shaanxi). Originalmente creyente en Lao Zhuang, leyó el "Vimalakirti Sutra" y lo admiró sin cesar, por lo que se convirtió en monje y discípulo de Kumarajiva.

Información ampliada

Como budista, Seng Zhao integró hábilmente los pensamientos de Lao y Zhuang en sus propios pensamientos.

En la época en que vivió Seng Zhao, los pensamientos de "Lao" y "Zhuang" prevalecían. El pensamiento extranjero de Prajna era similar a la filosofía de "Lao" y "Zhuang". En las dinastías Wei y Jin eran eruditos budistas metafísicos, hablan juntos de Prajna, Lao y Zhuang, y son básicamente indistinguibles entre sí ideológicamente.

Por ejemplo, en la anotación de Wang Bi sobre "Laozi" en ese momento, Fa Tai, Dao'an y otros hablaban de Prajna. Pertenecían al mismo sistema ideológico y, sin embargo, todos eran nobles e inferiores. En "Chongyou Lun" de Pei Yu, Zhidun habló de Prajna, también es el mismo sistema ideológico, y ambos son nobles y baratos. Las opiniones de estas dos escuelas son paranoicas. Seng Zhao integró la metafísica taoísta con ideas como la generación mutua de existencia y no existencia, y la combinación de movimiento y quietud, usando prajna para reemplazar al Tao y usando el color y el vacío para reemplazar la existencia. y la inexistencia.

En su artículo "Seng Zhao", Huang Chanhua, un erudito budista moderno, resumió la idea central de varios artículos de Seng Zhao de la siguiente manera: "Zong Benyi analiza la realidad desde la perspectiva del origen condicional sin naturaleza, y "La Teoría de la No-vacuidad" habla de la verdad desde el En todas partes se discute realmente la esencia, "La Teoría de la Inmutabilidad de las Cosas" habla de la unidad del cuerpo y la función tanto en el movimiento como en la quietud, y "La Teoría "De Prajna Ignorance" habla de la relación entre cuerpo y función. Son todas obras que se desarrollan y se relacionan entre sí.

Referencia: Enciclopedia Baidu-Seng Zhao