¿Quién puede dar una introducción detallada a Wang Fuzi [Wang Chuanshan], un gran pensador y escritor de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing? ¡Gracias a todos!
Wang Fuzhi tenía conocimientos, había estudiado astronomía, calendario, matemáticas y geografía, y era especialmente bueno en los clásicos, la historia y la literatura confucianos. Un resumen filosófico y desarrollo del materialismo tradicional chino. Se cree que "todas las cosas en el mundo son Qi, es decir, todas las cosas son principios" (Volumen 10 de "Du Si Shu"), "Qi" es una entidad material y "Li" es una ley objetiva. También utiliza la "acumulación de bioquímica" para ilustrar la naturaleza dialéctica de los cambios en el qi, creyendo que "el yin y el yang tienen sus propias imágenes y son opuestos. La dureza y la suavidad, el frío y el calor, la vida y la muerte son opuestos y enemigos". Destacando que “el mundo es sólo una herramienta” y “sin herramientas no hay camino” (Libro de los Cambios, Tomo 5). La teoría de la evolución histórica se basa en la relación entre el Tao y las herramientas, y se opone a las ideas conservadoras y degeneradas. También considera que "la práctica es natural, el éxito es un logro", la naturaleza humana cambia con el entorno y las costumbres, por lo que "lo que no se ha logrado se puede cambiar", y la educación debe "formar hábitos en los niños". Con respecto a la relación entre conocimiento y acción, enfatizó que la acción es la base del conocimiento y se opuso a la visión de Wang Lu de "tomar el conocimiento como acción" y a la visión de los maestros Zen de "saber y detenerse". Políticamente, se oponían a los terratenientes poderosos y creían que "enriquecer al pueblo" era "el destino del país" y que la agricultura, la industria y el comercio podían generar riqueza. En literatura, es bueno en poesía y obras. Tiene una visión única de la poesía y es autor de "Shi Yi" y "Red Preface to the Sunset". El libro fue editado por generaciones posteriores como nota de suicidio de Chuanshan. Se adhirió al espíritu de lucha del patriotismo y el materialismo durante toda su vida hasta su muerte. Entre ellos, los más importantes en filosofía incluyen "Libro de los cambios", "Shang Shu Yi Yin", "Obras completas de Du Si", "Zhang Zizheng Zhu Meng", "Capítulos internos y externos de Lu Si", "Libro amarillo". , "Pesadilla", etc. La tinta es escasa de generación en generación. El libro "Dayun Folk Song" es un tesoro poco común. El pensamiento de la dinastía Ming es una gran síntesis del pensamiento de todas las dinastías. Los estudiosos de la dinastía Ming criticaron las deficiencias de los círculos ideológicos del pasado, y algunas de sus críticas fueron muy pertinentes.
Los pensamientos de Wang Fuzhi, especialmente sus puntos de vista sobre la historia y el pensamiento político, se reflejan principalmente en sus dos obras "Zizhi Tongjian" y "Song Lun". "Zizhi Tongjian" tiene treinta volúmenes y "Song Lun" tiene quince volúmenes. Según los registros del hijo de Wang Fuzhi, Wang Cai, en "Jiang Zhai Gong Xing Shu", Wang Fuzhi escribió 30 volúmenes de "Zi Zhi Tong Jian" y 15 volúmenes de "Song Lun" en sus últimos años. Varios papeles son pesados y están escritos a mano con letra normal. No hay lápiz ni papel, y muchos estudiantes fingen ser viejos amigos. Se les enseña el oficio de los libros; pocas personas se esconden en casa con sus hijos y nietos. Se puede ver que el proceso de escritura de estos libros es muy difícil.
Wang Fuzhi escribió 320 volúmenes a lo largo de su vida, que están registrados en las cuatro bibliotecas, incluidas Zhouyi, Kaoyu, Shangshu, Shishu y Chunqiu.
En el año veintiocho de Kangxi (1690), el maestro inmortal Wang Fuzhi dijo en su lápida con su propia inscripción: "Wang Fuzhi, un viajero con el legado de la dinastía Ming... afirmó ser la inscripción: Liu Yueshi fue Solitario y resentido. No pudo tener éxito en la vida. Espero que lo haga. Puedes aprender de Hengqu, pero no puedes hacer una carrera. Afortunadamente, todo esto le pertenece a Qiuzi, y él ha obtenido una camiseta eterna. Desde la era del Dios de la Guerra, la gente ha disfrutado de las piedras. La lápida no se puede hacer ni agregar. "El formulario fue diseñado originalmente para inscripciones. Es una inscripción y no se puede copiar. Si tu hermano es estudioso, no me elogies ni me arruines. Dentro de décadas, una breve historia mostrará que las generaciones futuras pueden oírlo, pero no tienen por qué salir a la luz. Los que apoyan esto son ignorantes. Me regalaron este libro en septiembre. "
La "Era del Dios de la Guerra" mencionada en el epitafio de Wang Fuzhi fue el primer año de Hongwu de Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming. También enfatizó que "no se pueden hacer lápidas". , y si se hacen, "no habrá pérdida", "la persona que los lleve no conocerá Su corazón".
El tema principal del pensamiento político de Wang Fuzhi es "someterse al pueblo de el mundo". Bajo este tema, atacó ferozmente al "Qin solitario" y la "Canción de Beijing", exponiendo profundamente a Qin Shihuang y a los emperadores de todas las dinastías. La práctica de tratar al mundo como propiedad privada.