Historia Curso Obligatorio 3 Lección 1 Puntos clave y notas
El primer punto: las razones sociales y el significado histórico de la situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna"
HD Aula: la contienda de cien escuelas de pensamiento y la formación del confucianismo 00: 02: 25 ~ 00: 12: 38
1. El significado de "cien escuelas de pensamiento compiten"
"Cien escuelas de pensamiento compiten" " se refiere al surgimiento de diferentes escuelas de pensamiento entre los intelectuales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
Las llamadas “cien escuelas” hacen referencia a un número enorme.
"Hanshu" se divide principalmente en diez escuelas principales: confucianismo, mohismo, taoísmo, legalismo, yin y yang, notas varias, eruditos famosos, estrategas militares, estrategas militares y novelistas.
La llamada "lucha" significa que los académicos o pensadores que representan varias clases y fuerzas políticas en ese momento esperan explicar el universo, la sociedad y todas las cosas de acuerdo con los intereses y requisitos de su propia clase o grupo. .
Entonces escribieron libros, hicieron discípulos, hicieron mucho ruido, discutieron entre ellos y se apresuraron a expresar sus opiniones.
2. Razones sociales para la "Contienda de cien escuelas de pensamiento"
(1) Económicamente, el sistema de pozos colapsó.
El uso de herramientas de hierro y la popularización de la ganadería provocaron la desintegración del sistema de campos de pozo, el surgimiento paulatino de la propiedad privada de la tierra y el rápido desarrollo de la economía feudal, que proporcionó las condiciones materiales. para la prosperidad de la cultura académica.
(2) Políticamente, la familia real Zhou decayó y los eruditos-burócratas ascendieron.
El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron una era de grandes cambios sociales. Varias fuerzas lucharon por encontrar el equilibrio, expresaron diferentes puntos de vista sobre los cambios sociales reales y propusieron varios planes para reformar las deficiencias.
Además, la nueva clase dominante aún no ha establecido una autoridad absoluta, los pensamientos de la gente no están sujetos ni restringidos por reglas y regulaciones, pueden hablar libremente y el entorno social es relativamente relajado.
(3) En términos de relaciones de clase, la clase "erudita" es activa y muy valorada.
"Shi" se refiere a los intelectuales de aquella época.
Todos los estados vasallos querían reforzar sus tropas, anexar otros países, sustituir al rey de Zhou y, sobre todo, rendir homenaje a los cabos virtuosos.
Los académicos también esperan hacer realidad sus ideales políticos.
(4) En términos de ideología y cultura, del "aprendizaje de los funcionarios" al aprendizaje del pueblo.
El auge de las escuelas privadas ha creado un gran número de académicos con conocimientos y experiencia, y también ha proporcionado una plataforma para la opinión pública en pro de la prosperidad académica.
En resumen, la prosperidad cultural del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Estados Combatientes surgió bajo condiciones históricas de rápido desarrollo social y económico, cambios dramáticos en las relaciones de clase, la desintegración de la esclavitud y la formación del sistema feudal.
Derecho: Un determinado concepto es producto de una determinada época histórica y se crea y constituye en base a sus condiciones materiales y relaciones sociales correspondientes.
3. El impacto histórico de "Cien escuelas de pensamiento en conflicto"
(1) "Cien escuelas de pensamiento en conflicto" sentó las bases de toda la cultura feudal de China. Sin la "Contienda de las Cien Escuelas de Pensamiento" de aquella época, no habría una cultura ideológica rica y colorida en China en el futuro.
(2) En el proceso de "cien escuelas de pensamiento en competencia", cada facción aprendió de las fortalezas de las demás y complementó las debilidades de las demás, formando las características del pensamiento y la cultura chinos que son compatibles, tolerantes y abierto.
El confucianismo se formó y desarrolló en el proceso de absorción e integración de las fortalezas de varias escuelas, y se convirtió en el pensamiento dominante de la cultura tradicional china en el futuro.
(3) Las "Cien Escuelas de Pensamiento" fueron el primer movimiento de emancipación ideológica en la historia de China, que promovió en gran medida el desarrollo social e histórico en ese momento y después.
Segundo punto: Confucio y los representantes confucianos durante el Período de los Reinos Combatientes
Aula HD: "Cien escuelas de pensamiento en conflicto" y la formación del pensamiento confuciano 00: 12: 39 ~ 00 : 30: 52
Confucio fundó el confucianismo, que fue enriquecido y desarrollado por Mencio y Xunzi y se convirtió en una parte importante de la contienda de cien escuelas de pensamiento al final del Período de los Reinos Combatientes.
Domina los pensamientos principales de Confucio, Mencio y Xun sobre este punto de conocimiento.
(1) La experiencia de vida de Confucio: Nacido en una familia aristocrática en decadencia en el estado de Lu durante el Período de Primavera y Otoño, fue diligente y estudioso desde niño, trabajó como funcionario de bajo nivel; era joven y logró resultados notables, convirtiéndose en un ejemplo a seguir para todos. Cuando tenía cincuenta años, sirvió como explorador y luego viajó por todo el mundo con la esperanza de hacer realidad sus ideas, pero fue ignorado en sus últimos años y se dedicó a dirigir escuelas, escribir libros y compilar los "Seis Clásicos". ".
(2) Pensamiento de Confucio: ① El núcleo del pensamiento de Confucio es la "benevolencia", es decir, la "abnegación" y "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". "; ② Política e ideológicamente, aboga por "contenerse"; "gobernar el país con virtud", "ahorrar dinero y amar a los demás", para que el pueblo pueda "tener suficiente para comer" y los "soldados" del país puedan ganar ". la confianza del pueblo"; (3) La ideología educativa defiende que "la educación no tiene clases" y que todos están calificados para recibir educación; El establecimiento de escuelas privadas rompió el monopolio de la educación por parte de los propietarios de esclavos y los nobles.
(3) Mencio: Un hombre que vivió en medio del Período de los Reinos Combatientes y fue venerado como el "Sabio de Izquierda".
① Desarrollar los pensamientos de benevolencia de Confucio hacia un pensamiento más sistemático de "gobierno benevolente", abogando por "un gobierno benévolo para el pueblo, ahorrando castigos y ahorrando impuestos" ② Dar pleno juego al pueblo de Confucio; pensamiento orientado, creyendo que el pueblo y el país son más importantes que el rey; ③En ética, defendemos que "la naturaleza humana es inherentemente buena" y creemos que la naturaleza humana es inherentemente buena.
(4) Xunzi: Un hombre del último período de los Reinos Combatientes y un maestro del confucianismo.
(1) Abogar por la "benevolencia y la rectitud", la "realeza" y "conquistar a la gente con virtud" en la administración; ② Al ver el gran poder del pueblo, propuso que "el agua puede transportar un barco, pero también puede volcarlo" Conclusión; (3) Defiende la teoría de la naturaleza maligna, pero cree que al aprender rituales, música y sistemas legales, los villanos pueden convertirse en caballeros y la gente común puede convertirse en santos.
El tercer punto: compare el desarrollo del pensamiento confuciano por Mencio y Xunzi.
Figuras Representativas
Confucio
Mencio
Xunzi
Epoca
Primavera y Período de Otoño Período
Período de los Estados en Guerra Intermedios
Período de los Estados en Guerra Tardíos
Igual
Ideología de Benevolencia
Amor
Gobierno benevolente
Benevolencia y rectitud
Pensamiento orientado a las personas
Gobernar el país con virtud
El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menos Más importante que el rey)
Zhou Jun Minshui
Diferente
Naturaleza similar
La teoría de que la naturaleza humana es esencialmente buena
La teoría del mal innato en la naturaleza humana
Función
Sentar las bases
El sistema se completa y se convierte en un todo.
Pensamiento: ¿Qué contribuciones hicieron Confucio, Mencio y Xunzi a la formación y desarrollo del confucianismo?
Confucio fundó el confucianismo, y Mencio y Xunzi desarrollaron el confucianismo.
(1) Estrategia de gobierno: Confucio propuso la idea de "benevolencia" y abogó por "gobernar el país con virtud".
Mencio desarrolló la "benevolencia" de Confucio en "gobierno benévolo" y además impulsó el pensamiento orientado al pueblo de "valorar al pueblo y despreciar al monarca".
Xunzi abogó por la "benevolencia y la rectitud", la "realeza" y "conquistar a la gente con la virtud" en la administración. Presentó la famosa afirmación de que "se puede navegar en un barco y dar agua a la gente", enfatizando lo grande. poder del pueblo.
(2) Ética social: Confucio defendía "la abnegación y la restauración del decoro", mientras que Mencio defendía que "la naturaleza humana es inherentemente buena" y creía que la naturaleza humana es inherentemente buena. Todo el mundo tiene un corazón compasivo. , un corazón de vergüenza, un corazón de respeto y un sentido del bien y del mal, por eso debemos implementar un gobierno benévolo y restaurar y expandir la bondad de la naturaleza humana.
Xunzi pensaba que "la naturaleza es inherentemente mala" y creía que las personas nacen malas. Enfatizó el uso del ritual y la música para regular el comportamiento de las personas y hacer que las personas hagan el bien.
Expansión del pensamiento: el pasado sirve al presente.
1. Cientos de escuelas de pensamiento brillan hoy.
El “gobierno benévolo” del confucianismo: gobernar el país mediante la virtud
El pensamiento jurídico del legalismo: “gobernar el país según la ley”
El pensamiento educativo de Confucio: popular educación, educación de calidad, formación profesional, etc.
La filosofía mohista del amor universal y la no agresión: igualdad y amistad, amor a la paz y oposición a la guerra
2. ¿Cuál de los cientos de escuelas de pensamiento todavía tiene referencia? ¿Qué importancia tiene para la China moderna?
(1) Confucianismo: benevolencia, decoro, sinceridad, lealtad, piedad filial, gobernar el país con virtud, poner a las personas en primer lugar, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, enseñar sin distinción, etc.
Teoría de la educación: enseñar sin distinción, combinar el aprendizaje con el pensamiento, enseñar a los alumnos de acuerdo con sus aptitudes, etc.
Ética: piedad filial, benevolencia, sinceridad, rectitud y beneficio (concepto socialista de honor y deshonra, sociedad armoniosa).
Mantener la estabilidad social: benevolencia, gobernanza moral, pensamiento orientado a las personas, etc. (Supresión del impuesto agrícola).
Mantener la unidad nacional: la idea de gran unidad (unificación de la patria).
Cultivo personal: autoexamen, autodisciplina, no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti.
(2) Taoísmo: La unidad de la naturaleza y el hombre, mirando los problemas dialécticamente, siendo indiferente a la fama y la fortuna, combinando dureza y suavidad, y utilizando a los débiles para derrotar a los fuertes.
(3) Legalismo: Gobernar el país conforme a la ley y avanzar con los tiempos.
(4) Mohismo: Igualdad y amistad, amor a la paz, oposición a la guerra, defensa de la frugalidad, valoración de los talentos, autodisciplina estricta, etc.
3. Comparación entre el pensamiento antiguo centrado en el pueblo y el pensamiento democrático socialista.
Pensamiento
Pensamiento antiguo centrado en el pueblo
Pensamiento democrático socialista
Naturaleza
De cara al rey
p >
El pueblo es el dueño del país.
Requisitos previos
Monarquía feudal
Los pueblos socialistas son dueños de sus propios asuntos.
Objetivo
Salvaguardar la monarquía
Desarrollar la democracia socialista y salvaguardar los intereses fundamentales del pueblo.
Medios de realización
Compartir la producción con el pueblo, aligerar impuestos
El liderazgo del partido, establecer y mejorar los sistemas pertinentes y gobernar el país según la ley
Relación del Gobierno con el pueblo
Reyes, ministros y servidores
Funcionarios (funcionarios democráticos)
Desarrollo extraescolar
Apreciación de citas célebres
Cualidades humanas
Sea sensible y cauteloso.
Las Analectas de Confucio - Sé diligente en tu trabajo y cauteloso en tus palabras.
Una persona sin fe no sabe lo que puede hacer.
"Las Analectas de Confucio" - lo que digas debe ser verdad; lo que digas debe ser fiel a tus palabras.
Gentil, luego caballero.
"Las Analectas" - la palabra "wen" se refiere a la expresión externa de etiqueta; "calidad" se refiere a la benevolencia interna. Sólo poseyendo el carácter interno de "benevolencia" y siendo capaz de expresarlo de manera educada se puede llegar a ser un "caballero".
La relación entre literatura y calidad es la relación entre etiqueta y benevolencia.
Quiero levantarme, quiero llegar a la gente.
Las Analectas de Confucio - Si quieres ponerte de pie, también debes dejar que los demás se pongan de pie. Hay que hacerlo todo y dejar que los demás hagan todo.
La riqueza injusta es para mí como una nube flotante.
Las Analectas de Confucio - La riqueza y la posición oficial obtenidas por medios injustos son para mí como nubes en el cielo.
Un caballero es magnánimo, pero una persona pequeña siempre está triste.
Las Analectas de Confucio - Un caballero gobierna sus asuntos, por lo que tratar con los demás es como caminar por un camino llano, seguro y cómodo.
La mente del villano siempre está sirviendo a las cosas y preocupándose por las ganancias y pérdidas, por lo que siempre tiene compasión por los demás.
No uses palabras para atraer a la gente ni para destruirla.
"Las Analectas de Confucio" - No recomiendes a una persona por lo que dijo, y no desprecies lo que dijo por sus defectos.
Diccionario histórico
Abnegación y devoción al servicio público
"Zuo Zhuan: El decimotercer año de Zhao Zhuan Gong": "Los antiguos también tenían ambiciones : 'Abnegación y benevolencia'.
Confucio citó esta frase y la encarnó como "Mira lo que no es decente"
No escuches lo que no es decente, no te muevas lo que no es decente y no hables lo que no es decente" ("Las Analectas de Yan Yuan").
Requiere que las personas controlen sus pasiones y hagan que sus pensamientos, palabras y acciones se ajusten a los requisitos de la etiqueta.
Solo así podremos alcanzar el modelo más elevado de ética humana, es decir, el reino de la "benevolencia"
——Editado por Zheng Tianting y otros. : Diccionario de historia china Volumen 1, Editorial del Diccionario de Shanghai, 2000.
La copia del formulario no es buena. Tengo información aquí. Si es necesario, deje un correo electrónico para enviarle los recursos de la Escuela Secundaria No. 4 de Beijing.