¿Cuál es el significado de la pobre muchacha de la casa bordada que yace sola junto al antiguo Buda con una linterna verde?
"La pobre muchacha de la casa bordada, tumbada sola junto al antiguo Buda con una linterna verde" es el veredicto de Jia Xichun en "Un sueño de mansiones rojas". El significado de esta frase es: Una joven con buenos antecedentes familiares sólo puede pasar su vida miserable y solitaria junto a estatuas de Buda y linternas verdes.
Jia Xichun es un personaje del clásico "Un sueño de mansiones rojas". Se encuentra entre las "Doce primeras mujeres" de Jinling. Vio el mundo de los mortales a una edad temprana y se convirtió en monja. .
Jia Xichun es la menor de las cuatro hermanas de la familia Jia, la hija menor de Jia Jing y la hermana de Jia Zhen en la Mansión Ningguo. Debido a que su padre Jia Jing estaba obsesionado con la alquimia y no le importaba nada más, y su madre murió joven, ella creció junto a la madre de Jia en la Mansión Rongguo. Sin el amor y cariño de sus padres, desarrolló un carácter retraído e indiferente, de corazón frío y boca fría.
La caída de las cuatro familias principales y los finales desafortunados de sus tres hermanas la hicieron pensar en renunciar al mundo, por lo que se hizo monja. Según la investigación de Hongxue, Xichun fue anteriormente una monja en el Templo Shuiyue (el Templo Chuicui fue incluido en el registro oficial cuando la familia Jia fue derrotada, y solo el Templo Shuiyue fue considerado como un "convento familiar" y no fue incluido en la lista oficial). , así es: " El paisaje primaveral del tercer año de exploración no duró mucho, y la ropa cambió repentinamente del maquillaje viejo. La pobre niña bordada yace junto al antiguo Buda con una linterna verde. "
Jia Xichun ha tenido el deseo de convertirse en monje desde que era niña, y ha crecido con la edad. El crecimiento y el declive de Jia Mansion se volvieron cada vez más determinados. Si el "corazón frío y la boca fría" de Xichun fueron la razón interna para que se convirtiera en budista, entonces el duro entorno fue un factor externo importante para su aprendizaje del budismo. La combinación de causas y condiciones contribuyó a su destino de convertirse al budismo.
Materiales de referencia
Zuo Ying. Sustento espiritual en la desesperación. Revista de la Universidad Normal para Nacionalidades de Hebei: Universidad Normal para Nacionalidades de Hebei, 2014