¿Qué experto japonés puede ayudar a traducir este pasaje? ~ ~
El "Samurai Rishi" como costumbre se originó en los primeros días del shogunato Kamakura. Las principales razones del predominio de los samuráis en esa época fueron: primero, la influencia del "budismo político" y la tradición de la "teocracia" en la antigua sociedad japonesa; segundo, el régimen samurái emergente necesitaba urgentemente brindar apoyo espiritual a los samuráis. En la evolución histórica posterior, el estilo de los artistas marciales exigía que los guerreros "respetaran a los dioses y a los Budas". Depender del poder religioso que proporcionaba apoyo espiritual a los guerreros fue la experiencia de la "unidad de las artes marciales" y la "autocracia feudal" del guerrero. Regímenes de las dinastías pasadas. Los artistas marciales defendieron el camino de la valentía y alentaron a los soldados a no tener miedo a la muerte y prepararse para sacrificarse por sus monarcas en el campo de batalla, lo cual estaba profundamente influenciado por el budismo zen. La ontología del budismo zen es su "visión de la nada". Requiere que las personas se den cuenta repentinamente de la verdad eterna. Primero, deben abandonar todos los conceptos inherentes y darse cuenta de que "no hay nada en el mundo" y que "la vida y la muerte son interpretaciones erróneas". " Desde la perspectiva del budismo zen, la visión de la vida y la muerte es la primera esencia de la práctica zen: "No se debe temer a la vida y no se debe encerrar en paz a la muerte". El budismo zen cree que "la vida es impermanente y la muerte es permanente". Este tipo de pensamiento de que "la vida es peor que la muerte" naturalmente satisfará la mentalidad "valiente" e "intrépida" de los soldados, tratando la vida y la muerte como triviales y generando un impacto enorme e inconmensurable en los soldados. La influencia del budismo zen en el camino de los artistas marciales también se refleja en la "enseñanza" de los samuráis y la "etiqueta" de los samuráis. El budismo zen formuló varias reglas y regulaciones con el fin de mantener un estilo estricto y ortodoxo para que las actividades de sacrificio puedan eliminar las interferencias y permitir que las personas realicen los rituales de sacrificio de todo corazón. Algunos samuráis de clase alta también formularon "lemas familiares" y "etiqueta" de forma vaga, y gradualmente evolucionaron hasta convertirse en "costumbres samuráis", es decir, la forma en que los artistas marciales siguen reglas y disciplinas. El lema más antiguo de la familia samurái son las "Instrucciones de la familia imperial del Palacio de Rokuhara" compiladas por Toshige en el período de Kamakura del Norte. "Rokuhara" es originalmente un término zen que se refiere a las seis formas de realizar la verdad eterna. Este lema familiar tiene un total de 43 puntos. Implementa las reglas claras del budismo zen y en su mayoría se abstiene de ser secular y guerrero. Además, el antepasado del samurái de Kamakura, Ogasawara Tadomi, quien fue pionero en la "etiqueta militar", conocía bien el camino del Templo Gorinji, lo estandarizó y elogió mucho, y luego estandarizó el contenido de la norma, formulando la primera etiqueta militar en Historia japonesa. Muchos aspectos del camino de los artistas marciales japoneses están estrechamente relacionados con la etiqueta, lo que es evidencia de la influencia del budismo zen. El budismo zen aboga por la pureza de corazón y la "pureza de conciencia". Durante el largo proceso de desarrollo, la forma de las artes marciales ha absorbido un gran número de posturas típicas del zen, que abogan por la abnegación y la etiqueta, manteniendo las cosas discretas y eliminando las distracciones. pensamientos y abandono de los deseos, como el cultivo y cultivo de los guerreros. El código de conducta se ha convertido en una parte importante de la filosofía de vida de los samuráis. El budismo zen enseña moralmente a las personas que una vez que han designado un canal de admisión, nunca deben mirar atrás; filosóficamente aboga por no dejar atrás la vida o la muerte, otorgando importancia a la intuición y la comprensión a partir de la experiencia. Éstas pueden ser la fortaleza que sustenta el espíritu de las familias de militares. Además, las características del sacrificio imperial son la pureza, la franqueza, la dependencia y la abnegación. Estas tendencias disciplinarias son bastante consistentes con el espíritu de lucha del guerrero. Además de los medios directos de ser extremadamente fiel y práctico, el budismo zen también tiene un espíritu masculino y requiere una fuerza de voluntad extraordinaria, que también es necesaria para un guerrero. Desde finales del período Kamakura hasta el período Kawato, hubo muchos sacrificios de emperadores entre los samuráis, lo que demuestra que el concepto de sacrificios de samuráis y emperadores está intrínsecamente vinculado. Para cumplir con los deberes de un soldado, se deben cumplir dos requisitos: primero, adherirse a un principio de entrenamiento no sólo en la práctica, sino también en los conceptos filosóficos; primero, comprender la "muerte eterna", que requiere cultivo como sacrificio. Muchos métodos de entrenamiento de los guerreros coinciden con los sacrificios. Además, Yushu se introdujo en la técnica de la sonrisa del samurái, que afectó varias técnicas en el manejo de la espada, el manejo de la espada, el manejo de la espada y las artes marciales, formando muchos movimientos de artes marciales. Al luchar, un guerrero sólo puede mostrar verdadera valentía cortando su vida con pensamientos de muerte. En resumen, la relación entre el Zen y el camino de los artistas marciales no es sólo un fenómeno heredado de la historia, sino que también tiene una profunda conexión racional entre los dos. En definitiva, ¿como George? Mu dijo en "Historia cultural japonesa": "La influencia del Zen en la cultura japonesa es silenciosa y extensa, y se ha convertido en la esencia de la cultura japonesa".
¡No sé dónde están los caracteres chinos!