Documento sobre el punto de vista del desarrolloLa Tercera Sesión Plenaria del XVI Comité Central del Partido Comunista de China señaló que la perspectiva científica sobre el desarrollo debe adherirse a un enfoque orientado a las personas, establecer un enfoque integral y coordinado y perspectivas de desarrollo sostenible, y promover el desarrollo integral de la economía, la sociedad y las personas. Hablando objetivamente, la perspectiva científica sobre el desarrollo nació en respuesta al modelo "orientado a las personas" y "armonioso y armonioso" cuando el modelo del "centro GTP" de "comer para los antepasados y cortar el camino a las generaciones futuras" era limitado. al borde de un camino difícil durante medio siglo "Procedimiento" y ajustes estratégicos realizados en línea con las expectativas de la sociedad sobre escenarios realistas. En este sentido, la perspectiva científica sobre el desarrollo ya no puede ser un eslogan vacío a nivel político, sino que requiere acuerdos prácticos institucionalizados específicos. En vista de esto, este artículo explorará esta cuestión desde la perspectiva de la sociología jurídica. 1. La elección del "estado de derecho" "orientada a las personas" La llamada "orientación a las personas" significa poner a las personas en primer lugar, poner a las personas en primer lugar y promover el desarrollo integral de las personas como objetivo final. Cuando se trata de "orientación hacia el pueblo", la gente suele esperar un "emperador amigable con el pueblo", un "primer ministro amigable con el pueblo" y "funcionarios amigables con el pueblo". Esto es el resultado de la expansión excesiva de la burocracia centralizada. cultura durante mucho tiempo. Bajo la premisa del "gobierno del hombre", casi todo en este escenario social se entrega a "aquellos en el poder", y la gente no tiene el espacio adecuado ni siquiera obstáculos para que el sistema restrinja su poder. del punto de partida lógico de la suposición literal Nada puede escapar al engaño y bloqueo de la naturaleza humana individual por la sombra del "gobierno del hombre". El "Incidente Jiahe" que causó revuelo en todo el país hace algún tiempo es un material clásico para. Reflexión realista A los ojos de la mayoría de la gente en el condado de Jiahe, Hunan, Zhou es un hombre centenario. Afortunadamente, el secretario del comité del partido del condado era vigoroso y decidido y no escatimó esfuerzos para "cambiar el rostro de Jiahe" y era conocido como. Sin embargo, el mejor secretario fue reducido a "Secretario de la Caja de Almuerzo" debido a la demolición forzosa de la "Ciudad Comercial de Zhuquan". fue demolido, la ley nacional ignoró la violencia y bloqueó las noticias, arrestó arbitrariamente a los "resistentes a la demolición", implicó a trabajadores inocentes e incluso dijo: "¡Quien afecte el desarrollo de Jiahe por un tiempo, yo lo afectaré de por vida! "Al final, se descubrió que había abusado de su poder, violado leyes y regulaciones y dañado a las masas. Asumió la culpa y renunció hasta que fue despedido. Se dijo Zhou en "Tres Reinos"... Uso inadecuado de El poder dañará a las masas e incluso causará consecuencias catastróficas. Por lo tanto, el gobierno debe cambiar sus funciones y actuar en estricta conformidad con las leyes y procedimientos... Mis logros en el condado de Jiahe son vistos y recordados por la gente, lo que me hace cada vez más. Más prestigio y mejora mi capacidad para tomar decisiones. Impulsado por esta confianza en mí mismo, descuidé la investigación, me olvidé de la línea de masas, puse la confianza por encima de las masas y basé mi toma de decisiones en el entusiasmo. , por lo que no estudié en Zhuquan Trade City. Hubo muchas 'decisiones apasionadas' ilegales en él [1] "La confesión del autoexamen de Zhou analizó brevemente el meollo del incidente y merece nuestra mayor atención. Esto refleja otra filosofía cognitiva de la "cibernética" y la "visión del desarrollo": la visión del desarrollo "orientada a las personas" rechaza fundamentalmente este modelo de gobernanza que se centra en riesgos inesperados inherentes e incontrolables. Hace más de 20 años, Deng Xiaoping propuso: "El objetivo básico de la reforma del sistema político... es combinar la democracia con el Estado de derecho [2] En 1997, el XV Congreso Nacional del Partido Comunista de". China propuso claramente la estrategia de "gobernar el país según la ley". De 1943 a 2009, el estado de derecho se incorporó a la constitución. La enmienda a la constitución en la Segunda Sesión del Noveno Congreso Nacional del Pueblo estipulaba: "Gobernar el país de acuerdo con la ley y construir un país socialista bajo el estado de derecho". Se puede ver que el "estado de derecho" de la Nueva China tiene una larga historia. Buscar el "gobierno del hombre" y atender al "estado de derecho" no es una tendencia, pero puede ser una elección objetiva en el proceso de modernización social, económica, política y cultural de China. Debido a que el estado de derecho se basa en la autoridad pública de la ley, esta norma social universal, estable y clara, más que la autoridad personal, la autoridad especial y el afecto familiar, puede automáticamente eliminar o resistir la contingencia, la arbitrariedad y el privilegio en la regulación. el desarrollo de la sociedad a un alto nivel. La infracción en la sociedad permite a la sociedad formar un orden y un estado altamente estables y ordenados en un movimiento benigno estrictamente estandarizado e institucionalizado, la búsqueda última del estado de derecho es proteger la libertad y la dignidad humanas; en la mayor medida, para que las personas tengan poder absoluto, independientemente de clase o nación, para diseñar un modelo de vida libre y amoroso. En este sentido, el estado de derecho es el prerrequisito institucional para que el desarrollo social esté "orientado a las personas".
2. La base ordenada de la "armonía social" La armonía social se refiere a la coordinación mutua y la promoción mutua de todos los aspectos de la economía, la política y la cultura de la sociedad, lo que en última instancia conduce al desarrollo integral de las personas. Desde una perspectiva sociológica, la interacción y coordinación entre varios elementos o subsistemas del sistema social son el mecanismo impulsor hacia un objetivo de desarrollo unificado. Es cierto que todas las formas de instituciones sociales se componen de tres áreas básicas: económica, política y cultural. En el sentido último, estas tres áreas son el resultado de sistemas económicos, sistemas morales, sistemas legales, sistemas religiosos, etc. Por lo tanto, si un determinado modelo de modernización requiere el avance integral de la economía, la política y la cultura de la sociedad, su esencia es mantener el proceso de modernización de sistemas específicos en los "tres campos" de la economía, la moral, el derecho y la religión. De esto se puede concluir que la interacción equilibrada (sistematización) de varios sistemas específicos en una determinada etapa es la base realista y la garantía profunda para el desarrollo integral y coordinado de esta sociedad. A diferencia del trasfondo religioso y filosófico del liberalismo occidental, la nación china ha considerado la educación moral como un medio necesario de lucha política ya en el siglo 26 a. C. para integrar y asimilar a otros grupos para estabilizar los corazones de las personas y consolidar la unidad. En la sociedad feudal de largo plazo, los gobernantes siempre han considerado ideas confucianas como la virtud, la cercanía al pueblo y la lucha por el bien supremo, así como el respeto a las cosas, el conocimiento, la honestidad, la integridad, el autocultivo y el ordenamiento del orden. la familia, el gobierno del país y la paz en el mundo como fines educativos. Hasta ahora, las huellas de esta educación siguen siendo evidentes. Sin embargo, los profundos cambios sociales, especialmente el establecimiento de una economía de mercado, han promovido la diferenciación y diversificación de los sujetos de valor social. A lo largo de miles de años, la estructura de sujetos de interés social único con la ética familiar como núcleo se ha diferenciado rápidamente, y la estructura de sujetos de intereses múltiples basada en el reconocimiento de la racionalidad de los intereses individuales se ha formado rápidamente en la China social. Por lo tanto, el punto básico de la construcción del orden: de las relaciones identitarias a las relaciones contractuales, el sistema patriarcal confuciano basado en el principio del interés único tuvo que retirarse del principal campo de batalla de la sociedad del juego después de más de dos mil años, y fue reemplazado por un sistema legal. sistema que puede enderezar relaciones sociales complejas. Se puede ver que la historia y la realidad no han integrado la "civilización cristiana" occidental en la sociedad china. Como principal código de conducta para regular las relaciones sociales, sólo la moral y el derecho han ganado un espacio vital absoluto. Sin embargo, cuando hoy hablamos sin lugar a dudas de que "la economía de mercado es la economía del Estado de derecho", debemos señalar que la ley no es la "pajita que salva vidas" de la economía de mercado, y los "medios legales" por sí solos no pueden realizar el mundo ideal. En primer lugar, la ley se está quedando atrás. La ley sólo puede ajustar mecánicamente los conflictos de intereses existentes, pero no puede adaptarse a las circunstancias cambiantes. En segundo lugar, la ley está cerrada. Las disposiciones legales sólo pueden regular conductas registradas, no conductas no catalogadas. En tercer lugar, la ley es dependiente. La eficacia de las normas jurídicas depende de la perfección de la justicia, la aplicación de la ley, el cumplimiento de la ley y la legislación. Una vez que falta un enlace, el efecto legal es inútil. Finalmente, la ley es rígida. La ley sólo puede interferir indiferentemente en los comportamientos externos de las personas y no puede tener en cuenta el rico y colorido mundo interior de las personas, incluidos sus motivos y pensamientos. Por lo tanto, es imposible que la ley cubra todos los intereses y contradicciones en las actividades económicas de mercado. La confusión causada por defectos funcionales de naturaleza jurídica y, en consecuencia, se convierte en un obstáculo para las normas legales depende de la propia ley.