El origen de "Zhou Li"
La cultura del ritual y la música fue concebida en la antigüedad, formada en las "Tres Dinastías", maduró en la Dinastía Zhou Occidental y fue heredada y desarrollada por generaciones posteriores. "Registros históricos de los cinco emperadores" registra que Yao ordenó a Shun ser regente y "cultivar los cinco ritos"; Shun ordenó a Boyi ser el Zhizong y "tres ritos" también ordenó a Kui Xiao ser el director musical antiguo; enseñar a los niños pequeños", "la poesía expresa significado, las canciones son largas y sonoras" Para siempre, la ley es armoniosa, los ocho tonos pueden ser armoniosos y los dioses y los humanos están en armonía". "Registros históricos" registra que "Shun una vez hizo un arpa de cinco cuerdas para cantar el viento del sur; comencé a tener el placer de recompensar a los príncipes. Sin embargo, la era de los Cinco Emperadores, como etapa inicial de la civilización china,". Todavía pertenece a la etapa embrionaria de la cultura ritual y musical, o pertenece a la civilización china. El período sagrado de desarrollo es el período de la cultura Wuzhu. Las dinastías Xia, Shang y Zhou, especialmente la dinastía Zhou occidental, fueron el período de formación de la cultura musical y ritual china.
Hay muchas discusiones sobre el origen de los rituales y la música en los clásicos antiguos, entre los cuales "Sobre los ritos y la música" de Xunzi es el más típico.
La teoría de Xunzi sobre el origen de la etiqueta es: “El ser humano nace con deseos; si lo quieres, no puedes pedirlo, es un hecho indiscutible que puedes pedirlo sin medir el límite; ; la lucha es caos y el caos es pobreza. Los antiguos reyes odiaban el caos, por eso Las reglas de etiqueta y justicia."
La teoría de Xunzi sobre la fuente de la felicidad es: "La gente no puede disfrutar y la felicidad debe hacerlo. No puede ser intangible, y la forma no puede ser caótica, pero debe ser Tao". Los antiguos reyes odiaban el caos y confiaban en el Tao. Haz el sonido de "elegancia" y "canción".
El erudito moderno Guo Moruo cree: "Probablemente, la etiqueta se originó en la adoración de dioses, por lo que se expresó después de las palabras, y luego se extendió a las personas y luego se extendió a varios auspiciosos, desafortunados, militares, invitados y Jia. etiqueta." De la dinastía Xia Durante la dinastía Shang, la cultura Wu Zhu en la era de los Cinco Emperadores había pasado de la prosperidad al declive, acompañada por el nacimiento y crecimiento de la cultura ritual y musical. Los registros relevantes en documentos antiguos y una gran cantidad de descubrimientos arqueológicos, especialmente la aparición y la investigación de las inscripciones en huesos de oráculo de las ruinas Yin y las inscripciones en bronce de Zhou occidental, presentan una escena histórica desde la prosperidad de la cultura Wuzhu hasta el nacimiento y establecimiento de la cultura ritual y musical. . El pueblo Xia "obedece órdenes"; el pueblo Yin "venera a los dioses". Por lo tanto, el famoso historiador Fan Wenlan llama a la cultura Xia "cultura de la obediencia" y a la cultura Yin "cultura divina".
En la cultura Xia y Shang de "respetar la vida" y "respetar a los dioses", incluso antes de la era de los Cinco Emperadores, aunque los rituales y la música habían brotado y desarrollado en gran medida, se utilizaban principalmente para ayudar a las actividades religiosas y políticas existe en forma externa, es decir, la cultura ritual y musical en ese momento se desarrolló en la atmósfera de la magia y la religión. El pueblo Zhou "los veneraba y los daba".
Según el "Libro de los Ritos", el pueblo Yin no pedía a la gente común que preguntara sobre fantasmas y dioses, sino que creía en fantasmas y dioses en gran medida. . Piden adivinación para cada detalle y, a menudo, piden a fantasmas y dioses que decidan cuántos músicos se utilizarán en la ceremonia. Esta es también la razón por la que hay tantos huesos de oráculo desenterrados en las Ruinas Yin. El pueblo Yin usó la religión para mantener su gobierno y usó la majestad de los fantasmas y dioses para reprimir e intimidar por completo a la gente. La importancia de sus rituales y música es tratar la relación entre humanos y fantasmas, que esencialmente pertenece a la cultura religiosa primitiva, y las dinastías Yin y Shang también fueron países religiosos primitivos. A principios del siglo XX, los arqueólogos descubrieron más de 100 fosos de sacrificios de asesinatos en las Ruinas Yin y desenterraron casi 600 huesos humanos, incluidos 17 niños pequeños que murieron trágicamente en dos fosos. Una inscripción en un hueso de un oráculo desenterrada indica que murieron en los sangrientos rituales de sacrificio de la dinastía Shang. Los gobernantes de la dinastía Shang respetaban los fenómenos celestes e ignoraban la vida humana, lo que fue una razón importante de su desaparición.
A finales de las dinastías Yin y Shang, los chamanes cayeron en desgracia y se dispersaron entre la gente, lo que fue un precursor del "taoísmo dividirá el mundo". No fue hasta la conquista de la dinastía Zhou que la dinastía Shang se revolucionó políticamente. El duque de Zhou utilizó los rituales Zhou para revolucionar la dinastía Shang cultural e ideológicamente, cortando los miles de años de sistema en el que los magos habían dominado todos los asuntos estatales.