¿Cómo castigaba la ley antigua a los ladrones? El papel del ladrón es bien conocido en nuestras vidas. En la película de Feng Xiaogang "Un mundo sin ladrones", el tío Li dijo que despreciaba más a los ladrones porque "no tienen ningún contenido técnico". ¿Por qué? Porque el tío Li es un "ladrón" y hay muchos artículos sobre "robar". Ya sea robando o robando niños, en la antigüedad había un dicho que lo resumía bien. Un ladrón es un ladrón, un ladrón es un ladrón. A menudo decimos "robar". Se puede ver que en los chinos modernos, el comportamiento de "robar" es el sentido común del ladrón, pero en la antigüedad era completamente diferente. En rigor, “ladrón” y “ladrón” hacen referencia a dos comportamientos diferentes. En la antigüedad, los "ladrones" eran en su mayoría ladrones; en la antigüedad, todos los "ladrones" eran llamados ladrones. En la antigua China, a los ladrones a menudo se les llamaba "ladrones". "Ladrón" es diferente. Aunque a veces puede referirse a ladrones y salteadores, se refiere principalmente a estos últimos. En la antigüedad, "ladrón" sólo ocasionalmente se refería a ladrones y ladrones; el ladrón de hoy a menudo se refiere tanto a ladrones como a ladrones. La diferencia entre "ladrón" antiguo y moderno es muy grande y el significado es exactamente el opuesto. Se puede decir que un ladrón es un "ladrón" y un ladrón es un "ladrón". Un personaje conocido como “ladrón” ocupa una posición muy importante en el desarrollo de la sociedad humana. Si se analiza únicamente la historia del desarrollo del derecho humano, el estatus de "ladrón" en el derecho puede constituir una "historia del desarrollo del derecho". Cuando un ladrón cruza la calle, todos gritan: El mundo humano tiene el concepto de propiedad privada desde que se separó de la sociedad primitiva, por eso muchas personas quieren un éxito rápido y obtener algo a cambio de nada, por eso ha entrado la "honorable" profesión del ladrón. el escenario de la historia. La aparición de ladrones, naturalmente, afecta hasta cierto punto el orden normal de la sociedad. Los ladrones, las "manos vacías" o las llamas se llevan los ingresos que otros ganan con tanto esfuerzo. ¿Quién puede soportar esto? Todo el mundo quiere ser vago. Si tú puedes robar, yo no puedo. Los gobernantes de la sociedad están muy ansiosos ahora. Si todos son ladrones, ¿qué comerá y beberá la gente del país? Como resultado, la profesión de ladrón está desde hace mucho tiempo en la lista negra. Cuando Li Kui, el fundador del legalismo, formuló el primer código legal de China, afirmó claramente: "¡El gobierno de un rey no debe atacar a los ladrones!" Desafortunadamente, los ladrones han sido incluidos en las filas de los "ladrones" y se han convertido en una pieza clave. objetivo de la represión del país. ¿Un ladrón sigue siendo un "humano"? De hecho, la mayoría de los trabajadores resultan profundamente perjudicados por los ladrones, pero "aman profundamente a los ladrones". Como escuela académica reconocida como representante del pensamiento de la gente común, el pensamiento jurídico propuesto por el mohismo va más allá de las doctrinas del legalismo y el confucianismo en el castigo a los ladrones. Esta idea se puede resumir en seis palabras: "Matar a los ladrones pero no a los asesinos". ¿Qué quieres decir con "matar al ladrón pero no al asesino"? Como sugiere el nombre, el objetivo académico es matar ladrones, lo cual es diferente de matar a personas inocentes y no será castigado como asesinato. En términos sencillos, los ladrones no son seres humanos y matar a un ladrón en defensa propia no será castigado. ¿De dónde surgió esta teoría? Los eruditos mohistas utilizan analogías para el razonamiento lógico: los coches están hechos de madera; se utilizan coches, pero no madera. Los ladrones son seres humanos; no hay muchos ladrones cuando hay mucha gente; no hay ladrones, lo que significa que no hay gente. Odiar a los ladrones no significa odiar a la gente; esperar que no haya ladrones no significa que no haya gente. Todo el mundo cree que esto es cierto, por lo que, aunque los ladrones son seres humanos, amar a los ladrones no es amar a los demás; no amar a los ladrones no significa que no ames a los demás; No parece haber ningún soporte teórico político y jurídico relevante para llegar a tal lema legal. Está bien limpiar a los ladrones. Incluso Mozi, un buen hombre que abogaba por un "castigo cauteloso", no mostró piedad con los ladrones y afirmó que "los mataría". Muchos miembros de la familia Mo eran personas comunes y corrientes de la clase baja de la sociedad y, naturalmente, tenían una indignación especial contra ellos. la infracción de los derechos de propiedad. China ha sido un país que valora el trabajo desde la antigüedad. El concepto de "sin dolor no hay ganancia" está profundamente arraigado en los huesos de todos. Según este concepto, es lógico que "quienes confían en la fuerza sobrevivirán, y aquellos que no la pierden no sobrevivirán". Las personas con "no malas habilidades", como los ladrones, son naturalmente lamentables. Cuando son derrotados por el Estado, todo el mundo simplemente aplaude. ¿Quién reclamará sus derechos individuales? Cuando este tipo de pensamiento se desarrolla hasta el extremo, priva al ladrón de sus derechos de personalidad jurídica y mata al ladrón en lugar de a personas inocentes y corrientes. Tales disposiciones de la ley hacen que la evaluación negativa que la sociedad hace de los ladrones sea aún más insoportable, e incluso carecen de derechos personales completos, pero como dice el refrán: "Nadie está dentro ni fuera". Los ladrones también tienen 369 y otros puntos de referencia del pensamiento social dominante. A lo largo de la historia, los ladrones nunca han tenido una "buena vida". "Registros históricos" registra castigos severos y advierte al ejército que no robe la propiedad de las personas. Se puede ver que las leyes de la dinastía Zhou occidental tienen disposiciones claras sobre castigos severos para los ladrones. Más tarde, durante el Período de los Reinos Combatientes, Li Kui formuló el "Código de Derecho", defendiendo que "el rey no debe convertirse en ladrón rápidamente", por lo que "la ley sólo es adecuada para ladrones". En otras palabras, según la sabiduría política tradicional, la tarea más importante de gobernar un país es luchar contra los "ladrones". Las dinastías Qin y Han siguieron y desarrollaron esta idea. Las dinastías posteriores heredaron en su mayoría las leyes de la dinastía Han e impusieron fuertes penas por robo. Posteriormente, con el desarrollo de la ley, se perfeccionó aún más la identificación del comportamiento de los ladrones.
En primer lugar, "ladrón" se divide en "ladrón" y "ladrón". Se llama "ladrón" a quien se apodera de bienes públicos o privados por la fuerza; a quien roba en secreto bienes públicos o privados con fines de posesión ilegal se le llama "robo". Luego "ladrón" se divide en "ladrones sin miedo" y "ladrones que se rebelan". Se puede observar que el delito de "ladrón" en la antigüedad también se dividía en dos categorías: asesinos comunes y ladrones "rebelados". Los ladrones de la llamada "contrarebelión" se refieren principalmente a los comportamientos de resistencia del pueblo y de la clase dominante que llevan a cabo luchas armadas. En ese momento, la gente ya consideraba que "ladrones" y "ladrones" eran una relación gradual, y las luchas económicas a menudo evolucionaban hacia luchas políticas. No existe una brecha insuperable entre "ladrón" y "ladrón". Si el hurto es la forma inicial del hurto, entonces el hurto es el resultado del desarrollo del hurto. Se agravarán las penas severas. Por lo tanto, a partir de la dinastía Qi del Norte, los gobernantes de todas las dinastías consideraban "ladrón" y "ladrón" como un todo y los combinaban en uno solo en la legislación. En términos de castigo, el castigo para los "ladrones" se ha vuelto cada vez más severo. A principios de la dinastía Song del Norte, para aliviar los conflictos de clases y estabilizar el poder político, Song Taizu anunció un "gobierno benevolente" y promulgó "robo" y "leyes de robo" muchas veces para reducir el castigo por "robo". También se formuló el método del "palo roto", utilizando palos en sustitución de la tortura, el encarcelamiento, los palos y los grilletes. Y estableció la "Ley de Asesinatos" para implementar delitos capitales a través de préstamos. Este pretende ser un castigo leve. La pena por el delito de hurto, especialmente por delitos mayores como traición, colaboración con el enemigo y rebelión que amenacen y dañen directamente el poder imperial y los intereses fundamentales del país, ha sido agravada aún más por la orden suplementaria en el Código Penal Código de la Dinastía Song", que también es un castigo por "robar" y "ladrón" tienen penas diferentes para dos comportamientos diferentes. Sin embargo, a medida que aumentaba el número de ladrones, Song Taizong declaró en su edicto imperial que se enviarían tropas para la represión militar: "Sus ladrones y bandas, etc., se atreverán a ser feroces o tercos, o encontrarán una manera de resistir, es decir, matarlos sin dejar sobrevivientes." Comenzó a levantar el cuchillo de carnicero. Por lo tanto, Song Renzong lanzó la "ley de protección y dureza"; el castigo de Song Yingzong a los ladrones no fue severo: Song Shenzong promulgó leyes estrictas contra los ladrones, y las leyes de Song Zhezong fueron aún más severas, pero el efecto fue muy pobre. Por lo tanto, durante el período Huizong de la dinastía Song, cuando comenzaron a utilizarse métodos represivos, las contradicciones se revirtieron ligeramente. Pero para ser justos, la dinastía Song se centró principalmente en el robo, no en el hurto. También reduce los delitos de robo entre las personas hambrientas. "Por lo tanto, se puede compadecer a las personas hambrientas, pero no enfermas, y se les puede ayudar pero no matar". Durante la dinastía Yuan, no había necesidad de mencionar los castigos bárbaros que aplicaban muchas sociedades primitivas, que eran simplemente espantosos. Y Ming Taizu Zhu Yuanzhang, conocido por su "fuerte castigo", estaba aún más "afilando su espada", y el ladrón tuvo que actuar con el rabo entre las piernas. El progreso histórico y la innovación jurídica no sólo se encuentran en la antigua ley china, sino también en la antigua ley babilónica, la antigua ley hebrea y la antigua ley romana. En las diferentes formas de sociedad, rara vez existe un consenso sobre cómo tratar con los ladrones. "Matar a ladrones" se convirtió en un comportamiento legítimo. Frente al cuchillo de carnicero que sostenía la gente común, los ladrones sólo podían lamentarse. Esta situación no ha cambiado hasta los tiempos modernos. Con el auge del movimiento de derechos humanos, la ley también protege los derechos personales de los ladrones. Después de la reforma legal de mi país de 65438 a 2007, la vida y la salud de los ladrones han estado protegidas hasta cierto punto, pero el grado de protección legal es bajo. En 1984, la situación jurídica de los ladrones había mejorado aún más. En el caso de daños y perjuicios, el acusado asumió una "responsabilidad humana" por la seguridad de la vida del ladrón, que es una responsabilidad equitativa. La mejora del estatus legal del ladrón se considera un progreso legal y refleja el énfasis de la ley en la protección de los derechos personales. En la antigüedad, no era un crimen matar a un ladrón sin principios. Pero ahora la ley se ha perfeccionado aún más. Un acusado puede usar fuerza letal contra un ladrón sólo si las acciones del ladrón amenazan directamente la vida del acusado. De lo contrario, el acusado será responsable del ladrón. Se puede ver que se trata de un progreso histórico. Esto no es sólo una innovación en los conceptos jurídicos, sino también una señal de que la sociedad avanza hacia la civilización. (Texto/Liu Dian)?