La Red de Conocimientos Pedagógicos - Aprendizaje de japonés - ¿Qué personajes famosos de la antigüedad y la actualidad tienen la palabra "Qing"?

¿Qué personajes famosos de la antigüedad y la actualidad tienen la palabra "Qing"?

Li Qingzhao Zhu Ziqing

Li Qingzhao (13 de marzo de 1084 ~ 12 de mayo de 1155) era un nativo de Zhangqiu, Jinan, Shandong. En la dinastía Song (el turno de las dinastías Song del Sur y del Norte), las poetas representadas por Wanyue Ci eran conocidas como "las mujeres más talentosas de todos los tiempos". En la letra, escribe más sobre su vida tranquila en la etapa inicial, sus experiencias de vida y su estado de ánimo sentimental en la etapa posterior. En términos de forma, hace buen uso del dibujo lineal, es único en su estilo y utiliza un lenguaje hermoso. En términos de la teoría de Ci, enfatiza la armonía, la elegancia y la rectitud, propone la teoría de que Ci es "diferente de la misma familia" y se opone al método de escribir Ci en poesía. No quedan muchos que puedan escribir poesía. Algunos de los capítulos tienen sentido de la época, alaban la historia y utilizan palabras generosas, lo que difiere de su estilo de escritura. Están "Ji'an Jushiji" y "Yi'an's Ci", que se han perdido. Las generaciones posteriores tienen una colección de poemas escritos por Yu. Hoy hay una reseña de las obras completas de Li Qingzhao.

Zhu Ziqing (1898 165438+22 de octubre-12 de agosto de 1948), cuyo nombre original era Huazi y Qiushi, luego cambió su nombre a Ziqing, con condiciones adjuntas. Su hogar ancestral es Shaoxing, Zhejiang, y es del condado de Donghai, provincia de Jiangsu (ahora ciudad de Pingming, condado de Donghai, ciudad de Lianyungang). Destacado ensayista, poeta, erudito y luchador democrático moderno.

Se graduó de la escuela secundaria en 1916 y entró con éxito en la Escuela Preparatoria de la Universidad de Pekín. El poema se publicó en 1919. En 1928 se publicó la primera colección de ensayos "Back". En julio de 1932, fue nombrado director del Departamento de Literatura China de la Universidad de Tsinghua. En 1934 se publicaron Misceláneas europeas y londinenses. En 1935 publicó una colección de ensayos "Tú y yo".

Murió de perforación gástrica en Pekín el 12 de agosto de 1948 a la edad de 50 años.

上篇: Lista completa de marcas de pintalabios para hombres (qué marca de pintalabios es mejor para los hombres) 下篇: ¿Cómo castigaba la ley antigua a los ladrones? El papel del ladrón es bien conocido en nuestras vidas. En la película de Feng Xiaogang "Un mundo sin ladrones", el tío Li dijo que despreciaba más a los ladrones porque "no tienen ningún contenido técnico". ¿Por qué? Porque el tío Li es un "ladrón" y hay muchos artículos sobre "robar". Ya sea robando o robando niños, en la antigüedad había un dicho que lo resumía bien. Un ladrón es un ladrón, un ladrón es un ladrón. A menudo decimos "robar". Se puede ver que en los chinos modernos, el comportamiento de "robar" es el sentido común del ladrón, pero en la antigüedad era completamente diferente. En rigor, “ladrón” y “ladrón” hacen referencia a dos comportamientos diferentes. En la antigüedad, los "ladrones" eran en su mayoría ladrones; en la antigüedad, todos los "ladrones" eran llamados ladrones. En la antigua China, a los ladrones a menudo se les llamaba "ladrones". "Ladrón" es diferente. Aunque a veces puede referirse a ladrones y salteadores, se refiere principalmente a estos últimos. En la antigüedad, "ladrón" sólo ocasionalmente se refería a ladrones y ladrones; el ladrón de hoy a menudo se refiere tanto a ladrones como a ladrones. La diferencia entre "ladrón" antiguo y moderno es muy grande y el significado es exactamente el opuesto. Se puede decir que un ladrón es un "ladrón" y un ladrón es un "ladrón". Un personaje conocido como “ladrón” ocupa una posición muy importante en el desarrollo de la sociedad humana. Si se analiza únicamente la historia del desarrollo del derecho humano, el estatus de "ladrón" en el derecho puede constituir una "historia del desarrollo del derecho". Cuando un ladrón cruza la calle, todos gritan: El mundo humano tiene el concepto de propiedad privada desde que se separó de la sociedad primitiva, por eso muchas personas quieren un éxito rápido y obtener algo a cambio de nada, por eso ha entrado la "honorable" profesión del ladrón. el escenario de la historia. La aparición de ladrones, naturalmente, afecta hasta cierto punto el orden normal de la sociedad. Los ladrones, las "manos vacías" o las llamas se llevan los ingresos que otros ganan con tanto esfuerzo. ¿Quién puede soportar esto? Todo el mundo quiere ser vago. Si tú puedes robar, yo no puedo. Los gobernantes de la sociedad están muy ansiosos ahora. Si todos son ladrones, ¿qué comerá y beberá la gente del país? Como resultado, la profesión de ladrón está desde hace mucho tiempo en la lista negra. Cuando Li Kui, el fundador del legalismo, formuló el primer código legal de China, afirmó claramente: "¡El gobierno de un rey no debe atacar a los ladrones!" Desafortunadamente, los ladrones han sido incluidos en las filas de los "ladrones" y se han convertido en una pieza clave. objetivo de la represión del país. ¿Un ladrón sigue siendo un "humano"? De hecho, la mayoría de los trabajadores resultan profundamente perjudicados por los ladrones, pero "aman profundamente a los ladrones". Como escuela académica reconocida como representante del pensamiento de la gente común, el pensamiento jurídico propuesto por el mohismo va más allá de las doctrinas del legalismo y el confucianismo en el castigo a los ladrones. Esta idea se puede resumir en seis palabras: "Matar a los ladrones pero no a los asesinos". ¿Qué quieres decir con "matar al ladrón pero no al asesino"? Como sugiere el nombre, el objetivo académico es matar ladrones, lo cual es diferente de matar a personas inocentes y no será castigado como asesinato. En términos sencillos, los ladrones no son seres humanos y matar a un ladrón en defensa propia no será castigado. ¿De dónde surgió esta teoría? Los eruditos mohistas utilizan analogías para el razonamiento lógico: los coches están hechos de madera; se utilizan coches, pero no madera. Los ladrones son seres humanos; no hay muchos ladrones cuando hay mucha gente; no hay ladrones, lo que significa que no hay gente. Odiar a los ladrones no significa odiar a la gente; esperar que no haya ladrones no significa que no haya gente. Todo el mundo cree que esto es cierto, por lo que, aunque los ladrones son seres humanos, amar a los ladrones no es amar a los demás; no amar a los ladrones no significa que no ames a los demás; No parece haber ningún soporte teórico político y jurídico relevante para llegar a tal lema legal. Está bien limpiar a los ladrones. Incluso Mozi, un buen hombre que abogaba por un "castigo cauteloso", no mostró piedad con los ladrones y afirmó que "los mataría". Muchos miembros de la familia Mo eran personas comunes y corrientes de la clase baja de la sociedad y, naturalmente, tenían una indignación especial contra ellos. la infracción de los derechos de propiedad. China ha sido un país que valora el trabajo desde la antigüedad. El concepto de "sin dolor no hay ganancia" está profundamente arraigado en los huesos de todos. Según este concepto, es lógico que "quienes confían en la fuerza sobrevivirán, y aquellos que no la pierden no sobrevivirán". Las personas con "no malas habilidades", como los ladrones, son naturalmente lamentables. Cuando son derrotados por el Estado, todo el mundo simplemente aplaude. ¿Quién reclamará sus derechos individuales? Cuando este tipo de pensamiento se desarrolla hasta el extremo, priva al ladrón de sus derechos de personalidad jurídica y mata al ladrón en lugar de a personas inocentes y corrientes. Tales disposiciones de la ley hacen que la evaluación negativa que la sociedad hace de los ladrones sea aún más insoportable, e incluso carecen de derechos personales completos, pero como dice el refrán: "Nadie está dentro ni fuera". Los ladrones también tienen 369 y otros puntos de referencia del pensamiento social dominante. A lo largo de la historia, los ladrones nunca han tenido una "buena vida". "Registros históricos" registra castigos severos y advierte al ejército que no robe la propiedad de las personas. Se puede ver que las leyes de la dinastía Zhou occidental tienen disposiciones claras sobre castigos severos para los ladrones. Más tarde, durante el Período de los Reinos Combatientes, Li Kui formuló el "Código de Derecho", defendiendo que "el rey no debe convertirse en ladrón rápidamente", por lo que "la ley sólo es adecuada para ladrones". En otras palabras, según la sabiduría política tradicional, la tarea más importante de gobernar un país es luchar contra los "ladrones". Las dinastías Qin y Han siguieron y desarrollaron esta idea. Las dinastías posteriores heredaron en su mayoría las leyes de la dinastía Han e impusieron fuertes penas por robo. Posteriormente, con el desarrollo de la ley, se perfeccionó aún más la identificación del comportamiento de los ladrones.

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