Explicación del término: "Escuela Tongcheng"
La "Escuela Tongcheng" fue la escuela de prosa más grande a mediados de la dinastía Qing. Los escritores representativos incluyen a Fang Bao, Liu Dakui y Yao Nai. Todos son de Tongcheng, Anhui, por lo que se les llama la "Escuela Tongcheng".
El establecimiento de la teoría de la prosa de la "Escuela Tongcheng" comenzó con Fang Bao.
La "Escuela Tongcheng" tuvo una gran influencia en el mundo literario de la dinastía Qing. El tiempo duró desde el período Kangxi hasta finales de la dinastía Qing; el área superó a Tongcheng y se extendió por todo el país. El pensamiento "Tao-Tao" de la Escuela Tongcheng y la teoría de "Justicia y Ley" se adaptaron a las necesidades de los gobernantes de la dinastía Qing para promover el neoconfucianismo Cheng-Zhu, por lo que continuaron floreciendo. También desempeñaron un cierto papel en la corrección del estilo de escritura de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, que era "complicado y confuso, y las oraciones eran torpes e infantiles" y promovieron el desarrollo de la prosa. Escuela Tongcheng
Escuela de prosa de la dinastía Qing. Aunque el fundador Fang Bao tiene muchos sucesores y desarrolladores, los que tienen mayor influencia son Liu Dakui y Yao Nai. Debido a que Fang, Liu y Yao eran todos de Tongcheng, provincia de Anhui, Cheng Jinfang y Zhou Yongnian bromearon sobre Yao Nai y dijeron: "En el pasado estaban el Sr. Fang, el Sr. Liu y ahora está el Sr. Liu. ¿Cómo? ¿Pueden los artículos del mundo venir de Tongcheng?" ("Sr. Liu Haifeng" de Yao Nai") "Prefacio a los ochenta años de vida") A partir de entonces, los eruditos transmitieron la leyenda, y el nombre era Escuela Tongcheng, que estaba en el últimos años del reinado de Qianlong.
La teoría literaria de la Escuela Tongcheng, centrada en "la justicia y la ley", se enriqueció gradualmente y se convirtió en un sistema. El término "Yifa" apareció por primera vez en "Registros históricos: Prefacio a la lista de los doce príncipes". El prefacio de la tabla dice: "(Confucio) floreció en Lu y luego publicó los Anales de primavera y otoño. Escribió sobre Yin en la parte superior y sobre Huolin en la parte inferior. Refinó sus palabras y su prosa, eliminó los problemas y las cargas, y formuló el significado y el método ". Fang Bao lo tomó como una tesis. Dijo: "Yi se refiere a las llamadas 'las palabras tienen cosas' en el Yi, y la ley se refiere a las llamadas 'las palabras están en orden' en el Yi. El significado es el clásico y la ley es la trama, y luego se convierte en el texto maduro." (También "Yi") "Después de la Transmisión de Libros y Bienes") Las llamadas "las palabras tienen cosas" se refiere al contenido del artículo; "las palabras tienen orden" se refiere al forma del artículo. Su teoría de la justicia, los clásicos y el derecho requiere la unidad de contenido y forma. También dijo: "El cambio de ley es inevitable debido a su significado" ("Libro de las Cinco Dinastías An Zhongjiao Zhuanhou"), y también creía que la forma está determinada por el contenido. Partiendo de la teoría de "la justicia y la ley", defendió que la prosa antigua debería ser "elegante y limpia" y oponerse a la vulgaridad y la complejidad.
Liu Dakui se centró en desarrollar la teoría de Fang Bao sobre la "ley", exploró más a fondo el arte de la prosa y propuso la teoría de "buscar Qi basado en el sonido". Dijo: "El propósito de la escritura es aclarar el significado y los principios y aplicarlos al mundo. Para aclarar el significado y los principios y aplicarlos al mundo, deben hacerlo los literatos. La llamada "capacidad". " se refiere principalmente al "espíritu" y las "sílabas" del artículo. Dijo: "La forma de escribir está dominada por el espíritu y asistida por el Qi". "El espíritu es la parte más refinada de la escritura; las sílabas son la parte ligeramente más tosca de la escritura; las palabras y oraciones son la parte más tosca de la escritura". la escritura... La espiritualidad es la parte más refinada de la escritura." No se puede ver, pero se puede ver en las sílabas; las sílabas no pueden ser exactas, pero las palabras y oraciones se pueden usar para determinarlo." "Ensayos escritos ocasionalmente")
Yao Nai es el maestro de la Escuela Tongcheng. Por un lado, apuntó a las deficiencias de aquella época: "aquellos que cometían errores en términos de significado y teoría, sus palabras eran variadas y jerga, como citas sin escribir; aquellos que cometían errores en la investigación textual, eran tan complicados y complicado que sus palabras eran incomprensibles", enfatizó "rectitud, teoría, investigación textual", "los artículos" se integran en uno, "aquellos que pueden hacer ambas cosas son valorados" ("Colección de obras Xi Baoxuan·Shu'an Wen Chao Prefacio "); por otro lado, también desarrolló la teoría del "espíritu", dijo: "El estilo de escritura ordinaria es la Categoría 13, y las ocho razones para escribir son espíritu, principio, Qi, gusto, patrón, ritmo, sonido y color. El sabor del espíritu y del principio es la esencia de la escritura; el ritmo, el sonido y el color son la aspereza de la escritura. Si es tosca, los refinados se confundirán." ("Prefacio a la Compilación de Antiguos". Chinese Ci") Clasificó muchos estilos de artículos diferentes en dos categorías: "masculino" y "femenino". De hecho, la mayoría de sus creaciones es partidaria de la belleza "femenina", por lo que también cree que "aquellos cuya escritura es majestuosa y Los poderosos deben ser más valiosos que aquellos que son gentiles y profundos" ("Prefacio de los poemas de Hai Yu").
Los artículos de la Escuela Tongcheng están escritos en su mayoría con el propósito de "elaborar el taoísmo y el Yijiao" en términos de ideología, en términos de estilo de escritura, seleccionan materiales y utilizan el lenguaje, buscando únicamente expresar sus ideas de manera concisa y precisa. Deje las regulaciones claras y no se centre en enumerar materiales. Está lleno de retórica, sin poesía ni oraciones paralelas, y se esfuerza por ser "puro, elegante y recto", lo cual es bastante distintivo. Los artículos de la Escuela Tongcheng son generalmente claros y fluidos, especialmente algunas narrativas, como "Notas varias de la prisión" de Fang Bao, "Anécdotas de Zuo Zhongyi Gong", "Climbing Mount Tai" de Yao Nai, etc., que son obras representativas famosas. .
La Escuela Tongcheng tuvo una gran influencia en el mundo literario de la dinastía Qing. Duró desde el período Kangxi hasta finales de la dinastía Qing geográficamente, también superó a Tongcheng y se extendió por todo el país;
Además de los personajes principales Fang Bao, Liu Dakui, Yao Nai y Yao Nai, también están los discípulos de Fang Lei □, Shen Tong, Wang Youpu, Shen Tingfang, Wang Zhaofu, Chen Damou, Li Xueyu y los discípulos de Liu Dakui Qian. Bo□ y Wang Zhuo, Wu Ding, Cheng Jinfang, etc., los discípulos de Yao Nai Guan Tong, Mei Zengliang, Fang Dongshu, Yao Ying, etc. A Mei Zengliang le siguieron Zhu Qi, Long Qirui, Chen Xueshou, Wu Jiabin, Deng Xianhe, Sun Dingchen, Lu Yiyi, Shao Yichen, etc. Durante el reinado de Daoguang y Xianfeng, Zeng Guofan abogó por la revitalización de la Escuela Tongcheng, pero también creía que "los ancianos de Tongcheng tienen Qi puro y cuerpos limpios" y "todavía hay pocos lugares majestuosos y magníficos", y quería El uso de "la suerte de la dinastía Han" (Wu Rulun "Con Yao Zhongshi"), que heredó su origen pero difería ligeramente de su flujo, también se llamó "Escuela Xiangxiang".
El pensamiento "Tao-Tao" de la Escuela Tongcheng se adaptó a las necesidades de los gobernantes de la dinastía Qing al defender el neoconfucianismo Cheng-Zhu; la teoría de la "Justicia y la Ley" también podría ser utilizada por los "Zhi Ju" Wen", por lo que ha sido un declive duradero. También desempeñaron un cierto papel en la corrección del estilo de escritura de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing de "palabras complicadas y confusas, oraciones torpes e inmaduras" ("Shu Liu Wen Hou" de Fang Bao) y en la promoción del desarrollo de la prosa. Yao Nai compiló y seleccionó la "Recopilación de Ci chinos antiguos", que tuvo una amplia circulación.