La teoría literaria de Sima Qian
"Real Records" fue el principio creativo de Sima Qian al escribir "Historical Records". Ban Gu, un historiador de la dinastía Han del Este, dijo en "La biografía de Sima Qian" que los "Registros históricos" se "registran por su sencillez, realidad, belleza y ocultación del mal". Este espíritu se manifiesta primero en: la creación debe reflejar verazmente la vida pasada y presente, y la creación debe basarse en la experiencia e investigación de la vida real del escritor. El espíritu de "grabar" se refleja aún más en la actitud seria de la escritura de "no vaciar la belleza, no ocultar el mal". Por ejemplo, en "Registros históricos", no expresó su ira personal, sino que describió objetivamente los hechos del emperador Wu. No solo describió sus logros, sino que tampoco evitó hechos ridículos como su crueldad y ambición, su persecución. de inmortalidad e inmortalidad. Para el emperador Gaozu de la dinastía Han, no sólo describe su gran papel histórico en el derrocamiento de Qin y unificación del mundo, sino que también expone su hipocresía, astucia, crueldad y apariencia pícara.
El espíritu de "observancia de la disciplina" tuvo una gran influencia en la historiografía posterior. Muchas obras históricas de generaciones posteriores heredaron la actitud de escritura directa de Sima Qian y también se vieron afectadas en el campo de la creación literaria. Tomemos como ejemplo la "Historia de la poesía" de Du Fu y los dramas legendarios de los asuntos Ming y Qing.
"Escribir libros con ira" se refleja en "Registros históricos: biografía de Tai Shigong" y "Libro de nombramiento" de Sima Qian, y las dos declaraciones son más o menos iguales. Confucio dijo que "la poesía puede ser resentida", "Xi Fu" de Qu Yuan dijo que "la ira se expresa en la expresión" y "Xun·Customs" de Huainanzi también dijo que "la ira está en el medio y afuera". Sima Qian heredó estos dichos y propuso la teoría de "escribir libros con ira" basándose en su propia experiencia personal. Sima Qian dijo en el "Prefacio de Tai Shi Gong" que las obras más destacadas de la historia se deben a que los autores encontraron grandes desgracias en la vida social, "sus mentes fueron restringidas, su Tao fue iluminado" y "su energía fue conmovida". Lo que es particularmente loable es que la "ira" o el "resentimiento" de Sima Qian aquí no es su resentimiento personal, ni es contrario a los intereses de la sociedad y del país, sino un tipo de justicia que está en consonancia con la justicia, defiende la conciencia, y es recto El "resentimiento" y la "ira" se llaman "ira justa".
Sima Qian expresó el propósito de crear registros históricos en "Reportando a Shao Qing", diciendo que "al estudiar la relación entre el cielo y el hombre, podemos aprender de los cambios en los tiempos antiguos y modernos y formar una declaración unificada." "Estudio sobre la relación entre el cielo y el hombre" no sólo quiere explorar la relación entre el cielo y los asuntos humanos, sino que también refleja la influencia de la "relación entre el cielo y el hombre" de Dong Zhongshu en la teoría literaria de Sima Qian.