¿Qué país pertenece al modelo de relación en el que el poder real envuelve al poder religioso?
En el siglo XIII d.C., la Iglesia Católica alcanzó su apogeo cuando el Papa Inocencio III asumió funciones educativas, políticas, económicas e incluso militares, y su poder se expandió ampliamente. Los países europeos estaban muy descontentos con la interferencia política y la explotación económica del Papa.
Desde mediados del siglo XIII, el control de la Iglesia sobre el pueblo y la intervención en el país han sido mucho menores que antes, y su efecto de gobierno general también se ha debilitado enormemente. Se establecieron hábitos de lealtad y obediencia al gobierno secular, y la gente estaba dispuesta a sacrificar sus propiedades e incluso sus vidas por el país en lugar de, como antes, por la iglesia.
A principios del siglo XIV, la indignación del poder real contra el Papa se transformó en acciones concretas. El rey Felipe IV de Francia desafió públicamente al Papa por primera vez. Su mayor logro fue encarcelar al Papa en Aviñón, una pequeña ciudad del sur de Francia, dejándolo completamente en manos del rey francés. Al mismo tiempo, el rey Eduardo I de Inglaterra también lanzó un ataque contra el Papa, prohibiendo al clero inglés que obedeciera al Papa. La lucha contra el Papa en Inglaterra comenzó vigorosamente.
En el siglo XIV d.C., Marsilio de Padua escribió "El Protector de la Paz", argumentando que la iglesia debía ser privada de su autoridad política y que el Estado debía ejercer un poder supremo sobre su pueblo, ya fuera secular. o secular. Todavía de la iglesia. Una iglesia con una creencia unificada debería estar políticamente dividida en iglesias en muchos países. Su lealtad es hacia los gobernantes seculares de cada país, no hacia el Papa. Semejantes elogios y lealtad al Estado soberano impiden que el espíritu de universalismo controle las mentes de la gente.
En los largos 300 años posteriores al siglo XIV, la monarquía británica y el poder de la Iglesia declinaron cada vez más en un proceso de constante cooperación y lucha. En la relación entre los dos partidos, la lucha se ha convertido cada vez más en la forma principal y la cooperación es a menudo producto de la utilización mutua bajo ciertas condiciones.
Desde Eduardo III, la expresión más poderosa de la resistencia de los reyes británicos al Papa fue la promulgación de una serie de decretos antipapa, que se reforzaron continuamente. La promulgación de esta ley atacó el poder económico y judicial del Papa en Inglaterra, debilitó la influencia del Papa y fortaleció el poder del rey.
En 1366, el Parlamento resolvió por completo la cuestión de la rendición del rey Juan al Papa en 1213, convirtiendo a Gran Bretaña en un estado vasallo de la Santa Sede. De acuerdo con la identificación legal de "anticlerical", el rey de Inglaterra también apoyó el movimiento anticlerical directo. Wycliffe, profesor de teología en la Universidad de Oxford, condenó la codicia del Papa por la riqueza y abogó por que la iglesia debería ser gobernada por un monarca secular y que el poder real debería ser superior al poder religioso. Estas ferias satisfacían las necesidades de reyes y nobles de saquear las propiedades de la iglesia y también eran populares entre muchos plebeyos. Por otro lado, el rey británico apoyó activamente el idioma nacional, y el uso, desarrollo y difusión del inglés contribuyeron a la lucha contra el poder clerical y al fortalecimiento de la conciencia nacional. En el siglo XIV, hubo una tendencia en la sociedad británica a que el idioma nacional, el inglés, excluyera al latín dominante. Todos los ámbitos de la vida en Inglaterra trabajaron duro para preparar las condiciones para la lucha contra el Papa. El movimiento anti-iglesia en la sociedad británica y la conciencia nacional despertada por el desarrollo del inglés sin duda fortalecieron el poder de la lucha anti-iglesia en Inglaterra y contribuyeron al fortalecimiento del poder real.
En el siglo XVI y principios del XVII, los monarcas Tudor lideraron la lucha contra el Papa en los siglos XIV y XV por el camino de la Reforma. Se adaptó a las necesidades de toda la sociedad británica y tuvo un gran impacto. Sin embargo, las fuerzas católicas se opusieron firmemente a la Reforma, e incluso estalló una rebelión a gran escala. En particular, la reina María, como católica devota, casi acabó con las perspectivas de la Reforma, mientras que su hermana, la reina Isabel, restableció la autoridad del protestantismo. Isabel reorganizó el gobierno y los obispos, emitió nuevos decretos, negó la autoridad papal, prohibió todos los pagos al Papa y prohibió las apelaciones al Papa. La Reina, máxima administradora de la Iglesia de Inglaterra, ha solicitado una nueva oración pública. Era aceptable para los protestantes y satisfactorio para los católicos. Por tanto, la Reina concilió los conflictos entre protestantismo y catolicismo de forma amable. La Reforma de la Reina fue completa y surgieron amenazas. En 1570, el Papa escribió una carta excomulgando a Isabel y anulando la lealtad de sus súbditos a la reina.
Su método de intimidación consistió en enviar de regreso a China a misioneros británicos que habían sido entrenados con entusiasmo en Roma para cumplir sus deseos. La reina castigó severamente a los misioneros que amenazaban su gobierno. Durante su reinado, aproximadamente 250 personas murieron por su fe. Durante el último año de su reinado, la Reina y el Parlamento consolidaron aún más los logros de la Reforma. Al final, los católicos ingleses enseñaron a 250 sacerdotes y 35.000 creyentes.