Arquetipos y el inconsciente colectivo
El autor de este libro es Carl Gustav Jung, psicólogo, psicoanalista y fundador de la escuela de psicología analítica suizo. Fue discípulo de Freud, acérrimo defensor de la teoría psicoanalítica, e incluso fue designado sucesor de Freud. Desafortunadamente, los dos se separaron debido a conflictos de puntos de vista y finalmente se separaron. Jung fundó su propia escuela de psicología analítica. Sobre la base de heredar el sistema ideológico de Freud, logró avances audaces, corrigió el error de Freud de prestar demasiada atención al deseo y los impulsos sexuales y se convirtió en una generación de psicólogos cuyos logros no fueron menores que los de Freud. Su sistema teórico tiene una influencia significativa y de gran alcance en la psicología, las ciencias sociales e incluso la teoría literaria posteriores.
Acerca de este libro
Este libro contiene 12 ensayos sobre el concepto de arquetipos de Jung y su relación con el inconsciente colectivo. Este libro explica la piedra angular del sistema psicoanalítico de Jung: el inconsciente colectivo y los arquetipos, y nos describe la relación entre el inconsciente y el proceso de desarrollo de la personalidad. Jung no sólo era una autoridad en el campo del psicoanálisis sino también un hombre culto. No sólo tiene un estudio muy profundo de la religión y la teología occidentales, sino que también incursiona en misticismo como la alquimia y la astrología. Incluso tiene una comprensión extraordinaria del budismo oriental y las teorías taoístas. Esto también resultó directamente en una gran cantidad de contenido poco imaginativo y ampliamente citado en sus obras. Este libro también refleja su estilo consistente.
Contenido principal
Comprenda cómo Jung definió la conciencia y la inconsciencia y eche un vistazo a las dos piedras angulares del sistema teórico de Jung y la esencia de su pensamiento: el inconsciente colectivo y los arquetipos, consulte cómo estos misteriosos y profundos conceptos psicológicos tienen un impacto inusual en nuestras vidas.
En primer lugar, sobre lo que es inconsciente
En psicología, la conciencia se refiere a la parte del mundo espiritual humano que puede ser percibida directamente por el individuo. Sus funciones son el pensamiento, el sentimiento, la sensación y la intuición. Por ejemplo, tus sentimientos sobre el entorno que te rodea, tus pensamientos internos y las reacciones emocionales causadas por estas cosas pertenecen a la categoría de conciencia. En consecuencia, el inconsciente se refiere a la parte que existe en la mente humana pero que no podemos realizar ni percibir. Aunque no lo percibimos, afecta nuestros comportamientos y decisiones todo el tiempo y es la fuerza impulsora interna del mundo espiritual. La mayoría de las actividades mentales en sí son inconscientes y la parte consciente es en realidad sólo un fragmento y parte de toda la vida mental. El inconsciente tendrá un gran impacto en el comportamiento consciente de las personas, como miedos inexplicables, deslices lingüísticos y escritos involuntarios y algunos sueños incomprensibles. Detrás de estos fenómenos se esconden en realidad efectos inconscientes.
En segundo lugar, la diferencia entre inconsciente personal e inconsciente colectivo
En la teoría de Freud, el inconsciente siempre proviene de la experiencia personal y es una existencia adquirida. Sin embargo, Jung descubrió en su propia práctica médica que muchos pacientes reportaban contenidos psicológicos inconscientes que no podían explicarse basándose en su experiencia personal y adquirida. Por otro lado, también descubrió que los contenidos inconscientes de algunos pacientes tenían mucho en común con mitos históricos, leyendas y obras literarias, pero los propios pacientes en realidad no sabían nada al respecto. Basándose en estas observaciones, Jung concluyó que el inconsciente no sólo surgía de la experiencia personal sino que también tenía una base innata que trascendía la educación personal. Por tanto, propuso su propia teoría jerárquica de la estructura espiritual, dividiendo el mundo espiritual humano en tres niveles: conciencia, inconsciencia individual e inconsciencia colectiva.
El llamado inconsciente personal es lo que Freud llamó inconsciente, es decir, el conjunto de contenidos psicológicos que no pueden acomodarse en la conciencia debido al olvido y la represión de las experiencias personales. El "inconsciente colectivo" es transpersonal, no adquirido por los individuos, sino heredado por la raza. Es la precipitación psicológica en el proceso de evolución biológica y desarrollo cultural. Es la base psicológica que es innata y existe en el corazón de todos. El inconsciente colectivo no es una parte olvidada por la conciencia, sino una parte de la que los individuos siempre son inconscientes.
En tercer lugar, sobre la composición básica del inconsciente colectivo
El instinto es una capacidad innata del ser humano, no adquirida, y es una importante fuerza impulsora de las actividades psicológicas. Jung señaló que la existencia del instinto no sólo prueba el inconsciente colectivo, sino que también constituye uno de los contenidos del inconsciente colectivo. Los arquetipos son imágenes primitivas enterradas profundamente en nuestra conciencia y precipitadas en nuestro inconsciente colectivo. Los arquetipos y los instintos se determinan y se corresponden entre sí. Un arquetipo es un autorretrato de un instinto, la forma en que se manifiesta. Ambos * * * juntos constituyen el inconsciente colectivo.
4. Respecto a los prototipos, ¿cuáles son los principales?
Jung descubrió que * * * las imágenes que aparecían repetidamente en la mitología humana antigua, la religión, el arte, la filosofía e incluso en todos los demás campos culturales tenían ciertas formas de * * * en diferentes naciones y culturas. Él cree que esto no es algo que surge de la nada o una coincidencia, sino que esta forma ya está profundamente enterrada en nuestra conciencia y precipitada en nuestra inconsciencia colectiva. Esto es lo que él llama un "prototipo". Un arquetipo puede ser una persona, como un héroe, un sabio, una bruja o una cosa, como la tierra, un patrón de mandala o un proceso. Hay tantos prototipos como situaciones típicas de la vida. Por tanto, los arquetipos son el contenido principal del inconsciente colectivo, y las imágenes comunes en mitos, leyendas y obras literarias son proyecciones psicológicas de los arquetipos. El arquetipo representativo es el arquetipo "sombra", que es el nivel más bajo de personalidad, incluida la naturaleza animal básica, los deseos inmorales y las emociones que no se pueden expresar plenamente en la vida social.
El prototipo de "máscara de personalidad" se refiere a la capa más externa de la personalidad que cubre la ilusión de uno mismo. Al igual que la máscara que usa un actor, se expresa de acuerdo con las expectativas de los demás y de la sociedad. permitir que una persona desempeñe un papel que no es. Anima se refiere a una cualidad femenina en la mente masculina y animus, que es una cualidad masculina en la psique femenina. Este anciano sabio es la encarnación de la sabiduría primitiva. La madre incluye los aspectos positivos de ser tan liberal como la tierra y lleno de naturaleza maternal ya que la tierra nutre todas las cosas, y también incluye los aspectos negativos causados por el miedo y la resistencia a la suprema autoridad y dominio de la madre. El niño simboliza la encarnación del poder potencial y latente del yo.
Verbo (abreviatura de verbo) sobre el desarrollo de la personalidad
Jung creía que la personalidad de cada persona es un todo desde el nacimiento. Abarca todos los pensamientos, sentimientos y comportamientos de una persona, ya sean conscientes o inconscientes. A toda esta personalidad la llamó "naturaleza propia". El hombre nace con un espíritu completo, pero al principio la mayor parte de su cuerpo está sumergido en el agua de la inconsciencia. El proceso de individuación de Jung es el proceso en el que las personas continúan comprendiéndose a sí mismas y formando conciencia de sí mismas. Lo que tenemos que hacer en la vida es desarrollar al máximo la diversidad, coherencia y coordinación de esta personalidad global, y tener cuidado de no dejar que se divida en sistemas dispersos y conflictivos. La gente moderna, especialmente los occidentales, prestan demasiada atención a la autoconciencia y la racionalidad, lo que les hace creer erróneamente que la conciencia es el único contenido del espíritu. Rechazan y abandonan el inconsciente y tratan de eliminar en la mayor medida posible la influencia del inconsciente. . Sin embargo, el inconsciente no se puede eliminar, siempre existe en nuestro mundo espiritual. El resultado de una represión excesiva debe ventilarse a través de algunos canales anormales. Frente a los impulsos inconscientes, la mejor manera de afrontarlos es canalizar, en lugar de bloquear, la energía liberada por el instinto, de modo que el yo consciente y el inconsciente puedan trabajar en armonía y cooperar estrechamente, de modo que el individuo pueda participar en más actividades divertidas y creativas. Es en este proceso de constante conflicto y cooperación entre la conciencia y la inconsciencia que nuestro espíritu se forjará verdaderamente hasta convertirse en un "individuo" completo.
Líneas
El "inconsciente colectivo" es transpersonal. No lo adquieren los individuos, sino que lo hereda la raza. Es la precipitación psicológica en el proceso de evolución biológica y desarrollo cultural. Es la base psicológica que es innata y existe en el corazón de todos. El inconsciente colectivo no es una parte olvidada por la conciencia, sino una parte de la que los individuos siempre son inconscientes.
Incluso las personas que no tienen contacto suelen tener similitudes en sus leyendas, como la mujer que provocó el desastre, el hombre sabio que señaló el laberinto, el héroe que salvó al mundo, etc. Estos * * * símbolos, lo que él llama imágenes primitivas, demuestran plenamente que los seres humanos tienen un * * * suelo psicológico, una * * * experiencia en la vida antigua, que es lo que él llama "inconsciencia colectiva".
Si la conciencia es una isla aislada sobre el nivel del mar, entonces el inconsciente individual es la parte bajo la superficie del mar que se hunde en el agua y emerge de vez en cuando con la marea, mientras que el inconsciente colectivo es la fondo de la isla que nunca sale del agua, incluso con el vasto fondo marino conectado.
El hombre nace con un espíritu completo, pero al principio la mayor parte de su cuerpo está sumergido en el agua de la inconsciencia.
Debemos afrontar la existencia y el significado del inconsciente y darnos cuenta de que el inconsciente no es sólo una colección de deseos primitivos sucios e inmorales, sino también la fuente de creatividad y vitalidad. El inconsciente no sólo está conectado con el pasado, sino que también apunta al futuro.
Autor: Feng Jun
Mapa mental: Liu Yan