La influencia de la visión de la historia de Sima Qian en la historiografía china posterior.
(1) "Estudiar la relación entre el hombre y la naturaleza" significa abandonar los mitos históricos y la providencia, tratar de restaurar y explicar los fenómenos históricos desde la perspectiva de los asuntos humanos y su implementación, y convertirse en un historiador de las dinastías pasadas. . El espíritu de "registros reales" de Sima Qian se ha convertido en una excelente tradición en la historia de China. Por ejemplo, el "Libro de la dinastía Han posterior" reúne los grandes logros del desarrollo de la historia de la dinastía Han en los últimos doscientos años desde Sima Qian hasta Banbiao. Hereda los "Registros históricos" y es pionero en el método de compilación de biografías. historia Tiene un estilo regular, compilación densa, escritura histórica y cronología. Sea detallado, esfuércese por restaurar hechos históricos, etc.
(2) El concepto de "conectar el pasado y lo siguiente" se refiere. a la visión teológica crítica de la historia (la teoría de la unidad del hombre y la naturaleza en ese momento), tratando de encontrar la trayectoria de la evolución histórica, y desde la perspectiva de los intereses económicos explicar las actividades sociales humanas. La más típica es la visión histórica que enfatiza el "beneficio" y trata de explicar el estatus social, la ideología y el sistema político de las personas desde la perspectiva de las condiciones económicas. Por ejemplo, el "Libro de la dinastía Han posterior" analiza la idea de "sin dioses ni fantasmas" y presta atención a resumir experiencias y lecciones, "las ganancias y pérdidas de la dinastía". El "Libro de Sui" de Wei Zheng y otras historias de las Cinco Dinastías prestan atención al ascenso y caída del país y creen que no existe un "mandato del cielo". Preste atención al impacto de las personas, especialmente del corazón humano, en la historia. En "Shi Tong", Liu Zhiji criticó puntos de vista históricos teológicos como la unidad de la naturaleza y el hombre y el derecho divino de los reyes. Él cree que el ascenso y la caída de las dinastías y el éxito o el fracaso de los personajes no están determinados por el destino, sino por el personal. Criticó la idea de los clásicos confucianos de que "el pasado era igual que el presente" y creía que "el pasado y el presente son diferentes debido a la situación". El "Tongdian" de Du You defiende que "la base de la educación está en la alimentación y el vestido", "teniendo en cuenta las necesidades del pasado y aprendiendo para el presente", etc.