Los papeles de Zeus
Los literatos se miran con desprecio, y así ha sido desde la antigüedad. Fu Yi y Ban Gu tenían el mismo talento en humanidades. Sin embargo, Ban Gu menospreció a Fu Yi. En una carta a su hermano Ban Chao, dijo: "Fu Wuzhong se convirtió en un funcionario de la historia de Lantai porque podía escribir artículos, pero escribió miles de palabras, demasiado numerosas para mencionarlas. La gente común siempre es buena para ver las suyas propias. ventajas Pero no hay un solo género de artículos, y pocas personas son buenas en todos los géneros, por lo que todos siempre usan lo que son buenos para despreciar a los que no lo son. Hay un dicho en el pueblo: "Si tienes una escoba rota en casa, sabes que vale miles de dólares". "No puedo ver mi problema con claridad.
Hoy sólo quedan siete literatos: Kong Wenju de Shandong, Chen de Guangling, Wang de Yangshan, Xu Weichang de Beihai, Ruan Wenyu de Chenliu y Ruan de Runan, Liu Zhen y Liu Gongqian de Dongping. Estos "Siete eruditos" son (por así decirlo) eclécticos en sus conocimientos, y todos están en la misma liga (en el mundo literario) si no lo hacen. Toma prestadas las palabras de otras personas, es muy difícil para ellos admirarse unos a otros. Me miro a mí mismo (creo que tengo la capacidad) para medir a los demás, así que puedo escribir este artículo sin este fastidio (los académicos se desprecian unos a otros). ) tienen los hábitos (relajantes) de la gente Qi de vez en cuando, pero también son comparables a "Chu Zheng Fu", "Denglou Fu", "Huai Fu", "Si Fu" de Wang Can y "Xuan Fu" de Xu Qian. "Yuan Fu", "Missing Flowers", "Tuanfan Fu", "Orange Fu", etc. están fuera del alcance de Zhang Heng y Cai Yong. Sin embargo, otros artículos, libros y notas no son tan buenos como este. (artículos de varios géneros) son sobresalientes hoy en día, Ying Yun (artículo) es pacífico pero no lo suficientemente majestuoso, Liu Zhen (artículo) es grandioso pero no lo suficientemente detallado, y el encanto de Kong Rong es elegante y extraordinario, pero no es bueno en eso. Para argumentar, las palabras son mejores que el razonamiento, incluso mezcladas con bromas y burlas. En cuanto a en qué (escuela) es bueno, la mayoría de la gente en Yang Xiong y Ban Gu valoran a los antiguos y desprecian a la gente moderna, abogando por la fama. , ignoran la realidad, no pueden ver sus propios defectos y siempre piensan que son virtuosos.
La esencia de un artículo (expresar su contenido en palabras) es la misma, pero los detalles (género, forma) lo son. diferentes, por lo tanto, los memoriales y las críticas deben ser elegantes, las cartas y los ensayos argumentativos deben ser racionales, las inscripciones y los obituarios deben ser apropiados y la poesía debe ser hermosa. Los estilos de estos cuatro temas son diferentes, por lo que sólo los generalistas pueden tener preferencias. Sé bueno en varios artículos. El artículo se centra principalmente en el "qi", que se divide en dos tipos: qi claro y qi turbio. Utilizando la música como analogía, la melodía y el ritmo de la música tienen la misma medida, pero el sonido. La suerte no será así. La pulcritud y las habilidades diarias también tienen ventajas y desventajas. Aunque son padres y hermanos, no pueden enseñar a sus hijos y hermanos.
El artículo está relacionado con los grandes logros de la gobernanza estatal. y es una gran causa que puede transmitirse a las generaciones futuras e inmortalizarse. La vida está limitada por el tiempo, y el honor y la alegría sólo pueden terminar dentro de un cierto período de tiempo. No pueden circular para siempre como artículos, y no faltan. Para expresar los propios pensamientos y opiniones en artículos y libros, no es necesario tomar prestadas las palabras de los historiadores ni confiar en el poder de los funcionarios de alto rango. Por lo tanto, su fama puede transmitirse naturalmente a las generaciones futuras. de Zhou fue encarcelado y realizó el "Libro de los cambios", Zhou Gongdan realizó la ceremonia de mayoría de edad con mucha perspicacia (el rey Wen) no detuvo su carrera debido a su pobreza y (Zhou Gong) no cambió su carrera. ambición debido a su gran perspicacia. Por lo tanto, los antiguos menospreciaban un pie de jaspe y valoraban una pulgada de tiempo, simplemente por miedo al paso del tiempo. La mayoría de la gente no está dispuesta a trabajar duro. Y los ricos son adictos a la comodidad y la felicidad, por eso solo saben cuidar las cosas inmediatas y renunciar a logros que pueden durar miles de años. El sol y la luna se mueven en el cielo. estaba envejeciendo día a día bajo tierra, muriendo repentinamente de vejez como todo lo demás. ¡Esto es algo triste para personas con ideales elevados!
Kong Rong y otros han fallecido, y solo Xu Qian escribió "Sobre China", que se convirtió en la comidilla de la familia.
Consejos: Lu Xun dijo: "Se puede decir que la era de Cao Pi es la era de la autoconciencia literaria". Entonces, se puede decir que "Los clásicos y Wen" son la primera teoría y literatura literaria consciente. en la era de la autoconciencia literaria. Monografías de crítica literaria.
Los principales puntos de vista teóricos de "Classics·Wen" son los siguientes:
En primer lugar, critica la mala costumbre de "despreciarse entre los literatos" y la tendencia ideológica de "respetar el pasado y despreciar el presente" y "desandando la verdad", y plantea la relación del talento del escritor con la naturaleza de la literatura. En cuanto a las causas del mal hábito de "los literatos menospreciarse unos a otros", el artículo cree que la primera es la "autoconciencia" del escritor de sus propias fortalezas, y la segunda es la "oscuridad que eclipsa la autoconciencia". de sus propios defectos. En segundo lugar, "la literatura no está integrada y rara vez hay buena literatura". Un escritor no puede ser bueno escribiendo en varios géneros, y cada uno de ellos suele ser inferior a los demás debido a su apariencia.
En segundo lugar, en cuanto a la teoría de la estilística, propuso la teoría de los cuatro cuerpos y los ocho cuerpos, y propuso las diferentes características estilísticas de los "cuatro cuerpos" Cao Pi dijo: "Los escritos del marido son los mismos". pero no diferente. La portada es decente y elegante, y la teoría del libro es razonable, la inscripción sigue siendo realista y el poema es hermoso". Este es el resumen teórico preciso de Cao Pi sobre el problema de comprender las características del arte. Una de las frases, "Los poemas y los poemas deben ser bellos", separa las obras literarias de la tradición de no distinguir entre literatura, historia y filosofía. Esto ha superado con creces su valor de simplemente dividir estilos y tiene un significado teórico trascendental. Esto marca la llegada de lo que Lu Xun llamó la "era de la autoconciencia literaria".
En tercer lugar, Cao Pi presentó la teoría de que "la literatura se basa en el Qi" en "Dian Lun Wen". El artículo menciona diferentes tipos de qi, como qi, qi corporal, qi claro, qi turbio, etc. Luego dijo: "La prosa se basa principalmente en el Qi. La turbidez del Qi tiene cuerpo y no se puede lograr por la fuerza". "Hacer el maestro" se refiere a la creación literaria, incluidas otras obras, que se basan principalmente en el "Qi" dado por El autor y encarna diferentes características. El estilo puede expresarse como "qi" relajante o "yi" desenfrenado. Aunque el concepto de "qi" no fue propuesto por primera vez por Cao Pi, fue Cao Pi quien aplicó por primera vez este concepto a la creación literaria y a la crítica de la teoría literaria. La teoría de la "escritura basada en Qi" tuvo una influencia importante en la formación de la tradición de la "escritura basada en Qi" en la teoría literaria y la crítica literaria de la antigua China.
Además, Cao Pi también afirmó la teoría del valor social y la función social de la literatura en su "Tratado clásico". Antes de eso, la literatura era considerada una "pequeña habilidad para cortar sellos" y un "camino" poco elegante. Cao Pi afirmó: "La creación de artículos es una gran causa del país y un acontecimiento inmortal". Afirmó plenamente su teoría del valor social y su función social.
"Ensayos clásicos" es la primera obra independiente de crítica literaria en la historia de la teoría literaria china antigua y es un símbolo de la era del despertar de la literatura. (traducción coreana)