Notas históricas de Schopenhauer
Si es así, ¿cuáles son las razones para estudiar historia? ¿No hay nada nuevo bajo el sol? Esto muestra que aprender historia puede ayudar a predecir el futuro.
La historia es como la experiencia, puede cometer errores, pero también es muy útil. De hecho, la ciencia es superior a la experiencia.
La literatura es más útil que la historia para comprender la naturaleza humana. Dado que la literatura es el resumen y el refinamiento de la historia, podemos obtener más lecciones de la literatura.
Para tratar con personas complejas y diversas y aliviar nuestra sed de conocimiento. Elegimos clasificar estos infinitos individuos según sus características o usos, y la clasificación es la base de la ciencia. La ciencia divide a todos los individuos por sus categorías y crea conceptos a través de la universalidad de los individuos. La ciencia estudia los conceptos, por lo que las características de los individuos pueden describirse con precisión a través de conceptos. Por ejemplo, el concepto de persona representa información como el cerebro y la inteligencia superior. Por lo tanto, al comprender la ciencia, podemos captar los diversos cambios y estados de los individuos bajo ciertas condiciones.
La ciencia siempre discute categorías de cosas, mientras que la historia discute cosas individuales. Lo primero es algo que existe para siempre, lo segundo es algo que sólo existe una vez y nunca volverá a existir.
La filosofía por encima de la ciencia estudia las características más universales, las leyes eternas, que pueden explicarnos todo.
Pero la historia no pertenece a la ciencia. No puede comprender las cosas individuales a través de las cosas ordinarias. Incluso se puede decir que no hay cosas ordinarias en la historia, sino muy pocas cosas. Esos acontecimientos históricos ya sucedieron y no se pueden cambiar. La historia sólo puede enumerarlos uno por uno. Es conocimiento como experiencia. Es vago e intuitivo. Podemos entendernos a nosotros mismos, a nuestra nación, a nuestro país y a nuestro mundo a través de él. Para entender quiénes somos y cómo es mi entorno.
La ciencia resume el concepto de universalidad a través de una comprensión profunda de la naturaleza de los individuos. Pero para la historia, su tiempo individual no puede entenderse en profundidad. Cuanto más profundiza, más borroso se vuelve, mostrando más problemas y dudas. Simplemente enumera lo que sucedió.
En la ciencia real, las cosas individuales y concretas son las más precisas y confiables, porque las entendemos a través de la percepción directa, y la verdad universal proviene primero de la percepción directa. Por tanto, algunas de las verdades del universo pueden ser suposiciones falsas. Pero históricamente ha sido exactamente lo contrario. El más común es el más confiable. Como los años de la guerra. Por el contrario, los acontecimientos individuales y sus correlaciones son imprecisos; cuanto más estudian las personas las situaciones individuales, más confusa se vuelve su comprensión.
Las tres visiones de la historia de Schopenhauer
1. La historia puede utilizarse como herramienta para comprender la naturaleza humana, pero es ligeramente inferior a la literatura.
2. La historia no es una ciencia real.
3. Construir artificialmente la historia en un todo con un principio y un final se basa en una mala comprensión de la historia. Dicho esto, todas las partes de la historia están ricamente conectadas.
El valor de la historia reside en la racionalidad individual. No debemos limitarnos a este momento, sino expandirnos al pasado y al pasado más lejano, para que podamos comprender el presente y pensar en el futuro. Esa es la conciencia de la reflexión y la revisión.
La historia puede verse como la razón humana o la conciencia reflexiva, que representa la autoconciencia compartida directamente por todos los seres humanos. Gracias al trabajo de la historia, los humanos y nuestra humanidad estamos verdaderamente conectados.
El ser humano presta atención a la historia, es decir, se presta atención a sí mismo. El lenguaje representa la razón individual. Debido a que el lenguaje requiere organización y pensamiento para hablar y comunicarse con los demás, las palabras representan la racionalidad general de los seres humanos. Debido a que las palabras registran la historia y retienen el pensamiento de sus predecesores sobre los problemas, los pensamientos no se cortarán debido a la muerte de un individuo. Con la escritura, el ser humano tiene razón.