El desarrollo de la historia está determinado por la voluntad de unos pocos héroes.
Los idealistas subjetivos consideran que el desarrollo de la historia está determinado por la voluntad, el carácter y los talentos de unos pocos héroes y emperadores, y creen que el pueblo es sólo el "material inerte" pasivo de unos cuantos héroes y seguidores ciegos. Liang Qichao, un pensador burgués chino moderno, dijo: "Los historiadores son héroes, pero hay muy poca historia sin héroes". En su opinión, si un gran hombre "cambia un poquito de opinión, se puede cambiar toda la historia". El británico T. Carlyle (1795 ~ 1881) creía que la historia del mundo entero "es en realidad el resultado externo y material de los pensamientos de grandes hombres nacidos en este mundo" y "la historia de estos grandes hombres constituye verdaderamente la historia de el mundo entero." alma". La visión heroica de la historia tiene un fundamento profundo en la filosofía alemana. Algunas personas entre los "jóvenes hegelianos" de la Alemania del siglo XIX consideraban a los individuos con "mentes críticas" como creadores de la historia, como Powell. b. Dijo que la "crítica" es el espíritu absoluto, él mismo es la "crítica". En su opinión, "la causa de la transformación de la sociedad se debe a una actividad cerebral crítica". Creen que mientras unas pocas personas destacadas presenten ideas más elevadas, la historia cambiará de inmediato. Durante la etapa del capitalismo monopolista apareció en Alemania la filosofía del "Superman" de Nietzsche y F.W. Nietzsche creía que el superhombre era el dueño de la historia. No habría historia sin Superman, y las personas son "esclavos" y "rebaños", las herramientas a través de las cuales Superman realiza su voluntad. Esta filosofía se convirtió más tarde en el arma ideológica de la dictadura fascista.
Visión heroica idealista objetiva de la historia
La visión histórica de algunos idealistas objetivos también está teñida por la visión heroica de la historia. Aunque Hegel y ￠G.w.f creían que la historia no es el resultado del libre albedrío humano, sino que está determinada por algún espíritu objetivo, también creían que los grandes hombres son agentes del "espíritu mundial". Una vez llamó a Napoleón (1769 ~ 1821) el espíritu del mundo a caballo. Creía que estos grandes hombres crearon la historia para satisfacer las necesidades espirituales del mundo de autodescubrimiento, autorrealización y autorretorno. Aunque veía que la vida social era inseparable del pueblo, es decir, "los individuos que reproducen descendencia", creía que el pueblo no era más que un conjunto de cosas amorfas, y sus acciones eran completamente espontáneas, irracionales, bárbaras y aterradoras. . La ventaja de un gran hombre es que puede conocer y expresar su voluntad absoluta. Todo el pueblo se reúne bajo su bandera, y él es el Dios del pueblo. Los materialistas franceses del siglo XVIII propusieron que las personas son producto del entorno social. Pero por entorno social se refieren principalmente a sistemas políticos y legales. De esta forma, el desarrollo de la sociedad todavía depende de un pequeño número de legisladores con pensamiento racional, es decir, "grandes genios" como los monarcas ilustrados.
La raíz de la existencia
La visión heroica de la historia ha ocupado durante mucho tiempo una posición dominante en el desarrollo de la historia social y tiene sus profundas raíces sociales, de clase y cognitivas. El pueblo es la fuerza decisiva en la creación de la historia, pero su fuerza y sabiduría siempre se concentran en las actividades de sus representantes, los líderes, que participan en actividades históricas bajo la dirección de los líderes. Cuando la gente no logra ver las motivaciones materiales detrás de las acciones de los líderes que impulsan las acciones de una nación o clase, ven a los individuos como la fuerza decisiva que impulsa la historia.
En un sistema explotador, unos pocos gobernantes pueden dejar su huella en la historia con el poder y el poder material en sus manos, mientras que los trabajadores que crean la historia están en una posición explotada y oprimida. hacer historia están muy suprimidos y restringidos. Sus contribuciones a menudo se olvidan y la clase dominante roba algunos de sus logros.
Debido al prejuicio de clase, los pensadores de la clase explotadora siempre dicen que la historia la crean los emperadores y generales, y hacen todo lo posible por menospreciar el papel del pueblo para engañar y engañar al pueblo y consolidarlo. su dominio.
La diferencia entre materialismo histórico y materialismo histórico
La diferencia fundamental entre el principio del materialismo histórico de que el pueblo es el creador de la historia y la visión heroica de la historia no radica en si reconocer los derechos de figuras individuales destacadas, el papel reside en cómo responder quién es la fuerza decisiva en el desarrollo histórico. El materialismo histórico aclara científicamente la relación entre personas e individuos, poniendo la historia nuevamente patas arriba.
En la filosofía occidental moderna, el concepto de historia heroica todavía está emergiendo en nuevas formas.
Por ejemplo, el existencialismo cree que la existencia de emociones y voluntades personales místicas encarnadas por unos pocos líderes es la fuerza dominante en el desarrollo histórico, y que "los individuos responsables son los pioneros del cambio social".