Introducción al bordado de Hunan, la historia del bordado de Hunan, ¿de dónde es el bordado de Hunan? ¿Qué tan poderoso es el bordado de Hunan?
En comparación con otras personas entre los "Siete Sabios del Bosque de Bambú", el bordado de Hunan no parece lo suficientemente famoso, y no hay muchos registros en "Shi Shuo Xin Yu" escrito por Liu Yiqing de las Dinastías del Sur. . Sin embargo, el paso de miles de años no puede borrar la gloria única del bordado de Hunan.
Xiang Xiu conoció a Shan Tao en el mismo condado cuando era un adolescente. Bajo el liderazgo de Shan Tao, conocí a Ji Kang y Ruan Ji, quienes estaban entre los "Siete Sabios del Bosque de Bambú".
Aunque Xiang Xiu no cuenta con una colección completa de obras transmitidas de generación en generación, fue un pensador y escritor famoso en aquella época. Entre sus principales obras se incluyen "Anotaciones a Zhuangzi", que la gente llama "un maravilloso análisis de cosas extrañas y mucho misterio" ("Shishuo Xinyu·Literatura"), "los lectores trascienden sus propias mentes y son autosuficientes por un momento". " ("Biografía de Jin Shu del bordado Xiang"). Después de leer esto, Lu An suspiró: "Zhuang Zhou no está muerto". Xiang Xiu también escribió anotaciones en "El Libro de los Cambios", que se dice que son "explícitas", pero "juelun". Ambas anotaciones ahora están perdidas. También hay un artículo "La vida nocturna del tío Ji", que se incluye en "Sanji de Jizhong"; un artículo "Recordando el pasado" se incluye en "Obras seleccionadas" y "Libro de Jin".
Las tres obras de Xiang Xiu "Un libro, una teoría y un Fu" son todas obras excelentes: sus "Anotaciones a Zhuangzi" crearon una nueva forma de pensar sobre Zhuangzi en metafísica, que es difícil para las generaciones futuras. para continuar; "Difícil de mantener la salud" es único y no se puede comparar con Ji Kang. "Si Jiu Fu" es una obra maestra y no hay otro poema en las dinastías Wei y Jin que se pueda comparar con él.
Después de experimentar los trágicos acontecimientos de Ji y Lu, Xiangxiu se dio cuenta de la melancolía y la confusión, se dio cuenta de la depresión y la vacilación, se volvió más indiferente y tranquilo, y elaboró cuidadosamente el espíritu de los pensamientos de Zhuangzi. Las biografías o escritos de Xiang Xiu le mostrarán varios sabios, pero Xiao Xie no ha tomado ninguna nota en toda su vida. Solo me gusta Zhuangzi y hablo de lo que escribió Cui, por si te olvidas de la nube. Pero es una pena que dos de ellos, Qiu Shui y Zhi Le, no tuvieran anotaciones y Xiangxiu muriera.
Política
El bordado de Hunan tuvo una débil carrera oficial en sus primeros años y tenía la ambición de vivir recluido. Después de que Sima Zhao mató a Ji Kang, para evitar el desastre, tuvo que obedecer la intimidación de la corte imperial y sacarlo para convertirse en funcionario. Se desempeñó sucesivamente como ministro de Sanqi, ministro de Huangmen y ministro regular de Sanqi. Sin embargo, decidió no hacer nada y servir pasivamente como funcionario porque "no obedeció a la corte y dejó ir a otros". Xiang Xiu alguna vez abogó por una política de inacción, pero la política de inacción que defendió fue "dejar que la naturaleza siga su curso, lo cual es imprudente". Por ejemplo, al final de la dinastía Han del Este, Xu Shu, cuya madre fue detenida por Cao Cao, quería casarse con Cao Ying, pero no dijo nada, no ofreció estrategias y utilizó el silencio para resistir el poder. Xiang Xiu. Una lectura cuidadosa de "Los pensamientos del viejo Fu" revela su desgana y su resentimiento. Cambiar la trama de la imagen fue realmente una obviedad.
Cultura
Aunque Xiang Xiu no tiene una colección completa de obras transmitidas de generación en generación, fue un famoso pensador, escritor, gran filósofo y gran escritor en ese momento. . Sus principales obras incluyen "Zhuangzi Zhuangzi·Hunan Bordado Breve", que ha sido descrito como "un maravilloso análisis de cosas extrañas y mucho misterio" ("Shishuoxinyu·Literature"), "el lector está desapegado del corazón y es uno mismo -suficiente por un tiempo" ("Libro de Jin · Biografía del bordado de Hunan"). Después de leer esto, Lu An suspiró: "Zhuang Zhou no está muerto". Xiang Xiu también escribió anotaciones en "El Libro de los Cambios", que se dice que son "explícitas", pero "juelun". Ambas anotaciones ahora están perdidas. También hay un artículo "Nan Ji Shu Ye Sheng", que se incluye en "Sanji de Jizhong"; un artículo "Recordando el pasado" se incluye en "Obras seleccionadas" y "Libro de Jin". Después de llegar a Luoyang, se dedicó al estudio de los pensamientos de Zhuangzi. Así que cerró la puerta para agradecer a los invitados, se dedicó a tomar notas y explicó los pensamientos y el espíritu de Zhuangzi.
Las tres obras de Xiang Xiu "Un libro, una teoría y un Fu" son todas obras excelentes: sus "Anotaciones a Zhuangzi" crearon una nueva forma de pensar sobre Zhuangzi en metafísica, que es difícil para las generaciones futuras. para continuar; "Difícil de mantener la salud" es único y no se puede comparar con Ji Kang. "Reminiscencia del pasado" es una obra maestra y no hay otro poema de las dinastías Wei y Jin que se pueda comparar con él.
Hay un episodio interesante sobre la anotación de "Zhuangzi" de Xiang Xiu. Ji Kang dijo al comienzo de la anotación de Xiang Xiu que el misterioso significado de "Zhuangzi" quedaría congelado por la anotación. Si no hubiera una mejor anotación antes, Xiang Xiu bien podría no anotarla. Más tarde, Xiang Xiu básicamente escribió una nota y se la mostró a Ji Kang. Ji Kang se dio cuenta de que las notas hacían que la metafísica de "Zhuangzi" fuera más emocionante, por lo que quedó profundamente impresionado por el talento del bordado de Hunan.
Xiang Xiu afirmó que "pensar con cinco sabores y pensar con cinco colores" es el principio de la naturaleza y el sentimiento entre el cielo y la tierra, y abogó por "iluminar la naturaleza y no exteriorizarla". También cree que la "propiedad", "buscar cosas y ser estricto con la injusticia" puede promover la psicología social y los deseos de las personas, como la fama y la fortuna, enfatizando así la combinación de "naturaleza" y "rectitud" entre el confucianismo y el aprendizaje mutuo. Taoísmo significa que "las diferencias entre confucianismo y taoísmo pueden resolverse mediante una interpretación cuidadosa del texto, sentando una base ideológica para su aplicación práctica". "Sobre la dificultad de mantener la salud" de Xiang Xiu inspiró a Ji Kang a desarrollar más sus pensamientos sobre el mantenimiento de la salud. Los pensamientos de Xiangxiu se basan en visiones mundanas más que en su verdadera conciencia.
Según la "Biografía Jin Shu de Xiang Xiu", Zikang fue castigado y Xiuying entró en Luo. El emperador Wen preguntó: "Escuché que Ji Shan es ambicioso. ¿Por qué estás aquí?". Xiu dijo: "Creo que las personas recomendadas por el nido no han llegado al corazón de Yao. ¿Es suficiente admirarlos? . Shuna ha estado en el cargo desde entonces. ——Después de que Sima Zhao mató a Ji Kang, obligó a Xiangxiu a tragar esta "píldora amarga": ¿No querías vivir en reclusión antes? ¿Por qué no aprendes de los demás y arrancas las rosas? Para salvar su vida, Xiang Xiu no tuvo más remedio que seguir su corazón y decir: "Gente como Chao Fu y Xu. No entiendes el deseo del emperador Yao por tener talentos, por lo que su vida aislada no es digna de envidia. Pero lo hizo". ¿Realmente piensa eso en su corazón? La vida bajo el poder es tan descuidada como el polvo flotante.
Después de la muerte de Xiang Xiu, su hijo aún era joven y las notas de su padre no se hicieron públicas, por lo que Guo Xiang robó el manuscrito. "Dos notas propias sobre Qiu Shui y Zhi Le, una sobre Horse Shoes y Yi, y el resto son sólo frases de punto fijo" se hicieron populares en su propio nombre. Este incidente se puede encontrar en la literatura de "Shishuoxinyu" y "Book of Jin". Durante miles de años, cuando la gente hablaba de las anotaciones de "Zhuangzi", consideraban a Guo Xiang como el maestro e ignoraban los logros sobresalientes del bordado de Hunan. Este puede ser el caso de infracción de propiedad intelectual más famoso en la historia cultural china.
Filosofía
1. La metafísica ontológica de Xiangxiu se defiende en su visión filosófica de la autocreación y la autotransformación.
Xiang Xiu demostró el proceso de "no nacimiento y transformación" de todas las cosas y la "esencia de la bioquímica", y también desarrolló preliminarmente los pensamientos de Xuanli sobre la "no alegría" y los "altibajos con los cambios", involucrando algunas realidades sociopolíticas. Xie Lingyun de la dinastía Jin del Este comentó sobre "Discriminación de sectas" (Hong Guangming Ji (18)), y "Shi Shuo Xin·Yan Yu" citó la "Biografía de Xiang Xiu" y dijo: "(Xiu) escribió "Sobre el confucianismo y Taoísmo" y lo descartó sin registrarlo. quién puede sobrevivir". Xiang Xiu siempre ha acariciado el ideal académico de integrar el confucianismo y el taoísmo, y el nuevo significado de "autodesarrollo y autotransformación" en el "Comentario Zhuangzi" también sirve a este propósito.
2. Evaluación del bordado de Hunan sobre los viajes de ocio de Zhuangzi.
Después de la muerte de Zhuangzi, sus enseñanzas quedaron en silencio durante cientos de años, y finalmente resucitaron en los corazones de los Siete Sabios del Bosque de Bambú durante las dinastías Wei y Jin. Ji Kang y Ruan Ji siguieron el camino errante de Zhuangzi, se opusieron ferozmente al sistema social y tomaron la bandera de "muchas personas enseñan a la naturaleza": Ji Kang se levantó y murió en vano, Ruan Ji confió en el reino ilusorio de los dioses, pero murió; de depresión. Frente a la realidad, Xiang Xiu "se iluminó". Vio claramente que frente a los muros de hierro del sistema social, la resistencia individual no tenía sentido y la libertad de la sociedad era sólo una ilusión. Ir en la dirección de "viajar alrededor del mundo" es probablemente la única salida. No quería seguir los pasos de Ji Kang. Entre la corte y la montaña, eligió a regañadientes la primera. Como última celebridad en el bosque de bambú, Xiangxiu está listo para ser "libre" con Shan Tao y Wang Rong, quienes ya son funcionarios.
Durante su mandato en la dinastía Jin Occidental, Xiang Xiu obtuvo una comprensión más profunda de las descripciones de Dapeng y las aves en "Zhuangzi Xiaoyaoyou". En estas dos imágenes contrastantes, encontró en realidad una igualdad esencial: la libertad es el mejor estado de vida y la libertad es la satisfacción natural. Si satisfaces tu naturaleza, la libertad misma no es diferente a dormir en un lecho de oro o en un lecho de madera.
Desde esta perspectiva, mientras estés satisfecho con tu propia naturaleza, no hay diferencia entre gente pequeña y gente grande, o incluso entre santos y mortales. Xiang Xiu utilizó este descubrimiento para actualizar la comprensión ideológica de "Xiaoyaoyou" y lo compiló en el "Comentario Zhuangzi". Según el "Período Xiangzi" y "Xiaoyaoyi" anotados por Liu Xiao en "Shishuoxinyu·Literatura", Xiangxiu cree que el reino ideal "xiaoyao" existe en la sociedad secular real y no depende de la "ontología" externa obtenida a través de la dominación. . La clave está en su respectiva naturaleza y sus respectivas participaciones. "Xing" y "fen" pertenecen a las "leyes naturales" inherentes a los seres humanos. Según el concepto de "lujuria y naturaleza" defendido por su teoría de la dificultad para mantener la salud, siempre que se cumplan los requisitos de la naturaleza humana, ya sea una roca a miles de kilómetros de altura en el cielo o una cucaracha abrazada a un olmo. , puede lograr una vida sin preocupaciones. Los mortales están dispuestos a esperar, y los santos no son ermitaños absolutos, pero pueden adaptarse a cualquier entorno material esperando las cosas y, de hecho, quedándose con ellas.
De este modo, la libertad sólo requiere autosuficiencia, y cada uno tiene su lugar, y los mortales y el "Supremo" pueden ser "lo mismo". La base filosófica de este tipo de justicia libre sigue siendo la idea ontológica de que todas las cosas "se crean y cambian por sí mismas". Después del desarrollo de Guo Xiang, su identificación con religiones seculares famosas se convirtió en el ideal de personalidad de la vida literaria.