¿Cuáles son los principios básicos del materialismo histórico?
1. El principio de relación dialéctica entre existencia social y conciencia social
La existencia social se refiere a los aspectos materiales de la vida social, incluidos Geografía física, factores ambientales y demográficos, pero se refiere principalmente a la forma en que se producen los materiales. La conciencia social se refiere a todos los aspectos de la vida social, incluido el pensamiento político y jurídico, el arte, la moral, la religión, la filosofía, la ciencia, las costumbres, etc.
La conciencia social y la existencia social tienen una relación dialéctica y unificada; primero, la existencia social determina la conciencia social, y la conciencia social es un reflejo de la existencia social. La naturaleza de la existencia social determina la naturaleza de la conciencia social, y los cambios en la existencia social determinan los cambios en la conciencia social. En segundo lugar, la conciencia social tiene un efecto contrario dinámico sobre la existencia social. La conciencia social avanzada, revolucionaria y científica ha promovido en gran medida el desarrollo de la existencia social; la conciencia social atrasada, reaccionaria y acientífica ha obstaculizado el desarrollo de la existencia social.
2. El papel rector de los valores
Los valores se refieren a las opiniones fundamentales y los estándares de evaluación de las personas sobre si las cosas objetivas son valiosas. Los valores son una especie de conciencia social y un reflejo de la existencia de la sociedad. Se produce sobre la base de una determinada existencia social y cambia con los cambios de la existencia social.
Todo el mundo tiene valores. Sin embargo, debido a diferentes condiciones históricas, las necesidades e intereses de las personas son diferentes, sus posiciones de clase son diferentes y los valores de las personas a menudo también son diferentes. Los diferentes valores tienen diferentes efectos rectores sobre los individuos y la sociedad. Los valores desempeñan un papel rector universal y significativo en las actividades de las personas para comprender y transformar el mundo, así como en su elección de personas y caminos. Debemos establecer y adherirnos a valores correctos y aprovechar plenamente su papel rector.
3. Adherirse a los valores correctos
Todos los valores que se ajustan a las leyes del desarrollo de las cosas y a los intereses fundamentales de la humanidad son correctos. Desde la perspectiva de las necesidades humanas, el estándar más alto para juzgar si las cosas son valiosas son los intereses fundamentales de la humanidad que están en consonancia con las leyes del desarrollo de las cosas y de la sociedad.
En China, adherirse al estándar más alto que se ajuste a la ley del desarrollo de las cosas y a los intereses fundamentales de la humanidad es completamente consistente con adherirse a la línea básica del partido y a los estándares específicos de los "tres beneficios". Establecer estándares correctos de evaluación de valores y valores correctos que cumplan con las exigencias de los tiempos, hacer las debidas contribuciones a las actividades para comprender y transformar el mundo, cumplir la misión confiada a los jóvenes por los tiempos y al mismo tiempo desarrollarse y mejorarse.
4. El colectivismo es la orientación valorativa correcta.
La naturaleza de las relaciones económicas y políticas socialistas requiere que establezcamos valores colectivistas que sean compatibles con ellas; debemos adherirnos a la orientación de valores del colectivismo socialista en las elecciones de comportamiento.
El colectivismo socialista no es sólo un valor, sino también un principio político y un principio moral para abordar la relación entre el país, lo colectivo y lo individual. Sus contenidos principales son: adherirse a la combinación de intereses nacionales, colectivos e individuales, promover el desarrollo armonioso de la sociedad y los individuos, abogar por anteponer los intereses del país y del colectivo, respetar y salvaguardar plenamente los intereses legítimos de los individuos, y dar prioridad a los intereses del país y del colectivo; pleno juego de su iniciativa subjetiva; cuando los intereses del país, el colectivo y el individuo entran en conflicto, los intereses individuales deben subordinarse a los intereses del país y del colectivo.
El colectivismo es la correcta orientación valorativa de nuestro pueblo en la nueva era. En primer lugar, porque refleja los requisitos objetivos de las relaciones económicas de propiedad pública socialista y encarna los intereses fundamentales del pueblo de todo el país. En segundo lugar, porque resuelve correctamente la relación entre intereses individuales e intereses colectivos. En tercer lugar, es la fuente de fortaleza para que nuestro pueblo alcance el objetivo estratégico de la modernización.
Los intereses personales y los intereses colectivos (incluidos los intereses sociales y los intereses nacionales) están dialécticamente unificados. Por un lado, los intereses individuales y los intereses colectivos existen como condiciones previas unos para otros; por otro lado, los intereses individuales y los intereses colectivos se promueven mutuamente y se desarrollan juntos.
El colectivismo encarna la esencia de la sociedad socialista y los requisitos objetivos de la reforma, la apertura y el desarrollo de una economía de mercado. Es la dirección correcta a la que debemos adherirnos.
En el proceso de adherirse a la orientación de valores del colectivismo, debemos prestar atención a: en primer lugar, a los individuos se les permite elegir diferentes valores específicos sin violar el principio del colectivismo, en segundo lugar, fundamentalmente, los intereses colectivos de la sociedad son superiores a los individuales; los intereses legítimos individuales también deben salvaguardarse; en tercer lugar, los colectivos sociales deben seguir mejorando y desarrollándose; Crear cada vez más condiciones para la realización de los intereses personales.
5. Economía de mercado socialista y colectivismo
La economía de mercado socialista y el colectivismo son básicamente lo mismo. El desarrollo de una economía de mercado socialista requiere el importante papel regulador del colectivismo: primero, la naturaleza y el propósito de una economía de mercado socialista requieren el colectivismo en las actividades económicas; el establecimiento de un orden económico de mercado socialista requiere el papel del colectivismo. Las contradicciones que surgen en el desarrollo de la economía de mercado socialista requieren que el colectivismo se ajuste. Es un error pensar que el colectivismo está obsoleto en las condiciones de la economía de mercado socialista.
El colectivismo ha desempeñado un papel importante en la resolución de diversas contradicciones en el desarrollo de la economía de mercado de China. Por un lado, promueve la implementación de diversas regulaciones económicas para que se protejan los intereses generales del país, se protejan los intereses legítimos de individuos y colectivos y, por otro lado, se puedan realizar los intereses legítimos de individuos y colectivos; , requiere que todos los actores del mercado tengan en cuenta la situación nacional general y debemos partir de los intereses fundamentales y los intereses a largo plazo de las personas, manejar sus respectivas contradicciones, practicar así sus respectivos intereses, superar el localismo, el pequeño colectivismo y el individualismo. y proteger los intereses del país y del colectivo.
6. Adherirse a la orientación valorativa del colectivismo bajo las nuevas condiciones históricas.
En el nuevo período histórico de modernización socialista, debemos adherirnos a la orientación de valores del colectivismo. El requisito general es: tener a los demás en el corazón, tener al colectivo en el corazón y tener al país en el propio. corazón. En primer lugar, debemos manejar la relación entre los individuos y los demás. Debemos respetar a las personas, tomar la iniciativa de preocuparnos por los demás y respetar los intereses legítimos de los demás. En segundo lugar, debemos tener en cuenta la situación general y oponernos al agrupamiento. Las principales manifestaciones del grupismo pequeño son: estar divorciado de la realidad, perseguir únicamente intereses inmediatos, partir únicamente de los intereses de la región y del departamento, y sacrificar los intereses generales de largo plazo en aras de los intereses locales inmediatos. En tercer lugar, adherirse al colectivismo y oponerse al individualismo. El individualismo es un sistema ideológico que se centra en el individuo, parte del individuo y no duda en dañar los intereses de la sociedad y de los demás para satisfacer sus deseos personales. El individualismo es compatible con los sistemas económicos y políticos de los países capitalistas occidentales. Bajo el socialismo, tiene un impacto negativo muy obvio en los individuos y la sociedad, y es extremadamente dañino. Debemos adoptar una postura clara contra el colectivismo y el individualismo.
7. El principio de relación dialéctica entre los dos aspectos del valor de la vida.
[Contenido principal]
Los dos aspectos del valor de la vida son la autoestima y el valor social. La autoestima personal se refiere al respeto y la satisfacción de la sociedad por un individuo, y el valor social personal se refiere a la responsabilidad y contribución de un individuo a la sociedad. Estos dos aspectos están dialécticamente unificados; en primer lugar, la responsabilidad y la contribución del individuo a la sociedad son el fundamento y la fuente de la realización del valor de la vida, y en segundo lugar, el respeto y la satisfacción del individuo por parte de la sociedad son los requisitos básicos; y condiciones para realizar el valor de la vida.
[Metodología]
El principio de relación dialéctica entre los dos aspectos del valor de la vida requiere que no podamos negar la responsabilidad y la contribución del individuo a la sociedad ni negar el respeto y la satisfacción del individuo de la sociedad. La realización del valor personal debe reflejarse en la relación entre dos aspectos, uno es indispensable. Sin embargo, la responsabilidad personal y la contribución a la sociedad son lo primero. El valor real de la vida reside en la contribución a la sociedad. Es decir, el valor real de la vida reside en la contribución a la sociedad. Esto se debe a que (1) es una necesidad para la existencia y el desarrollo social. ② Es un signo básico de autoestima. ③Refleja la unidad del valor social y la autoestima.
[Tendencia incorrecta]
Es incorrecto separar la unidad dialéctica de los dos aspectos del valor de la vida y enfatizar unilateralmente un aspecto ignorando el otro. Por ejemplo, en los últimos años algunas personas simplemente han enfatizado el respeto y la satisfacción de la sociedad por los individuos, sin hablar de responsabilidades personales y contribuciones a la sociedad, es decir, solo hablan de solicitudes, no de contribuciones, y solo hablan de derechos, no de obligaciones. Proponen puntos de vista erróneos como "Cada uno es para sí mismo, Dios es para todos", "Objetivamente para los demás, subjetivamente para uno mismo", "El Señor es para los demás; objetivamente para uno mismo".
También hay algunas personas que ven la relación entre los dos de forma indiscriminada.