¿Por qué las generaciones posteriores llamaron a Mencio "El Sabio Menor"?

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Análisis:

Desarrolló el pensamiento de Confucio y fue respetado como el segundo mejor Yu Confucio. ' "sub-sabio".

Confucio era un sabio y Mencio que lo siguió también era confuciano, por eso fue llamado Yasheng

Yasheng

(aproximadamente 372 a. C. ~ 289 a. C.) fue grande Pensador durante el Período de los Reinos Combatientes, uno de los principales representantes del confucianismo. Ming Ke, (nombre en inglés: Mencius) era un nativo de Zou (ahora ciudad de Zoucheng, provincia de Shandong). Nació aproximadamente en el cuarto año del rey Lie de Zhou y murió en el año veintiséis del rey Nan de Zhou. Según la leyenda, Mencius era descendiente de la familia Meng Sun, un noble del estado de Lu. Perdió a su padre cuando era joven y su familia era pobre. Una vez fue alumno de Zisi. Después de completar sus estudios, presionó a los príncipes como erudito en un intento de promover sus ideas políticas y fue a Liang (Wei), Qi, Song, Teng y Lu. En ese momento, varios países grandes estaban comprometidos a enriquecer el país y fortalecer el ejército, esforzándose por lograr la unificación por medios violentos. La teoría de Mencio sobre el gobierno benévolo se consideraba "extendida y de mentalidad amplia" y no tenía posibilidades de implementarse. Al final, se retiró para dar conferencias y, junto con sus alumnos, "prologó la Poesía y el Libro, describió el significado de Zhongni y escribió siete capítulos de Mencius".

Cuando Mencius era niño, su madre le encontró tres lugares para brindarle un buen ambiente de aprendizaje. Las generaciones posteriores fueron llamadas los tres movimientos de la madre de Meng.

En la época en que vivió Mencius, cientos de escuelas de pensamiento compitieron y "las palabras de Yang Zhu y Mo Zhai llenaron el mundo". Mencio lo criticó ferozmente desde el punto de vista del confucianismo. Mencio heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio y propuso un sistema ideológico completo, que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores y fue venerado como el "sabio menor", sólo superado por Confucio.

Mencio heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio sobre el gobierno moral y los desarrolló hasta convertirlos en la teoría del gobierno benévolo, que se convirtió en el núcleo de su pensamiento político. Aplicó los principios de "parentesco" y "longevidad" a la política para aliviar los conflictos de clases y salvaguardar los intereses a largo plazo de la clase dominante feudal.

Mencio integró estrechamente la ética y la política y enfatizó que el cultivo moral es la base para hacer buena política. Dijo: "La base del mundo está en el estado, la base del país está en el hogar y la base de la familia está en el cuerpo". Más tarde, "Xiu Qi Zhiping" fue propuesto en "El gran aprendizaje". desarrollado a partir del pensamiento de Mencio.

Mencio resumió cuatro normas morales: benevolencia, rectitud, decoro y sabiduría. Al mismo tiempo, resumió la relación entre los seres humanos en cinco tipos, a saber, "el padre y el hijo tienen parentesco, el monarca y los ministros tienen rectitud, el marido y la mujer tienen distinción, el mayor y el menor tienen orden y los amigos tienen fe". /p>

La categoría más alta del pensamiento filosófico de Mencio es el cielo. Mencio heredó la idea de destino de Confucio, eliminó el significado restante de Dios personal e imaginó el cielo como una entidad espiritual con atributos morales. Dijo: "La sinceridad es el camino al cielo". Mencio definió el concepto moral de sinceridad como el atributo esencial del cielo y creía que el cielo es el origen de los conceptos morales inherentes a la naturaleza humana.

El Segundo Sabio---Meng Ke

Seguido en privado por Confucio

Meng Ke (alrededor del 372 a.C. al 289 a.C.) fue un pensador y educador durante El Período de los Reinos Combatientes en China. Originario de Zou (ahora condado de Zou, provincia de Shandong). Una vez fue discípulo de Zisi.

Meng Ke desarrolló los pensamientos de Confucio sobre "gobernar mediante la etiqueta" y "gobierno virtuoso", abogó por el "reino" y abogó por el "gobierno benévolo", y utilizó esto para presionar a Qi, Liang, Lu, Zou, Song. , Teng y otros países.

La gente es lo más importante, el país es el segundo más importante y el rey es el más importante.

El "camino real" mencionado por Meng Ke es "practicar". benevolencia con virtud". Meng Ke creía: "Si eres un rey con un gobierno benevolente, no puedes controlarlo". En otras palabras, nadie puede detener la unificación del mundo mediante un "gobierno benevolente". Él cree que para implementar un "gobierno benévolo", primero debemos ganar el "apoyo popular", y los gobernantes deben tratar al pueblo con "corazón benévolo". También propuso que prestáramos atención al pueblo. Dijo: "El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menos". Pero al mismo tiempo, también enfatizó el estatus inmutable de gobernantes y gobernados: "El que trabaja duro gobierna a otros, y el que trabaja duro gobierna a otros; el que gobierna a otros se come a otros, y el que gobierna a otros. Come a los demás también.

Creer que la naturaleza humana es inherentemente buena

La teoría de Meng Ke sobre la bondad de la naturaleza humana es la base de su teoría del “gobierno benévolo” y la base de su teoría educativa.

Él cree que la naturaleza humana es innata y las personas nacen con una "buena naturaleza", es decir, una tendencia a hacer el bien. Estas "buenas cualidades" son innatas e inherentes al corazón. Por eso, también se le llama "conciencia".

La educación es crucial

Mencio creía que aunque la naturaleza humana tiene las "buenas cualidades" de la benevolencia, la rectitud, la propiedad y la sabiduría, el cultivo moral también debe fortalecerse a través de la educación. ampliar y desarrollar estas "buenas prácticas" tanto como sea posible. Abogó por que mientras las personas continúen explorando la "bondad" en sus corazones, lograrán comprender el destino a través de su comprensión de la naturaleza humana.

Meng Ke enfatizó el cultivo moral interior; pero al mismo tiempo, no negó la influencia del entorno adquirido sobre la naturaleza humana. Él cree que el entorno adquirido puede cambiar la mente innata y los malos hábitos adquiridos pueden hacer que las personas pierdan su buen carácter. Meng Ke creía que el papel de la educación era más eficaz que el de la política. Dijo: "Un buen gobierno no es tan bueno como una buena enseñanza para ganarse al pueblo. El buen gobierno será temido por el pueblo, la buena enseñanza será amada por el pueblo, el buen gobierno hará ganar la riqueza del pueblo y la buena enseñanza ganará el corazones de la gente." Para ganarse los corazones y las mentes de la gente, propuso que deberíamos prestar atención a cultivar caballeros u hombres que "comprendan la ética humana". Dijo: "Enseñar las relaciones humanas, el padre y el hijo tienen parentesco, el monarca y los ministros tienen rectitud, el marido y la mujer se distinguen, los mayores y los jóvenes están en orden y los amigos tienen confianza" ("Teng Wen Gong 1").

Este es un hombre de verdad

El caballero propuesto por Meng Ke se refiere a una persona que puede implementar un "gobierno benévolo" y un "camino real", es una persona que puede "vivir en benevolencia y justicia", y se puede decir que "la riqueza y el honor no pueden conducir a la inmoralidad sexual, la pobreza y la humildad no pueden moverse, y el poder no puede ceder".