El Capítulo del Rey Mu de Zhou: Análisis cristalino de la vida (2) Los cuatro niveles del destino en la vida

Serie Mini Belleza China 3-2

El principio de "forma de vida" de Liezi revela la esencia y la dirección de la vida, representa la sabiduría suprema de la cultura china y es suficiente para iluminarnos verdaderamente. "vivir y comprender". Las cuatro formas de vida interpretan nuestra vida en cuatro reinos, cuatro destinos y cuatro tratamientos: dioses, santos, gente corriente y gente material. Entre ellos, la vida en el estado del alma vive el trato a los dioses y los hombres, la vida en el estado espiritual vive el trato a los santos, la vida en el estado emocional vive el trato a la gente común y la vida en el estado material vive el trato. el tratamiento de las cosas y las personas.

Debido a que los dioses y los hombres pueden cambiar sus cuerpos y no pueden ser vistos, sus almas también son invisibles, omnipotentes y viven en reinos maravillosos de alta dimensión, por eso se les llama "deificaciones" o "mitos humanos". la naturaleza no puede ser la respuesta final para la gente común, simplemente podemos tener opiniones diferentes. Entonces, ¿cuáles son las similitudes y diferencias entre los cuatro tipos de tratamiento de la vida de los seres humanos?

02? Los cuatro niveles del destino en la vida

Primero, los dioses: deificación y deambulación

Los representantes en el libro de Liezi son Hua Ren, Reina Madre de la Oeste, Huangdi y el rey Mu de Zhou. El espíritu del hombre de Dios se sublima y lleva una vida libre.

Según el texto original se puede observar que los dioses y los hombres son omnipotentes y pertenecen al nivel y forma de vida más elevados, pueden coordinar todo tipo de cosas en su jurisdicción, incluyendo el cielo y la tierra. y todo tipo de vida, incluidos los seres humanos, pueden vivir para siempre. Por ejemplo, si te conviertes en un ser humano, puedes cambiar tu cuerpo, volverte invisible y viajar más rápido que la velocidad de la luz como un cuanto, y "llamar" desde el espacio distante como "cielo exterior", "palacio celestial", "medio cielo", etc. a la tierra. En la Tierra, cuyas dimensiones son mucho más bajas que las del cielo exterior, puede entrar en agua y fuego, atravesar oro y piedra, derribar montañas y ríos, mover ciudades y viajar en el aire. Los objetos reales no tienen ningún obstáculo para él. No solo puede cambiar la forma de los objetos reales, sino también cambiar la forma de las personas. El pensamiento, "siempre cambiante e infinito", ha alcanzado por completo el estado de "deificación" y también puede tomar el alma del rey Mu. Zhou sale de su cuerpo y viaja al "Palacio Celestial".

Dios está más allá de la imaginación de la gente común. En la cultura china, los dioses y los humanos tienen las mismas funciones que el origen y la ontología del universo: la energía universal, el llamado "creador" y "creación", pero el alcance de sus habilidades es diferente. ¿Por qué sucede esto? Debido a que el alma humana es un fragmento de la energía del universo, no está limitada por el mundo material y tiene una función inherente de "creación". Por ejemplo, cuando el rey Mu de la dinastía Zhou deambulaba, vio "el palacio de la transformación está hecho de oro y plata, y la red está hecha de perlas y jade. Se eleva por encima de las nubes y la lluvia, pero no sabe dónde". De donde proviene. Parece que las nubes están reunidas en él. Los oídos y los ojos miran y oyen, y la nariz y la boca saborean." , ninguno de ellos existe en el mundo humano."

Cuando la gente común. o los santos practican la espiritualidad, experimentarán "trance" y "errante", es decir, el espíritu (alma) abandona el cuerpo y viaja al "palacio celestial" y al espacio, obtendrá experiencia situacional de alta dimensión y así determinará su propia situación. propio camino de mejora. El Emperador Amarillo y el Rey Mu de Zhou comenzaron su propio viaje de cultivo de vida después de regresar de "viajes espirituales". El rey Mu de Zhou dejó de lado las mayores aspiraciones de la gente común: poder, belleza y apoyo generoso, y montó el "Paseo de los Ocho Caballos" conducido por ocho caballos divinos y cuatro carros. Después de eso, pudo viajar solo hasta el ". Palacio del Emperador Amarillo", "visitar a la Reina Madre de Occidente y beber vino en el Yaochi", "observar el sol en el oeste y viajar miles de kilómetros en un día". En resumen, el Dios-hombre confió en la energía libre y el libre albedrío para atravesar el mundo material del espacio tridimensional y hacer del universo entero su hogar.

En segundo lugar, Santos: transformación y cultivo

Los representantes en el libro de Liezi son el Sr. Yin Wen y Lao Chengzi. El santo prestó atención al cultivo espiritual y vivió una vida independiente.

De lo anterior, podemos ver que el objetivo final de los seres humanos es trascender la materia muerta, sublimar el espíritu, vivir el alma, volverse uno con el alma, cultivar un santo y convertirse en un dios. . ¿Cómo practicar? Sólo "concentrándose" puede uno "volverse espiritual", y "estando extático" puede uno "transformarse". En primer lugar, debes soltar tus deseos, entrar completamente en la concentración, condensar tu propio espíritu y sublimarlo.

Lao Chengzi entendió la naturaleza y los principios de la vida, la función fantasma del alma, y ​​comprendió que la esencia de la vida es el cambio de la vida y la muerte (yin y yang). "Pensando profundamente en marzo", y finalmente logró el estado de Transformación: vive si quieres vivir, muere si quieres morir, sé libre y tranquilo, puedes revertir las estaciones, provocar truenos en invierno, provocar hielo y nieve en verano. hacer que los pájaros caigan y se alejen, los animales se levanten y vuelen, sin que nadie se dé cuenta. Texto original de Lieh Tzu: "Entonces uno podrá vivir y morir libremente, observando las cuatro estaciones, tronando en invierno y haciendo hielo en verano. Los que vuelan pueden caminar y los que caminan pueden volar".

”

¿Por qué llegas a esto? Porque has trascendido las cadenas del cuerpo y los objetos externos, has eliminado el sentido del bien y del mal, has vivido tu verdadera naturaleza, has aumentado la frecuencia de tu energía vital, y tu espíritu (alma) está cerca del dios, la conciencia se conecta con el alma, mostrando la debida función de la vida del dios chino. Así como dice "La Doctrina del Medio": "Sólo la sinceridad en el mundo". "puede transformar", "así el santo vive la ecología natural, la salud y la salud". Vive tu vida sin nada que pedir y nada por lo que luchar, sé pobre pero rico y pleno, sé útil a los demás todo el tiempo excepto al mundo. es ignorante, sea feliz, auspicioso y armonioso para siempre

En tercer lugar, la gente común: sentimientos verdaderos y sentimientos reales

Los representantes en el libro de Liezi son Lao Fu, Shi Shi, Zheng Jun, Hua Zi , eruditos confucianos, Zigong, el hijo de Pang, Lu Zhijun, el pueblo Yan, compañeros de viaje, etc. La gente común valora la naturaleza humana y vive medio dormido y medio despierto. Una vida media de autocontrol y, a menudo, de defectos

Por ejemplo, el viejo trabajador está "agotado" y débil, pero se ve obligado a trabajar duro todo el día y apenas puede mantenerse gritando consignas. Afortunadamente, comprende que la vida no es fácil y toma la iniciativa de aceptar la situación. trabaja duro y no envidia a los demás. Equilibra su cuerpo y su mente con la ayuda de dulces sueños, para que no le cause estrés ni depresión y finalmente viva una vida sólida. El juez del caso Broken Deer tuvo que velar por los intereses de ambas partes, garantizar la justicia e informar el caso, por lo que tuvo que ser cuidadoso y considerado, pero al final fue interrumpido por las sospechas de sus superiores. Lo mismo ocurre con Zheng Jun. No está seguro de qué es lo que está despierto y qué es lo que está soñando, y todavía quiere obtener una respuesta definitiva. ¿Cómo puede hacerlo con su corazón? Ha vivido la mitad de su vida, pero sufría de amnesia y no podía recordar nada, lo que preocupó a toda la familia. ¿Por qué están tan preocupados por él? Tal vez sea porque es demasiado trabajador y sencillo, o es recto. y no puede adaptarse a la atmósfera social, por lo que debe ser tratado. Aunque el erudito confuciano enfermo aprendió buenas habilidades médicas, la mayoría de ellos solo lo hacían para ganarse la vida. ¿Cómo podrían ser armoniosos el cuerpo y la mente de Zigong? del santo, no entendió la verdad sobre la enfermedad de Hua Zi. "Fue extraño cuando lo escuchó", le dijo sin rodeos: "¡Esto está fuera de tu alcance! "¿No es cierto que está predispuesto hacia el conocimiento y la reputación vacíos, suprimiendo su vida diaria y su mundo emocional?

Otro ejemplo es el hijo de la familia Pang. Era muy inteligente cuando era joven. pero en su mejor momento sufrió de confusión y todo estaba desordenado, lo que provocó que los padres buscaran tratamiento médico en todas partes. Es obvio que todos en el mundo están confundidos y no hay forma de corregirlo. Inflexibles, incapaces de adaptarse y simples y rectos se ven obligados al caos por una vida perfecta, incluso si se cura. ¿Qué tiene que ver esta supuesta confusión? No es de extrañar que Lao Dan estuviera tan enojado que suspiró: "El caballero de Lu es un hombre confundido (está más confundido que los demás), ¿cómo puede entender la confusión de otras personas?" ”

Finalmente, Liezi nos revela la verdad sobre la psicología y las emociones de la gente común a través de la historia del “pueblo Yan que regresa a casa”. Una persona Yan que realmente siente verdaderos sentimientos por sus mayores en su ciudad natal es simplemente ignorada. Por sus compañeros de viaje, después de haber sido engañado algunas veces, todavía me sentí muy avergonzado, pero cuando finalmente regresé a mi ciudad natal y vi mi ciudad natal y las tumbas de mis antepasados, mi tristeza se volvió mínima. en el pasado y no es apreciada por el presente y el futuro. Además, la emoción es solo la interacción entre el corazón y los objetos externos, una reacción psicológica material y biológica, y no existe de forma independiente. posible? ¿Qué pasa con la belleza y la calidez, el apoyo y la ayuda, los corazones que nunca cambian, etc., son probablemente solo las ilusiones de las personas amables?

En resumen, las emociones humanas son solo para servir a la vida y a la práctica. El espíritu es sólo una herramienta para generar energía positiva, pero no puede considerarse como la meta de la vida. Sin el cultivo y la mejora de la vida, sin la justicia y la rectitud en el centro de nutrir y extender la vida, ¿qué significado tiene la emoción en lo ordinario? ¿El desempeño de la vida real de las personas, aquí realmente nos dice: prestar atención a la vida, cultivar la vida y mejorar la vida son la verdadera dirección, meta y significado de la vida?

Cuarto, Wuren: despertar y dormir p>

Los representantes en el libro de Liezi son Yin, Zheng, Pang, Shi, Pang, Song, Yang, etc. La gente aún no ha despertado, vive en un estado de sueño y despertar, y está bajo una gran presión. , Una vida llena de distracciones.

La vida es ante todo una experiencia. Por lo tanto, cuando no podemos experimentar la alegría del crecimiento, debemos conformarnos con lo segundo mejor si realmente podemos experimentar lo verdadero. sentimientos de la vida. Eso tampoco está mal. Sin embargo, qué lástima sería si estuviéramos atrapados en el mundo de los deseos materialistas toda nuestra vida sin darnos cuenta o sin poder liberarnos.

Por ejemplo, Yin. La "gran gestión de la propiedad" tiene mucho éxito: "La posición es suficiente para honrar el cuerpo, la riqueza es abundante y la persona es muy superior a los demás". Sin embargo, los viejos trabajadores débiles y débiles se ven obligados a trabajar duro todos los días porque "sus corazones están ocupados con los asuntos mundanos y preocupándose por el negocio familiar, sus corazones están agotados", lo que les hace tener pesadillas todos los días. trabajo, "gimo y gimo mientras duermo y no puedo ni respirar", me cuesta descansar y el dolor es insoportable. ¿Cuál es el punto de acumular tantas propiedades como esta?

Por ejemplo, el pueblo Zheng “vive en el desierto”. Cogí un ciervo y lo escondí primero. Después de mucho tiempo, no pude encontrarlo. Terminé pensando que en realidad no había atrapado un ciervo, sino que solo había soñado con atrapar un ciervo. Como no estaba dispuesto a aceptarlo, soñé con el lugar donde escondí el venado por la noche y la persona que se lo llevó. Sin embargo, persistí en mi sueño y comencé una demanda para competir con otros por el venado. Realmente imposible distinguir entre la vigilia y el sueño. ¿Pero por qué es así? ¿No estamos obsesionados con los "ciervos", obsesionados con el sustento, obsesionados con la riqueza material? Si simplemente cuidaras un poco tu cuerpo y tu vida, y te relajaras un poco, ¿sería ese el caso?

Lo que es aún peor: Ping Ren y su compañero de cuarto se llevaron el ciervo de otra persona, sin siquiera pensar en verificar la situación, sino que se lo llevaron directamente. Como resultado, los persiguieron hasta la puerta y los golpearon. pleito. ¿Por qué sucede esto? Me temo que ya no sabemos si estaban despiertos o soñando, o si claramente les estaban robando, ¿no estarían sufriendo aún más? Es más, como rey de un país, Zheng Jun leyó los archivos sobre la pelea de ciervos informados por los jueces y no pudo determinar si la conclusión del caso por parte de los jueces era real o si el caso había concluido. en un sueño, o si el caso se concluyó basándose en un sueño. No es de extrañar que Laozi suspirara al final del capítulo: "El mundo está lleno de confusión, ¿quién es el mejor?" "Su corazón está tan lleno como el tuyo y tú eres lo opuesto a la confusión".

En resumen, los cuatro destinos humanos y sus tratamientos son todos sutiles, profundos, estimulantes y confinan a los seres humanos a mundos completamente diferentes. Entonces, ¿qué debemos hacer ante la elección del destino? (Continuará)