Una breve introducción a la vida de Zhou Gucheng
Tiene ocho años de experiencia en el aprendizaje de "Zhoujia Xue" y ha desarrollado un buen conocimiento del chino antiguo. Las composiciones de Zhou Gucheng siempre han estado entre las mejores de su clase. En ese momento, había leído sistemáticamente libros antiguos como "Registros históricos", "Hanshu", "Guoyu" y "Política de los Estados en guerra". Le gustaba citar las escrituras y la razón en sus composiciones. Yuan, profesor de chino, dijo más tarde: "Cuando enseñaba en la Primera Universidad Normal, el chino antiguo fue lo mejor que aprendí; cuando enseñaba en la Escuela Secundaria Provincial N° 1, el chino antiguo en Zhou Gucheng fue el mejor". Yuan, un ex erudito de la dinastía Qing, no sólo era un maestro de Hunan. Los maestros de la Primera Escuela Normal también fueron empleados para enseñar chino en la Escuela Secundaria No. 1 de Hunan. Al comentar sobre la composición de la Escuela Secundaria No. 1, a menudo citaba los artículos de Zhou Gucheng como ejemplos.
Tiene tres profesores, y los otros dos son Yang Changji y Fu. Yang Changji es el padre del mártir Yang Kaihui. En ese momento, estaba dando clases de autocultivo en la escuela secundaria número 1. Su conocimiento, moralidad y comportamiento elegante dejaron una profunda impresión en Zhou Gucheng. Fu fue un ex erudito confuciano de la dinastía Qing. Cuando Yuan Shikai se convirtió en emperador, Yang Du inició el establecimiento del "Baoan Yuan". Fu hizo lo mismo y se convirtió en presidente del Consejo de Seguridad de Hunan. Pero al igual que Yang Du, más tarde dirigió sus pensamientos hacia el socialismo. Zhou Gucheng se graduó de la escuela secundaria número 1 de la provincia de Hunan en 1917 y fue admitido en el Departamento de Inglés de la Universidad Normal de Beijing. Cuando entré por primera vez en la universidad, era el Movimiento del Cuatro de Mayo, el gran movimiento patriótico de la historia moderna de China. Zhou Gucheng recordó más tarde que fue durante ese período que devoró "Nueva Juventud" y muchas obras filosóficas originales. Respaldó firmemente los puntos de vista de la ciencia y la democracia y estuvo ampliamente expuesto a una variedad de ideas nuevas. Leyó una gran cantidad de libros chinos y extranjeros que reflejaban las tendencias sociales y políticas de la época, incluido el marxismo y el pragmatismo.
Ampliamente involucradas, eclécticas, cien escuelas de pensamiento se enfrentaron y produjeron lo nuevo. Éste fue el espíritu de los círculos intelectuales y académicos durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. También fue el espíritu académico de Beijing Normal. Universidad en aquella época se puede decir que influyó en su trayectoria académica a lo largo de su vida. Desde entonces, el método de aprendizaje de Zhou Gucheng siempre ha sido emancipar su mente, ampliar sus horizontes, leer mucho, buscar conocimientos constantemente, aprender conocimientos tanto chinos como occidentales, aplicar lo que ha aprendido al presente y volverse autosuficiente y autónomo. confiado. Después de entrar en su mejor momento, este académico ha realizado investigaciones profundas y conocimientos únicos en los campos de la filosofía, la estética, la educación, la lógica, la sociología, etc., excepto en el campo de la historia, que es impresionante. En 1921, Zhou Gucheng regresó a Changsha, Hunan, medio año antes de graduarse de la Universidad Normal de Beijing, y enseñó inglés y lógica en la Primera Universidad Normal. En ese momento, Mao Zedong estaba a cargo de la escuela primaria afiliada a la Primera División. Nos sentimos como viejos amigos tan pronto como nos vemos y nos hacemos amigos cercanos. En ese día inolvidable en Zhou Gucheng, Mao Zedong solía ir a Zhou Gucheng después de cenar para hablar sobre el pasado y el presente. Zhou Gucheng, que ha leído "Das Kapital" de Marx y a muchos editores capitalistas, tiene infinitos temas de qué hablar con Mao Zedong, el primer capitalista de China.
En agosto, Mao Zedong, He Shuheng y otros fundaron la Universidad de Autoestudio de Hunan en Changsha. A finales de 1922, He Shuheng se convirtió en presidente de la Sociedad Chuanshan. Por invitación de Mao Zedong, Zhou Gucheng se desempeñó como profesor en la Universidad de Autoestudio y en la Sociedad Chuanshan, enseñando psicología. Al mismo tiempo, Zhou Gucheng combinó la enseñanza con la investigación académica y comenzó una carrera de escritor que duraría toda su vida. En 1923, Zhou Gucheng publicó el primer libro traducido, "Teoría pragmática".
En 1924, la Prensa Comercial publicó el "Sistema de vida" de Zhou Gucheng, que estableció su propio sistema ideológico académico. En este libro que combina psicología y filosofía, cree que el conocimiento, la emoción y la intención son secuenciales, primero la unidad de las cosas y de mí, luego la separación de las cosas y de mí, y luego la vida de fe. Este libro no es sólo una crítica a la psicología estructuralista, sino también el inicio de la entrada de Zhou Gucheng en el campo de la filosofía, mostrando su pensamiento innovador en sus primeros años. En la primavera de 1942, después de ser presentado por los profesores progresistas Chen Wangdao y Zhang Zhirang, Zhou Gucheng fue contratado por la Universidad Nacional Fudan, que se mudó a Beibei, Chongqing, como profesor en el departamento de historia, y ofreció un curso de análisis de periódicos en inglés. en el Departamento de Periodismo de Chen Wangdao. Zhou Gucheng continuó participando activamente en actividades democráticas antijaponesas, ayudó a Tao Xingzhi a establecer una universidad social y fue contratado como consultor de la Liga Democrática China (la predecesora de la LND). Su carácter académico fue admirado por sus alumnos.
En la primavera de 1945, Zhou Gucheng se desempeñó como decano del departamento. Un estudiante del departamento de historia escribió una vez un poema en su nombre: "En Zhou Gucheng, la primavera es brillante, los pájaros cantan y las flores son fragantes. y los talentos están surgiendo en grandes cantidades."
Zhou Gucheng también está comprometido con el estudio de la historia mundial. Estudió y analizó cuidadosamente las obras populares de historia mundial de la época y creía que la mayoría de las deficiencias radicaban en la acumulación de acontecimientos históricos, todos centrados en Europa e ignorados por las antiguas civilizaciones de Asia, África y América Latina. Zhou Gucheng creía que el pensamiento académico eurocéntrico no puede ni debe seguirse. Grecia y Roma no eran los centros culturales que dominaban otras regiones. China y la India podían compararse con Grecia y Roma. Bajo esta premisa ideológica, Zhou Gucheng comenzó a compilar una nueva historia general del mundo, tratando de integrar el desarrollo general de la sociedad humana en un todo unificado y aclarar la civilización antigua y la civilización moderna de Europa. Países como China y la India tienen sus propios sistemas culturales independientes. La civilización oriental y la civilización occidental se penetran y se influyen mutuamente, formando un magnífico cuadro histórico mundial.
En 1949, se publicó oficialmente la "Historia general del mundo" en tres volúmenes de Zhou Gucheng. En esta historia general, la antigua ciudad de Zhou describe la conexión interna entre las culturas del mundo con el tema de la interconexión y la creciente integración de los seis centros culturales de Egipto, Babilonia, Persia, India, China y México. Zhou Gucheng señaló que el mundo es un todo diverso y orgánico. Aunque en el mundo coexisten regiones y países multiculturales, no son actividades aisladas, sino que ha habido una tendencia de interacción, cruce y penetración desde el principio. Además de "Historia general del mundo", Zhou Gucheng también escribió "Historia general de China".
En 1946, Zhou Gucheng regresó a Shanghai desde Chongqing con la Universidad de Fudan y se desempeñó como director del Departamento de Geografía Histórica. Junto con Zhang Zhirang, Pan Zhenya, Jian Bozan y otros, inició y organizó la Asociación de Profesores de Democracia de la Universidad de Shanghai (en lo sucesivo, la "Gran Iglesia"). Como columna vertebral de la "Gran Alianza", Zhou Gucheng fue incluido en la lista negra del Kuomintang en Shanghai y el cuartel general de la guarnición.
Después de la liberación de Shanghai, Zhou Gucheng se desempeñó como el primer rector de la nueva Universidad de Fudan. Más tarde, Guo Moruo, Jian Bozan y Hou Wailu le confiaron la fundación de la Sociedad Histórica de Shanghai y sirvió como. su presidente de largo plazo. Durante el ajuste universitario de 1952, hasta 15 académicos y autoridades académicas de renombre nacional se trasladaron a la Universidad de Fudan. Como decano de la Universidad de Fudan, en nombre del presidente Chen Wangdao, ingresó a la Universidad de Fudan en una caravana con 15 profesores famosos, entre ellos Su y Chen de la Universidad de Zhejiang y la Universidad de Hujiang. Muchos años después, Su todavía suspiraba: "No es fácil esperar la vejez. Es difícil unir a quince personas; el Sr. Zhou Gu también contribuyó mucho. Soy el representante del Sr. Zhou Gu, el Sr. Wang, trajo El equipo a Fudan." Década de 1960 A principios de los años 1990, Zhou Gucheng cayó en una "filosofía de lucha". Este es el gran debate en torno a los pensamientos estéticos de la antigua ciudad de Zhou. De 1961 a 1962, Zhou Gucheng publicó tres artículos sobre sus pensamientos estéticos, a saber, "Historia y estética" en el Guangming Daily, "Nuevas interpretaciones del ritual y la música" en el "Wenhui Daily" y "Creación artística en la nueva construcción histórica". estado". Publicó cinco artículos en debates posteriores sobre sus ideas estéticas.
En ese momento, China experimentó la lucha antiderechista en 1957, el "sacar la bandera blanca y plantar la bandera roja" en 1958, la lucha antiderechista en 1959 y la lucha antirevisionista. y lucha de contrarreparación en 1960. Los hilos de la lucha de clases se están tensando cada vez más. En su artículo, Zhou Gucheng compensó la diferencia y expresó con franqueza sus puntos de vista y opiniones sobre temas como "comprender correctamente los límites del conflicto y la lucha" y "comprender correctamente la relación entre el conflicto y la lucha y la unidad de las contradicciones". Especialmente en "El estado histórico de la creación artística", Zhou Gucheng expresó un punto de vista principal, a saber, la "Teoría de la convergencia en el espíritu de los tiempos". Lo explicó de esta manera:
En la sociedad de clanes primitiva, debido a la lucha entre el hombre y la naturaleza y la lucha entre tribus, a menudo se formaban diferentes ideologías que se fusionaban en el espíritu de los tiempos de la sociedad de clanes. En la época feudal hubo varias ideologías que se fusionaron con el espíritu de la época. En la era capitalista, varias ideologías convergen para formar el espíritu de la época. Aunque el espíritu de cada época es un todo unificado, los espíritus de diferentes clases e incluso de diferentes individuos son completamente diferentes. Ésta es la "teoría de la convergencia del espíritu de los tiempos" de Zhou Gucheng. La explicación de Zhou Gucheng naturalmente causó un gran revuelo y se convirtió en otro foco de asedio y bloqueo. Durante un tiempo, surgieron artículos de "discusión". La discusión sobre el espíritu de la época duró dos años, de 1963 a 1964.
Las donaciones son bienvenidas de todas las partes. Sólo el "Guangming Daily" analizó casi 300 artículos en el verano y otoño de 1964, la mayoría de los cuales criticaban las opiniones de Zhou Gucheng, y sólo más de 30 artículos coincidían con él. Durante este período, algunas personas en Guangming Daily se enfrentaron muchas veces con Zhou Gucheng para mostrar la minuciosidad de su revolución.
Mao Zedong ha estado prestando mucha atención a esta discusión. Había leído los artículos polémicos y otros artículos relacionados publicados por Yao y Yao en los periódicos. En cuanto al artículo de Jin Weimin y Li "Varias cuestiones relativas al espíritu de los tiempos: conversaciones con el camarada Yao", había leído la prueba antes de publicarlo. El 6 de julio, después de leer este artículo, inmediatamente pidió al Departamento de Propaganda del Partido Comunista de China que compilara este artículo y el artículo de Yao en un volumen, lo imprimiera y escribió una nota de su propia mano como prefacio:
Estos dos Puedes leer este artículo. Uno es Yao Pi y el otro apoya a Yao Pi. Todo lo relacionado con la teoría literaria. Los trabajadores literarios y artísticos deben comprender alguna teoría literaria, de lo contrario se perderán. Estos dos artículos no son difíciles de leer. Corresponde al lector decidir qué argumento es más correcto.
Desde la perspectiva actual, el prefacio de Mao Zedong no es ofensivo, pero su actitud hacia esta discusión, las opiniones de ambos lados del debate y su actitud hacia su viejo amigo Zhou Gucheng están incluidas. Poco después del estallido de la "Revolución Cultural", la "Teoría de la Convergencia del Espíritu de los Tiempos" fue catalogada como una de las "Ocho Teorías Negras" que fueron criticadas en todo el país. Después de todo, Zhou Gucheng sufrió mucho por ello. Después de aplastar a la "Banda de los Cuatro", Zhou Gucheng marcó el comienzo de la segunda primavera de su vida y su carrera académica.
Después de 1978, Zhou Gucheng escribió con frecuencia en investigaciones académicas y publicó sucesivamente "El movimiento de unificación de los imperios Qin y Han", "Obra histórica de cara al futuro", "Sobre el estado de la creación artística", "Enfoque en la unificación general", Contra el eurocentrismo" y otros artículos. , presenta un nuevo argumento que se fortalece con la edad. Al mismo tiempo, también publicó el libro "Historia y Estética" y revisó y publicó la "Historia general de China". En 1982, su "Historia general de China" y su "Historia general del mundo" figuraron como libros de texto de artes liberales en colegios y universidades de todo el país.
Zhou Gucheng ha sido profesor de historia en la Universidad de Fudan en sus últimos años. Ingresó al mundo de la enseñanza a la edad de 80 años, enseñó historia mundial, formó al primer grupo de estudiantes de maestría y doctorado en historia después de la Revolución Cultural y escribió monografías influyentes como "Un estudio comparativo de la historia china y extranjera", "La La llamada concepción artística", y "Sobre el antiguo feudalismo". De 65438 a 1984, presidió el establecimiento de colecciones de investigación cultural china y editó la "Serie de Historia Cultural China". En 1986, se desempeñó como editor en jefe de la "Serie de Historia Cultural Mundial". En 1988, también presidió la compilación y publicación de una serie académica a gran escala "Serie República de China". En junio de 1990, octubre de 1998 y marzo de 1992, Zhou Gucheng escribió dos veces a la APN y al Congreso Popular Municipal de Shanghai para expresar su actitud hacia su funeral: "Después de la muerte de Gucheng, no se llevará a cabo ninguna ceremonia de despedida ni se realizarán cenizas. Todos los libros y reliquias culturales se entregan al Comité de Ciencia, Educación y Cultura de la APN”, Zhou Gucheng, profesor de la Universidad de Fudan, es un conocido historiador. Es decano y rector del Departamento de Historia de la Universidad de Fudan. Las obras representativas "Historia general de China" son los volúmenes primero y segundo, y "Historia general del mundo" son los volúmenes primero, segundo y tercero. Estos dos períodos de la historia han influido en China durante décadas.
Hay muchos historiadores famosos, pero una persona escribió "Historia general de China" e "Historia general del mundo", que no es la segunda persona en el campo de la historia china.
De 65438 a 0932, Zhou Gucheng fue a la Universidad de Jinan como profesor y director del Departamento de Geografía Histórica, y comenzó a enseñar historia general de China en la especialidad de historia. En ese momento, estaba involucrado en el movimiento antiimperialista y patriótico y asumía pesadas tareas docentes, por lo que se dedicó a escribir el primer y segundo volúmenes de la "Historia general de China". En 1939, publicó "Historia general de China", proponiendo la teoría de la conformación histórica, señalando la organización orgánica y las leyes inevitables de los acontecimientos históricos, y tratando de utilizar el materialismo histórico para discutir la historia china, que tuvo un gran impacto en la mayoría. de intelectuales progresistas. Debido a que las autoridades prohibieron el libro por considerarlo "supuestamente marxista", a Zhou Gucheng se le ordenó dejar de enseñar historia china y en su lugar enseñar historia mundial. Desde entonces, la antigua ciudad de Zhou ha entrado en la perspectiva histórica mundial. Desde su llegada a Chongqing en el otoño de 1942, Zhou Gucheng trabajó como profesor en la Universidad de Fudan durante más de medio siglo.
Zhou Gucheng estudió las obras populares de historia mundial de esa época y creía que todas estaban compuestas de acontecimientos históricos y no podían dar a la gente una idea de la situación general o de la unidad. Además, todas estaban centradas en Europa y menospreciaban a las civilizaciones antiguas. de Asia, África y América Latina. Criticó el "eurocentrismo" y propuso que todas las regiones coexistieran. Al mismo tiempo, comenzó a escribir una historia general del mundo con un nuevo patrón, esforzándose por integrar el desarrollo general de la sociedad humana en un todo unificado, aclarando lo antiguo. La civilización europea y la civilización moderna sólo constituyen una parte de la historia de la civilización mundial. Sistemas culturales como China e India se desarrollaron de forma independiente, interpenetrándose y compitiendo con los sistemas culturales occidentales, formando una imagen mundial vívida y magnífica. Del 65438 al 0949 publicó una historia general del mundo. Este libro no solo reúne resultados de investigaciones extranjeras anteriores, sino que también demuestra la personalidad distintiva del autor y sus conocimientos únicos desde la composición del sistema hasta conclusiones específicas. Comparado con obras extranjeras similares, este libro tiene características muy distintivas. Único, rompió el viejo sistema eurocentrado de historia mundial y jugó un papel activo en la investigación de la historia mundial. Estas dos historias generales escritas por individuos son únicas en la historia de la historiografía china moderna.
Estas dos obras maestras establecieron la antigua ciudad de Zhou en el campo histórico y también lo ayudaron a salir de problemas. En el verano de 1966, cuando comenzó la "Revolución Cultural", Zhou Gucheng fue encarcelado en el "establo de vacas" y sufrió mucho. 1968 165438 En octubre, en la duodécima sesión plenaria del Octavo Comité Central, Mao Zedong dijo: "La" Historia general del mundo "en Zhou Gucheng aún no está terminada y el libro aún debe escribirse en esto". De esta manera, Zhou Gucheng fue liberado. Sin embargo, debido a la obstrucción de Zhang Chunqiao y Yao, la "Historia general del mundo" no pudo continuar.
El volumen 1-3 de "Historia General del Mundo" describe la historia desde el mundo antiguo hasta el mundo moderno. El volumen IV, un proyecto que describe la historia desde el comienzo de la Revolución Industrial, aún no existía y no había sido escrito. Más tarde, Zhou Gucheng intentó escribirlo muchas veces, pero desafortunadamente, nunca lo hizo en su vida.