¿Cuáles son sus puntos de vista sobre la historia?
Pregunta 2: ¿Cuáles son las visiones históricas? Visión de clase de la historia (visión revolucionaria de la historia)
Visión civilizada de la historia
Materialismo histórico
Visión global de la historia (visión global de la historia)
Visión moderna (moderna) de la historia
Visión heroica de la historia
Visión ortodoxa de la historia
Historia social
Personal Visión de la Historia
La visión histórica también se denomina "visión histórica social". Las opiniones fundamentales y generales de las personas sobre la historia social son una parte integral de su cosmovisión. La visión del mundo y la visión histórica se influyen y restringen mutuamente.
Pregunta 3: ¿Cuál es la perspectiva histórica? ¿Qué visiones de la historia hay? También se les conoce como "puntos de vista sociohistóricos". Las opiniones fundamentales y generales de las personas sobre la historia social son una parte integral de su cosmovisión. La visión del mundo y la visión histórica se influyen y restringen mutuamente. La cuestión básica de la perspectiva histórica es la relación entre existencia social y conciencia social, que es una extensión de las cuestiones básicas de la filosofía en el campo de la historia social. Debido a las diferentes respuestas a las cuestiones básicas de la concepción histórica, se han formado dos concepciones históricas fundamentalmente opuestas: la concepción materialista de la historia y la concepción idealista de la historia.
Pregunta 4: ¿Qué conceptos históricos están involucrados en la historia del examen de ingreso a la universidad? Las visiones implicadas en la filosofía incluyen básicamente: el materialismo histórico (la visión de la productividad y las relaciones de producción, la visión del determinismo de la productividad, es decir, el análisis integral de las cosas, el método de análisis de la verdad a partir de los hechos, dividiendo cuestiones específicas; en diferentes puntos de vista y puntos de vista nacionales; perspectiva histórica global, perspectiva histórica del desarrollo, etc.
Pregunta 5: ¿Cuál es la perspectiva histórica? La visión de la historia es la visión del hombre de la historia. En el estudio de la historia, cada vez que nos encontramos con un evento importante, especialmente su ocurrencia o su ascenso y caída, la gente preguntará: ¿Es esto cierto? ¿Por qué sucede esto? ¿Es esto razonable? ¿Es un humano? ¿Es esto inevitable o accidental? Si hay demasiadas preguntas, los investigadores pensarán de manera más abstracta: ¿Cuál es la fuerza impulsora del desarrollo histórico? ¿Existen reglas para el desarrollo histórico? ¿Tiene el desarrollo histórico una meta o un propósito? Espera un momento. Esto empuja el pensamiento hacia el ámbito filosófico de la cosmovisión y la epistemología. Se puede decir que la visión de la historia es la visión del mundo (incluida la visión del mundo) y la epistemología (la relación entre el pensamiento y la existencia) sobre la historia, que pertenece al pensamiento filosófico. Los pensamientos filosóficos ya existen en la vida de las personas. De hecho, cada uno tiene su propia filosofía, pero nunca se ha definido claramente a un nivel abstracto, ni siquiera se ha pensado de forma abstracta. Pero cuando se encuentre con problemas específicos en la vida, emitirá juicios y decisiones de forma inconsciente. También lo hacen los historiadores. Todos tienen sus propios puntos de vista sobre la historia, pero algunas cuestiones son inciertas y no pueden expresarse sistemáticamente. Sin embargo, cuando se encuentren con problemas históricos específicos, tomarán decisiones, interpretaciones y juicios.
La visión histórica también se denomina “visión histórica social”. Las opiniones fundamentales y generales de las personas sobre la historia social son una parte integral de su cosmovisión. La visión del mundo y la visión histórica se influyen y restringen mutuamente. La cuestión básica de la perspectiva histórica es la relación entre existencia social y conciencia social, que es una extensión de las cuestiones básicas de la filosofía en el campo de la historia social. Debido a las diferentes respuestas a las cuestiones básicas de la concepción histórica, se han formado dos concepciones históricas fundamentalmente opuestas: la concepción materialista de la historia y la concepción idealista de la historia. El materialismo histórico es una parte integral de la filosofía marxista y la única visión científica de la historia. El materialismo histórico cree que la existencia social determina la conciencia social, y la conciencia social reacciona activamente a la existencia social; señala que la historia social es un proceso de desarrollo dialéctico objetivo y regular, las contradicciones básicas en las interacciones sociales son la fuerza impulsora de todo desarrollo social y; La productividad es la base del desarrollo social. Primera Fuente. En una sociedad de clases, la lucha de clases es la fuerza impulsora directa del desarrollo social; el pueblo es la fuerza principal que impulsa el desarrollo histórico. El establecimiento del materialismo histórico rompió la situación de idealismo que dominaba el mundo en el campo de la historia social y supuso un cambio importante en la perspectiva de la historia. La visión idealista de la historia cree que la conciencia social determina la existencia social, niega el papel decisivo de la producción material en el desarrollo social, considera los conceptos personales, la racionalidad o "espíritu absoluto" y "Dios" como la fuerza impulsora del desarrollo histórico y cree que una Pocos héroes son creaciones del desarrollo histórico y de la fuerza decisiva.
Pregunta 6: ¿Qué visiones progresistas de la historia incluye la visión de la historia de Li Zhi?
1. No consideres a Confucio como correcto o incorrecto.
Li Zhi expresó un gran desprecio por los Seis Clásicos, Las Analectas de Confucio y Mencio. Creía que estas obras fueron registradas por discípulos ignorantes y pedantes de la época, y que la mayoría de ellas no eran palabras de santos. Incluso las palabras de los santos son sólo una medicina temporal y no pueden ser la "palabra de todas las cosas".
2. Oponerse al conservadurismo histórico y defender el concepto de desarrollo histórico de “avanzar con los tiempos”. "La batalla por el poder del marido tiene como dieciocho años. Cambia día y noche y es diferente. Ayer no es hoy, pero ¿puede ser determinado por la ley comercial de nuestro banco? Expuso la opinión de que "Filipinas es una forma de hacerlo". aprender del mundo." Se cree que el período de primavera y otoño es un fenómeno de desarrollo histórico normal.
3. Pensamiento orientado a las personas. Aunque Mencio había planteado durante mucho tiempo la idea de que "el pueblo es lo más importante, el rey es el segundo y el país es el segundo", en realidad no se ha convertido en la práctica política de los gobernantes de las dinastías pasadas. Li Zhi propuso audazmente la idea de que "el emperador se basa en el pueblo", lo que mostró su insatisfacción con el poder imperial autocrático y se convirtió en el precursor del pensamiento orientado al pueblo de los pensadores de la Ilustración a finales de las dinastías Ming y principios de las Qing.
Pregunta 7: ¿Cuál es el contenido principal del materialismo histórico? Los contenidos principales incluyen:
La producción es la medida de todo el progreso social en la historia, y el nivel de desarrollo de la productividad social determina el progreso de la sociedad humana.
Las relaciones de producción que son compatibles con el desarrollo de determinadas fuerzas productivas constituyen la base realista de una determinada forma social y estructura económica, y definen las principales características de la forma social.
Una determinada forma social es la unidad de una determinada base económica y una determinada superestructura. La naturaleza de la base económica determina los cambios en la superestructura. La superestructura sirve y reacciona sobre la base económica.
Todos los sistemas y formas sociales son etapas temporales en el interminable proceso de desarrollo de la sociedad humana desde el nivel inferior al superior. No existen sistemas y formas sociales eternos. La prosperidad de los sistemas sociales es el resultado del desarrollo de contradicciones básicas en la sociedad. Las relaciones sociales deben madurar a partir de la base de la vieja sociedad bajo ciertas condiciones materiales, y la forma social perecerá sólo cuando todas las fuerzas productivas que contiene entren en juego.
Las formas sociales específicas que existen en la realidad son complejas. En cada etapa del desarrollo de la sociedad humana, existen tanto formas sociales dominantes como restos y brotes de otras formas sociales.
La ley general de la sociedad humana va de la sociedad primitiva a la esclavitud, del feudalismo y el capitalismo al socialismo y * * * sociedad capitalista. Este es un proceso de desarrollo histórico natural, y la productividad social es la fuerza impulsora fundamental del progreso social e histórico.
La historia de la sociedad humana es un proceso de desarrollo objetivo, independiente de la conciencia subjetiva del investigador y que presenta ciertas regularidades. Cuando la gente estudia la historia y explora las leyes sociales, debe partir de hechos históricos objetivos, poseer los materiales en detalle, analizar sus diversas formas de desarrollo, revelar sus conexiones internas y extraer los resultados correspondientes.
La sociedad humana y sus componentes existen en un sistema general. Es necesario estudiar las interacciones y contradicciones dentro del objeto de investigación desde la perspectiva de todo el objeto de investigación, así como la interacción entre el objeto de investigación. y el entorno externo.
En el proceso histórico objetivo todos los factores sociales e históricos interactúan entre sí.
La sociedad humana se mueve con regularidad, desarrollándose desde niveles inferiores a niveles superiores. Aparece como un proceso histórico, y los diversos fenómenos sociales que constituyen el proceso histórico también se mueven y se desarrollan. Debemos mirar todo en la historia desde una perspectiva de desarrollo, captar las relaciones esenciales y las contradicciones internas de los objetos desde una perspectiva dialéctica, mencionar objetos de investigación dentro de un cierto rango y analizar cuestiones específicas en detalle para captar con precisión el objeto.
Hay dos maneras de desarrollar y cambiar las cosas sociales e históricas: la evolución (reforma) y la revolución.
La raíz del desarrollo social e histórico reside en sus complejas contradicciones internas y externas.
En el proceso histórico objetivo, el entorno crea a las personas, y las personas crean el entorno.
La investigación en historia social no es un simple proceso de reflexión negativa, sino un proceso de unidad dialéctica en el que sujeto y objeto se penetran e interactúan entre sí.