El impacto de los cambios en el pensamiento histórico
Qin se volvió más poderoso bajo el legalismo. Cuando Qin Shihuang unificó los seis reinos, gobernó el mundo con severos castigos y leyes, ignorando a los eruditos confucianos. Cuando se trata de Qin Shihuang, es inevitable que "quemara libros y acosara a los confucianos" en ese momento. Pero la quema de libros por parte de Qin Shihuang y la trampa de los eruditos confucianos no estaban dirigidas a los eruditos confucianos.
Qin Shihuang concedió gran importancia al estado de derecho y "quemó libros y acosó a los confucianos"
El incidente "Quema de libros y confucianismo pisoteado" se refiere a la quema de libros "prohibida" y Traidores por el emperador Qin Shihuang en 213 a. C. y 212 a. C. Incidente de más de 460 personas. Sin embargo, en los registros históricos, Sima Qian sólo fue descrito como "quemando poemas y libros, atrapando magos", y no fue hasta la dinastía Han Occidental que realmente se hizo conocido por atrapar a eruditos confucianos.
Cuando Qin Shihuang unificó los seis reinos, Fu Su aconsejó una vez:
"En el principio del mundo, no había reunión a distancia. Todos los estudiantes recitan las leyes de Confucio. Hoy todos le dan gran importancia. Ley. Me temo que el mundo estará incómodo, así que solo le echo un vistazo ".
En ese momento, un grupo de eruditos y turistas confucianos. citó escrituras y criticó la actualidad, lo que no conducía a la estabilidad del gobierno. Para mantener la autoridad absoluta del monarca, Li Si sugirió a Qin Shihuang quemar libros antiguos:
1. Todos los filósofos y otros libros de historia antigua, excepto Ji Qin, libros de medicina, adivinación y plantación de árboles. , debe entregarse al gobierno para su destrucción dentro de un plazo determinado. Quien no pague la orden durante más de 30 días será condenado a 4 años de prisión y trabajos forzados;
2. Aquellos que hablen de "poemas" y "libros" serán ejecutados. aquellos que no estén en el presente serán exterminados, y aquellos que no sean mencionados por los funcionarios serán culpables del mismo crimen;
3. Aquellos que deseen aprender el Dharma deben considerar a su maestro como su maestro. .
Qin Shihuang adoptó la sugerencia de Li Si y recopiló libros antiguos en todo el país, y una gran cantidad de libros antiguos fueron quemados. También emitió una orden de retención de libros y cualquiera que posea clásicos confucianos será condenado. Cabe señalar que las copias de todos los libros se guardan en las bibliotecas oficiales.
Los seis reinos fueron recientemente destruidos y las ideas en varios lugares no estaban unificadas. Utilizan el pasado para satirizar el presente, comentar sobre asuntos de Estado y quemar libros para acosar a los eruditos confucianos por la necesidad de mantener la estabilidad de su gobierno. Un año después de la quema del libro, volvió a ocurrir el llamado incidente del "confucianismo".
Sin embargo, los llamados confucianos atrapadores no eran eruditos confucianos en ese momento, sino alquimistas.
Los llamados alquimistas son alquimistas antiguos, brujos que buscan la inmortalidad. Qin Shihuang quería vivir para siempre. Un gran número de alquimistas como Hou Sheng y Lu Sheng atendieron las ideas de Qin Shihuang y buscaron el elixir de la inmortalidad para él.
No había ningún elixir que pudiera curarse según la ley, y el elixir de la inmortalidad no era nada, por lo que Hou Sheng y Lu Sheng no solo huyeron, sino que también calumniaron al hambriento de poder de Qin Shi Huang y lo castigaron. severamente con medios poco misericordiosos.
Después de enterarse de que había sido engañado, Qin Shihuang se enfureció y rastreó a los dos hombres por difundir rumores para confundir al público, y designó a más de 460 personas para ser ejecutadas en Xianyang.
En la época de Qin, al comienzo del mundo, era necesario enfatizar el estado de derecho en el gobierno del mundo.
El gobierno de Huang Lao a principios de la dinastía Han
Bajo el duro castigo, el pueblo sufrió terriblemente. Experimentaron la guerra y la agitación a finales de la dinastía Qin y principios de la dinastía Han, y. la economía social estaba en ruinas. En ese momento, el pensamiento legalista ya no era adecuado para la situación social de ese momento, como dijo Lu Jia:
"Las cosas son más problemáticas y el mundo es más caótico; la ley no detiene al niño, y la violación no deja de arder."
En vista de la situación en la que todo en el mundo está esperando la prosperidad, los gobernantes de principios de la dinastía Han adoptaron la teoría de Huang Lao y gobernaron sin hacer nada, dando producción tiempo suficiente para recuperarse.
Liu Bang, el emperador de la dinastía Han, siempre menospreciaba a quienes estudiaban el confucianismo. A menudo se burlaba de los eruditos confucianos y valoraba las investigaciones de Huang Lao.
Los cuatro hombres poderosos que valoraron a Liu Bang y mantuvieron el trono para Xiao eran todos doctores en la investigación de Huang Lao.
Xiao Hui y la reina Lu también ampliaron esta regla al no hacer nada.
Durante las dinastías Wen y Jing, el aprendizaje de Huang Lao se volvió aún más próspero. La emperatriz viuda Dou incluso ordenó a los miembros de la familia Dou que pronunciaran solo el nombre de Huang Lao.
La investigación de Huang Lao se adaptó a las características del desarrollo social y económico a principios de la dinastía Han. Con sanciones indulgentes e impuestos reducidos, la gente pudo recuperarse y recuperarse por completo. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, habían acumulado una gran cantidad de riqueza y su poder nacional era sin precedentes.
El emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo.
La idea de gobernar sin hacer nada durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han ya no puede adaptarse a las exigencias del desarrollo social, o se puede decir que ya no puede adaptarse a las requisitos del emperador Wu de la dinastía Han.
El pensamiento de unificación confuciano de primavera y otoño y la ética benevolente eran más adecuados para las necesidades del emperador Wu de la dinastía Han de establecer un imperio centralizado y unificado.
En primer lugar, el primer ministro Wei Wan propuso que la teoría actual de la selección oficial en la corte es confusa, interfiere con la política nacional y trata de unificar el pensamiento de los funcionarios.
Después de eso, otro grupo de eruditos confucianos fueron recomendados como funcionarios. El antiguo erudito Zhao Wan elogió el confucianismo y degradó el taoísmo, y abogó por reformas por parte del emperador Wu de la dinastía Han. Sin embargo, la emperatriz viuda Dou, que defendió las palabras de Huang Lao en ese momento, no estaba satisfecha y fue completamente despedida.
Después de la muerte de la emperatriz viuda Dou, las fuerzas confucianas tuvieron la oportunidad de levantarse.
En el primer año de Yuanguang, el emperador Wu de Liang convocó a escritores virtuosos y rectos de todo el país a Chang'an para interrogarlos personalmente. Dong Zhongshu expresó el gobierno unificado del confucianismo al emperador Wu de Liang a través de tres estrategias, que coincidieron con las necesidades del emperador Wu de Liang y recibieron gran atención por parte del emperador Wu de Liang.
Dong Zhongshu señaló en "Contramedidas" que los diferentes propósitos del estudio de las Escrituras, las diferentes teorías de la naturaleza humana y las diferentes opiniones de cientos de escuelas de pensamiento conducen a pensamientos dominantes inconsistentes, mientras que el pensamiento confuciano de la unificación del Período de Primavera y Otoño es "la experiencia constante del cielo y la tierra, lo común de los tiempos antiguos y modernos". Sugerencia:
"Confucio no tiene otro camino, por lo que no puede avanzar".
Deponer todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo que sea adecuado para la época. La situación real de la poderosa dinastía del emperador Wu fue la política de gobierno ideológico feudal favorecida por el emperador Wu de la dinastía Han Occidental. El confucianismo se estableció como la ideología dominante de las dinastías feudales y su dominio en la cultura posterior.
Los cambios en la ideología gobernante deben basarse en condiciones sociales específicas. Los gobernantes de la dinastía Han Occidental reconocieron las ideas legalistas utilizadas por Qin para gobernar el mundo, pero negaron sus métodos para gobernar el mundo y mejoraron la teoría de Huang Lao sobre gobernar el mundo. El confucianismo del emperador Wu no fue el confucianismo del período de los Reinos Combatientes, sino el confucianismo de generaciones posteriores que fue mejorado, perfeccionado y adaptado continuamente a los cambios de los tiempos.