La biografía de Lu Bicheng

Lu Bicheng, también conocido como Lanqing (algunos dicen que su nombre original era Lu Xianxi), también conocido como Dunfu, Mingyin, más tarde cambió a Shengyin, y Baolian Jushi en sus últimos años. Nacido en el noveno año del reinado de Guangxu en la dinastía Qing (1883), provenía de una familia de eruditos en Jingde, Anhui. Lu Bicheng experimentó muchos altibajos cuando era joven: su padre murió cuando él era joven, le quitaron la propiedad familiar, la familia de su marido rompió el compromiso y se vio obligado a vivir bajo el techo de otra persona, y su madre y hermana tomó veneno. Lu Bicheng propuso casarse con la familia Wang en Tongyi cuando tenía 9 años y se comprometió a la edad de 10. En 1895, cuando Lu Bicheng tenía 12 años (algunos dicen que 13), el padre de Lu, Guangxu Jinshi Lu. Fengqi, falleció. La madre de Lu Bicheng regresó a su ciudad natal desde la capital para ocuparse de la propiedad ancestral. No había ningún hijo entre las cuatro niñas, por lo que los miembros de la tribu se aprovecharon de la situación e instigaron a los gánsteres a secuestrar a la madre. Lu Bicheng escuchó la noticia en la capital, fue por ahí pidiendo ayuda y escribió a los amigos y estudiantes de su padre pidiendo ayuda. Después de varios giros y vueltas, el asunto finalmente se resolvió satisfactoriamente.

Este incidente también hizo que la familia Wang, que estaba comprometida con Lu Bicheng, se sintiera cautelosa. Pensaron que Lu Bicheng a una edad temprana podía controlar todo, por lo que propusieron romper el compromiso. y la madre viuda de la familia Lu no quiso discutir y acordaron rescindir el compromiso. Sin embargo, en aquella época, para una mujer era una gran vergüenza y humillación que se anulara su compromiso, lo que tenía cierto impacto en su mentalidad futura hacia el matrimonio.

Después de que la familia se arruinó y el compromiso se terminó, ella tuvo que dejar la casa de sus padres con su madre. La madre de Lu Bicheng llevó a sus cuatro hijas menores de edad a reunirse con su tío Yan Fengsheng, que era un transportista de sal. enviado en Tanggu.

Desde la apertura de Tianjin como puerto en 1860 y el establecimiento de la Concesión de las Nueve Naciones, el aprendizaje occidental se ha extendido hacia el este y se ha introducido el modelo educativo occidental con las ciencias naturales y la tecnología práctica como núcleo. a Tianjin sutilmente; después de la Rebelión de los Bóxers en 1900, el gobierno Qing implementó el New Deal y propuso la idea de "desarrollar escuelas y cultivar talentos como máxima prioridad" en la educación, y ordenó a todas las provincias que establecieran vigorosamente nuevas escuelas. Con la introducción de las ideas democráticas occidentales, las mujeres chinas comenzaron a despertar y "promover los derechos de las mujeres y promover la educación de las mujeres" y luchar por la igualdad de derechos para hombres y mujeres y el derecho de las mujeres a la educación, que era la tendencia del movimiento de liberación de la mujer en ese momento. . En 1903, Yuan Shikai, el gobernador de Zhili, reclutó urgentemente a Fu Zengxiang, un educador temprano en Tianjin, para que se encargara de establecer la Escuela de Mujeres de Tianjin. La joven Lu Bicheng se vio profundamente afectada por esta tendencia en ese momento y tuvo la idea de ir a una escuela de mujeres.

Durante este período, otro acontecimiento desafortunado le ocurrió a la familia Lu. Después de que Lu Bicheng, su hermana mayor y su segunda hermana salieron de la casa una tras otra, solo su madre Yan y su hermana menor Lu Kunxiu quedaron en Lai'an. Algunos familiares estaban descontentos con el hecho de que estaban comiendo en casa de sus padres. En 1902, instigaron a los mafiosos a secuestrarlos a los dos, para evitar la humillación, la madre y la hija tuvieron que tomar veneno. A petición de su hermana mayor, Lu Huiru, Fan Zengxiang, entonces enviado principal de Jiangning, voló a las provincias vecinas por la noche y envió tropas al otro lado del río para rescatarlo. Afortunadamente, los rescatistas llegaron a tiempo y rescataron a la madre y a la hija. Esto dejó otra profunda cicatriz en el alma de Lu Bicheng.

En 1903, Lu Bicheng quería visitar una escuela de niñas en Tianjin, pero su tío conservador la regañó severamente y la detuvo, diciendo que no cumplía con sus deberes y le pedía que respetara la ética de las mujeres. El joven y enérgico Lu Bicheng se enojó y decidió no comprometerse y vivir una vida modesta, se escapó de su casa al día siguiente, "escapó en el tren" y corrió a Tianjin. No sólo no tuvieron gastos de viaje, sino que ni siquiera tuvieron tiempo de hacer las maletas. Que una mujer rica saliera sola era un acto impactante en ese momento. Esta fuga fue el comienzo de la entrada de Lu Bicheng en el mundo literario y el comienzo de sus interacciones con celebridades de todos los ámbitos de la vida. Lu Bicheng, que no tenía un centavo y no tenía parientes, tuvo la suerte de encontrarse con la bondadosa propietaria de Fo Zhaolou en el tren a Tianjin y la llevó a casa para establecerse. Cuando se enteró de que la esposa del secretario chino de su tío vivía en la oficina de "Ta Kung Pao", Lu Bicheng escribió una larga carta a la señora Fang pidiéndole ayuda. Esta carta fue vista por Ying Lian, el director general de "Ta Kung Pao". Ying Lian la leyó y elogió el talento literario de Lu Bicheng. No solo eso, Ying Lianzhi fue a visitarlo personalmente y preguntó el motivo. Admiraba mucho el coraje de Lu, lo invitó a vivir en la oficina del periódico y fue contratado como la primera editora de "Ta Kung Pao".

Lu Bicheng solo ha estado en Ta Kung Pao durante unos meses. Ha publicado repetidamente obras de poesía en el periódico con un ritmo estricto y es muy elogiado en los círculos de poesía de alto nivel. También escribió artículos consecutivos defendiendo la liberación de la mujer y promoviendo la educación de la mujer, como "Sobre el propósito de promover los estudios de la mujer", "Una advertencia a las compatriotas chinas", "Promoción de las mujeres en el poder y la aspiración a ser perseverantes", etc. En estos artículos, Lu Bicheng señaló: “La gente es la base del país; las mujeres son la base de la familia.

La gente común se casa con una esposa para formar una familia, es decir, acumula una familia para construir un país". "Después de una hija virtuosa, habrá una madre virtuosa, y después de una madre virtuosa, habrá un hijo virtuoso. Los confucianos y los sabios recibieron las enseñanzas de sus madres." "Para comenzar con la educación de los niños, hay que "Basarse en la religión madre", "China ha establecido un gobierno autocrático desde la dinastía Qin y ha practicado el arte de engañar a los Sin embargo, usar al pueblo como esclavo, quién sabe, en realidad ha resultado en un país lánguido, que ha sido reprimido por extranjeros, y cuando los asuntos del país están en juego, no hay forma de protegerlo. ... Y cuando los hombres tratan a las mujeres, regresan al poder autocrático y a sus habilidades estúpidas y débiles, pero al usar a las mujeres como herramientas con las que jugar, también es obvio que su familia no puede revitalizarse. El marido para el pueblo, el hombre para la mujer, son como los labios y los dientes de un carro. Si un gobernante es tonto y debilita a su pueblo, él mismo debilitará a su país. Si un hombre es estúpido y debilita a su hija, debilitará a su familia". Al mismo tiempo, Lu Bicheng también señaló que cuando quienes defendían la vieja etiqueta escucharon la teoría de promover la educación de las mujeres, defender los derechos de las mujeres y romper los Las reglas de los maridos lo consideraban un flagelo, pero en realidad fue un malentendido: "Como todo el mundo sabe, el aumento de los derechos de las mujeres está impulsado por el patriotismo. No se trata de liberar a los esclavos dentro del ámbito de la etiqueta y la ley, sino de liberarlos. En realidad quiere liberar a los esclavos sádicos que han sido aprisionados en la oscuridad. No es que quieran que su poder supere a los hombres, sino que realmente quieren hacerlos iguales y libres, para que puedan civilizarse y educarse junto con los hombres. Compartir el mismo camino; aprender juntos conocimientos útiles, compartir el espíritu de perseverancia... unir a personas perfectas para formar una familia perfecta, unir familias perfectas para formar un país perfecto". Promover la educación de las mujeres es aprobar el Nueva cultura y nueva civilización El bautismo permite a las mujeres sometidas a las cadenas de la vieja ética convertirse en nuevas mujeres que pueden "ser ciudadanas completas para el país" y "ser individuos completos para la familia". En última instancia, "cuatrocientos billones de personas pueden combinarse en". un grupo grande para unir fuerzas para competir con las grandes potencias"

Las opiniones de Lü Bicheng provocaron olas en la sociedad, despertaron fuertes repercusiones sociales y se convirtieron en un tema acalorado en las calles. Su carisma fue profundamente admirado por la gente. Durante un tiempo, especialmente las nuevas mujeres, hubo una situación en la que "solo Jiangwei era admirado por todos y Lu Bicheng era elogiado en todas partes". Lu Bicheng aprovechó el puesto de "Ta Kung Pao" para publicar activamente una gran cantidad de artículos y poemas para promover los derechos de las mujeres y defender la liberación de las mujeres. Una gran cantidad de líderes del movimiento de liberación de las mujeres en ese momento eran particularmente buenas amigas. Con Qiu Jin En mayo de 1904, Qiu Jin llegó a Tianjin desde Beijing y realizó una visita especial a Lu Bicheng. Las dos se conocieron durante menos de cuatro días y se convirtieron en hermanas. Una buena relación entre las dos nuevas mujeres creó una leyenda de "dos". héroes"

Los artículos de Lv Bicheng que abogaban por la liberación de la mujer conmocionaron a Beijing y Tianjin. Yuan Kewen, el hijo de Yuan Shikai, y el sobrino de Li Hongzhang, Li Jingyi, y otros escribieron poemas para atenderla, y ella fue muy elogiada. Durante un tiempo, el mundo literario de Beijing y Tianjin estuvo dominado por las estrellas. Cuando era hija, socializaba generosamente con hombres, cantaba poemas y tocaba el piano y el ajedrez, pudiendo entrar y salir libremente de lugares sociales dominados por los hombres desde la antigüedad. Charlar y reír se convirtió en una leyenda social a finales de la dinastía Qing. Además de promover activamente los derechos de las mujeres en "Ta Kung Pao" y ser pionera en las ideas de emancipación de las mujeres, Lu Bicheng organizó activamente la Escuela Pública de Mujeres de Beiyang en la práctica de. Dirigir escuelas para mujeres Lu Bicheng publicó muchos discursos para la opinión pública, promoviendo la necesidad y la importancia de establecer escuelas para mujeres. Mencionó el establecimiento de escuelas para mujeres como una cuestión de prosperidad nacional, con el fin de atacar las "tres obediencias y cuatro" milenarias. virtudes" y "preceptos y disciplinas de las mujeres", el concepto obsoleto de que "la falta de talento de una mujer es una virtud", por otro lado, el auge del movimiento feminista sólo demuestra la desigualdad de los conceptos de hombres y mujeres en la sociedad "Para lograr la igualdad y la libertad, debemos seguir el camino de la civilización y la educación junto con los hombres. Aprendemos cosas útiles juntos y juntos tenemos una gran perseverancia. "Lv Bicheng cree que crear escuelas para niñas para desarrollar la inteligencia de las niñas y promover los derechos de las mujeres es la base para la superación personal nacional.

Para poner en práctica su teoría, Lv Bicheng organizó activamente escuelas para niñas. El emergente Lv Bicheng participó activamente en la clase intelectual de Tianjin. Conoció a Yan Xiu, Fu Zengxiang, Lu Muzhai, Lin Moqing y otras celebridades en Jinmen para buscar apoyo y ayuda. Fu Zengxiang admiraba el talento de Lu Bicheng y quería que ella fuera responsable de la enseñanza. Entonces Ying Lianzhi llevó a Lu Bicheng a visitar a Yang Shixiang y Tang Shaoyi. Lin Moqing, Fang Ruo, Liang Shiyi, Lu Muzhai y otras celebridades en Tianjin comenzaron a recaudar fondos, seleccionar sitios y construir escuelas. y el patrocinio de funcionarios como Tianjin Daoyin Tang Shaoyi, en septiembre de 1904, se estableció la "Escuela Pública de Mujeres de Beiyang". Establecida el 7 de noviembre, la Escuela Pública de Niñas de Tianjin abrió oficialmente en Erma Road en Hebei, Tianjin. informó al día siguiente: “Ayer a las dos de la tarde, 30 estudiantes encabezados por el director Xi Lu Bicheng rindieron homenaje a Confucio. La invitada femenina que asistió a la ceremonia fue la Sra. Ijuin, la Cónsul General de Japón en Tianjin... y hubo más de 20 invitados masculinos. Todos los estudiantes irán a la escuela ese día. "Lu Bicheng se desempeña como instructor jefe, responsable de todos los asuntos de la escuela y también se desempeña como profesor de idioma chino.

Según las opiniones de Ying Lianzhi, Lu Bicheng y otros, la escuela recibió el nombre de "Escuela pública de mujeres de Beiyang". Bajo la dirección de la política escolar de Fu Zengxiang de "tener en consideración tanto los académicos antiguos como los nuevos, divididos en artes y ciencias y estrictos requisitos de formación", en la primavera de 1906, la Escuela Pública de Mujeres de Beiyang añadió un curso normal, y el El nombre de la escuela se cambió a Escuela Normal de Mujeres de Beiyang, que fue arrendada a Tianjin y Hebei. Se utilizó una casa privada en Sanma Road como edificio escolar. En la primera fase, solo se matricularon 46 estudiantes. Posteriormente, se matricularon 67 estudiantes. Shanghai y otros lugares La escolarización duró un año y medio, lo que se llamó un curso simple.

Escuela Normal de Mujeres de Beiyang En respuesta a la situación en la que las mujeres chinas han sido torturadas físicamente, encadenadas mentalmente y sin iluminación intelectual durante miles de años, Lu Bicheng propuso en la educación y gestión de la escuela que los estudiantes deberían ser educados en “la moral, la política de desarrollo integral en tres vertientes: “intelectual y física”. La "virtud" es lo primero, porque sin moral y sólo teniendo conocimiento, sólo se puede "ayudar al mal y destruir la virtud" pero al mismo tiempo, hay que prestar atención a la educación intelectual, porque si no se desarrolla la inteligencia, la inteligencia no se desarrolla; La verdad no estará clara y no habrá moralidad. Dar importancia a los "deportes" es permitir que los estudiantes tengan una personalidad sana y al mismo tiempo un cuerpo sano. Lu Bicheng también tiene una comprensión única de la "virtud": "Cada vez que el mundo llama a la mujer virtud, su significado se basa en la opinión de que las mujeres son apéndices de los hombres. La forma de educación sólo busca la conveniencia de los hombres como propósito, sin saberlo. el significado de la vida." En la sociedad, marido y mujer deben hacer lo suyo, independientemente de las virtudes de hombres y mujeres."

Aunque la Escuela de Mujeres Jingzheng de Shanghai fue fundada en 1898, en términos de su naturaleza. , es solo una escuela privada para niñas. No fue hasta el establecimiento de la Escuela Pública para Niñas de Beiyang que China tuvo una escuela pública para niñas en el verdadero sentido. Pero, de hecho, la escuela sigue siendo una escuela para niñas aristocráticas y la mayoría de sus estudiantes son funcionarios y damas de familias de empresarios adinerados. La razón principal de esto, como dijo Lu Bicheng, es que la mayoría de las familias "todavía se aferran a los viejos hábitos y esperan y verán". Incluso si algunas personas están dispuestas a dejar que sus hijas vayan a la escuela, todavía "se enseñan entre sí en privado". escuelas." Como resultado, a medida que los funcionarios van y vienen, los estudiantes a menudo se van a mitad de camino. Por lo tanto, aunque hay muchos estudiantes que van a la escuela, sólo unos pocos pueden completar sus estudios.

El nombramiento de Lu Bicheng como maestra principal de una escuela de niñas causó sensación en la sociedad. En 1909, Chen Gengbai (más tarde un famoso poeta de Nanshe) tenía 13 años y estudiaba en la escuela Tianjin Hakka. Admiraba el nombre de Lu Bicheng y fue en secreto a la escuela de mujeres para espiar su estilo. Shen Zuxian, quien más tarde sirvió como secretaria de la oficina presidencial, una vez llamó a Lu Bicheng la "académica Colón de Beiyang" y elogió su "contribución y reputación, que es bien conocida por todos".

Qiu Jin también usó el título "Bicheng". La gente en Beijing pensó que todos los poemas y ensayos de Lu Bicheng fueron escritos por Qiu Jin. Después de que los dos se conocieron, Qiu Jin "generalmente lo canceló". Lu Bicheng ya es famoso, y "Bicheng" No. 1 debería ser utilizado exclusivamente por Lu Bicheng de ahora en adelante.

Durante la conversación, Qiu Jin persuadió a Lu Bicheng para que fuera a Japón con ella para participar en el movimiento revolucionario. Sin embargo, Lu Bicheng era "una persona con mentalidad mundial que simpatizaba con la reforma política" y estaba dispuesta a hacerlo. quedarse en China para dirigir un periódico y utilizar "la batalla de palabras" ", se hace eco de Qiu Jin. Poco después, dos artículos publicados por Lu Bicheng en Ta Kung Pao, "Revitalizando a las mujeres y a las mujeres poderosas con perseverancia" y "La educación como base de un país", mostraron la influencia de Qiu Jin en diversos grados. En la primavera de 1907, el "Periódico de mujeres de China" editado por Qiu Jin se publicó por primera vez en Shanghai, y las palabras de su publicación fueron escritas por Lu Bicheng.

El 15 de julio de 1907, Qiu Jin fue asesinado en Shaoxing. Nadie se atrevió a recoger su cuerpo, y todos los periódicos y oficinas chinos perdieron la voz. Lu Bicheng logró robar su cuerpo y enterrarlo. otros, y luego rindieron homenaje frente al ataúd. Más tarde, viajó al sur, a Hangzhou, y visitó la tumba de Qiu Jin. No pudo evitar sentirse tan conmovida que compuso un poema llamado "Xiling Guo Qiu Nu Xia Ci Han Shan Yun" para conmemorar a este amigo de ideas afines. Posteriormente, Lu Bicheng escribió "La biografía de la heroína revolucionaria Qiu Jin" en inglés y la publicó en periódicos de Nueva York, Chicago y otros lugares de Estados Unidos, lo que provocó una gran respuesta y la puso en peligro. La relación entre Lu Bicheng y Qiu Jin también atrajo la atención oficial, hasta el punto de que Yuan Shikai, el gobernador de Zhili, una vez consideró arrestar a Lu Bicheng. Como no pude encontrar más excusas, no lo implementé.

En 1908, la Escuela Normal de Mujeres de Beiyang admitía materias completas, con un sistema académico de cuatro años. En el verano del mismo año, la Escuela Beiyang Hakka dejó de funcionar y su nueva ubicación en Diwei Road fue transferida a la Escuela Normal de Mujeres de Beiyang, que gradualmente fue tomando forma. Nominada por Fu Zengxiang, Lu Bicheng se desempeñó como supervisora ​​de la escuela (es decir, directora), convirtiéndose en la primera mujer china en ocupar este puesto de alto nivel en la historia.

Lu Bicheng pasó siete u ocho años en esta máxima institución para mujeres contemporáneas, desde ser promovida como maestra hasta supervisora ​​de la escuela. Espera formar estudiantes que también se dediquen a educar y formar a la próxima generación en el futuro, "haciendo su parte para el futuro de una sociedad civilizada".

Combinó el conocimiento tradicional chino con el conocimiento de las ciencias naturales occidentales, haciendo de la Escuela Pública de Mujeres de Beiyang uno de los lugares de nacimiento de la civilización femenina china moderna. Espera que los estudiantes que forma también se dediquen a educar y formar a la próxima generación en el futuro y contribuyan a la llegada de una sociedad civilizada. Muchas estudiantes que estudiaron aquí se convirtieron más tarde en destacadas revolucionarias feministas, educadoras y artistas de China, como Liu Qingyang, Xu Guangping, Guo Longzhen, Zhou Daoru, etc., quienes habían escuchado las conferencias de Lu Bicheng. La esposa de Zhou Enlai, Deng Yingchao, escuchó una vez las conferencias de Lu Bicheng aquí. Después de la fundación de la República de China en 1912, la Escuela Pública para Mujeres de Beiyang fue cerrada y luego cambiada a la Escuela Normal para Mujeres de Hebei. Lu Bicheng renunció y se mudó a Shanghai para viajar por todo el mundo. Lu Bicheng cree que en este mundo competitivo, si China quiere convertirse en un país poderoso, debe tener 40 millones de personas trabajando juntas, por lo que no se puede ignorar el poder de 20 millones de mujeres. Liberar a las mujeres y lograr la igualdad de derechos para hombres y mujeres es la única manera de fortalecer un país. Espera usar su poder para influir en el mundo y salvarlo. En 1912, Yuan Shikai ascendió al trono de la República de China en Beijing. Lu Bicheng se basó en su antigua amistad con Yuan Shikai para desempeñarse como secretario confidencial del palacio presidencial y luego asumió el cargo de participar en política. Era ambiciosa y quería expresar sus ambiciones, pero la oscura burocracia la desanimó. Cuando la ambición de Yuan Shikai de convertirse en emperador se hizo evidente en 1915, Lu Bicheng renunció resueltamente a Beijing y se mudó a Shanghai. Estableció un negocio conjunto con empresarios extranjeros y en dos o tres años acumuló una riqueza considerable y construyó su propio bungalow en Jing'an Temple Road en Shanghai. El lujo de su residencia y el lujo de su vida eran la envidia de la gente. en Shangai. Se puede ver que también tiene una extraordinaria perspicacia económica.

En 1918, Lu Bicheng fue a los Estados Unidos para estudiar literatura y bellas artes en la Universidad de Columbia. También trabajó como corresponsal especial del Shanghai Times. Envió todas las escenas que vio en los Estados Unidos. regresar a China para que los chinos pudieran verlos con ella. Cuatro años más tarde, regresó a China después de completar sus estudios. En 1926, Lu Bicheng volvió a viajar solo al extranjero y viajó por Europa y Estados Unidos. Esta vez se quedó por un período más largo, hasta 7 años. Escribió sus experiencias en "Wanderings in Europe and America" ​​​​(también conocido como "Hongxue Yuanyuan"), que se publicó por entregas en el "Shuntian Times" de Beijing y en la revista "Half Moon" de Shanghai. Lu Bicheng viajó alrededor del mundo dos veces y escribió una gran cantidad de poemas que describen costumbres y costumbres occidentales, que fueron ampliamente elogiados y recitados durante un tiempo. Es particularmente buena escribiendo letras y cantando libremente, y es conocida como "la última letrista de los últimos trescientos años". Sus obras heredadas incluyen "Colección Lv Bicheng", "Colección Xinfang", "Xiaozhu Ci", "Xue Hui Ci", "Xiangguang Xiaolu", etc.

En 1928, se unió al Comité Mundial para la Protección de los Animales, decidida a fundar la Sociedad China para la Protección de los Animales, y dejó de comer carne en Ginebra. En mayo de 1929 aceptó la invitación de la Sociedad Internacional para la Protección de los Animales y fue a Viena para asistir a la conferencia. Se vistió elegantemente y pronunció un discurso en el escenario que asombró a los delegados. Durante sus viajes, prestó especial atención a su apariencia, palabras y hechos donde quiera que fuera. Creía que representaba a los 200 millones de compatriotas de China y quería que el mundo apreciara la gracia de las mujeres chinas. Desde entonces ha viajado por todo el país predicando el concepto de protección animal y se ha convertido en la propagandista más destacada de esta organización.

En 1930, Lu Bicheng se convirtió oficialmente a las Tres Joyas y se convirtió en un erudito laico, con el nombre budista "Manzhi".

Murió solo en Kowloon, Hong Kong, el 24 de enero de 1943, a la edad de 61 años. Murió sin abandonar su cuerpo y fue incinerado hasta convertirlo en cenizas. Las cenizas se mezclaron con masa para formar pastillas y se arrojaron al Mar de China Meridional.