¿Cómo escribir 1000 palabras en "Registros históricos"?
Tradicionalmente, "Registros históricos" es un libro popular y los pensamientos de Sima Qian se oponen a la ortodoxia feudal.
Sí. El mayor defecto de esta visión es que corta la conexión entre los individuos y la sociedad y coloca a Sima Qian fuera de la era. Los "Registros históricos" tienen un rico contenido ideológico.
Tiene múltiples capas y es contradictorio. Los valores de Sima Qian todavía pertenecen a la clase dominante, y su visión de la historia sigue siendo la visión del emperador. Los héroes crean la historia y el pueblo.
Las masas populares son sólo un complemento útil para el emperador y los generales, y su popularidad es sólo una desviación de los valores ideológicos ortodoxos de Sima Qian.
! Palabras clave "#史记"; Sima Qian; orientación de valores; perspectiva histórica feudal
Actualmente, hay mucha discusión sobre la naturaleza ideológica de los "Registros históricos", pero parece haber poca comprensión de ellos. su pensamiento
La posición del sexo no era lo suficientemente precisa, por lo que el autor sacó a relucir y estudió la vieja historia.
¿Qué piensas sobre la experiencia de los registros históricos?
Lo primero que hay que admitir es que Sima Qian vivió en una época con ideas diversas.
En la era de la feroz lucha por las mareas, el confucianismo, el taoísmo, el Mingming y el Dharma lucharon entre sí
y fueron inclusivos. Las características de esta época se reflejan en los pensamientos de Sima Qian.
El presente es multifacético y contradictorio, por eso se refleja en los registros históricos. Esto es ideológico.
Definitivamente no será único y puro, sino multifacético y multiángulo.
Múltiples niveles, incluso contradictorios. Al mismo tiempo, en todo el estilo ideológico de "Registros Históricos",
en el departamento, el estatus de las distintas tendencias no será el mismo, y debe haber
una núcleo y una corriente principal.
Primero, sobre la "Familia Chen She"
Los Levantamientos de Chen Sheng y Guangwu fueron el origen de la guerra campesina en la historia de China.
Especialmente Chen Sheng, aunque solo era "Wang Jun'e", tuvo un servicio meritorio al derrocar el gobierno de la dinastía Qin.
Indispensable. Por este motivo, Sima Qian lo clasificó como "una sola familia" con los príncipes.
Artículo. El "Prefacio de Tai Shi Gong" dice: "Explicación, Zhou perdió el rumbo y creó Tang, Wu y Zhou se perdieron.
El período de primavera y otoño de Tao Yu funciona. El estado de Qin perdió poder y se hizo rico , y los príncipes estaban en problemas y el viento retumbaba.
La familia Qin murió en el calor y se involucró en "Chen She, Tang y Wu Xiang".
Por otro lado, esta valoración no se puede decir que sea baja. Entonces, ¿qué tal Sima Qian?
¿Estás viendo Chen She's Uprising? ¿Cuál fue la verdadera razón para incluirlo en la "familia"?
Estas dos preguntas son la base de nuestra comprensión de la familia Chen She y nuestro mundo.
Un gran avance en la definición del contenido ideológico de "Registros Históricos".
Han señaló: "La familia es para todo el ejército campesino, no solo
escribe una biografía solo para Chen She". "# $ ampSima Qian habló muy bien de Chen She , Lo mismo ocurre con él.
Siempre concede importancia al pensamiento progresista de la gente de clase baja y al poder de las masas "! "# $ amp) y concluyó que "este es el primer campesino". ." La conclusión de "Song".
"Oda a la Guerra Civil" es una expresión concentrada de la visión progresista de la historia del autor."! "#$"* )
Yang Yanqi cree: "El padre de Sima Tan, Sima Xi, son los "Cinco Maestros", que es el noveno rango de Qin Jue. Aunque es un funcionario de alto rango a principios de la dinastía Han, está exento del servicio militar, pero Es solo un miembro de la clase dominante. Los registros históricos pueden centrarse en la vida social y económica y los sufrimientos de los funcionarios de nivel inferior y las familias de padre e hijo de Sima Tan y Sima Qian. ('()*#)
Algunos investigadores incluso dijeron: "Los registros históricos son una historia del pueblo.
Y Sima Qian es el fundador de la "historia del pueblo"... Sima Qian Al lado de los campesinos, elogiamos a Sima Qian como cantante del pueblo.
" amp '
Los párrafos anteriores provienen todos de famosos expertos en investigación de "Registros históricos" y son
ciertamente representativos. El autor cree que estos puntos de vista no reflejan los de Sima Qian
La intención original era exagerar el elemento humano en sus pensamientos, elevando así el nivel ideológico de la empresa.
Xie Guian señaló: "Desde la fundación de la República Popular China, los historiadores han p. >Siempre ha existido la opinión popular de que los "Registros históricos" tienen "carácter popular" y "carácter local".
Evalúa personajes y acontecimientos históricos desde la perspectiva de la gente. Hay cuatro puntos principales de evidencia que respaldan esta opinión: primero, Sima Qian elogió audazmente a los agricultores.
Los logros históricos de los líderes del levantamiento; en segundo lugar, escribieron muchos guardabosques, asesinos y tortugas.
Aquellas figuras históricas que han contribuido a la nación y al pueblo.
Oriente y Occidente'; Cuarto, "Sima Qian partió de la simpatía por el pueblo oprimido" y se "atrevió" a exponer y atacar a esos gobernantes violentos y sus secuaces imperiales.
Varios. Este punto de vista y su evidencia son incorrectos',
Obviamente, aunque estos cuatro puntos de evidencia reflejan la simpatía de Sima Qian. El pueblo y su oposición a la tiranía, lo demuestran. Sima Qian siempre prestó atención a la gente de clase baja.
No basta con que "Pueblo" y "Registros Históricos" sean una "historia de pueblo".
“La naturaleza general de un libro de historia está determinada por su orientación valorativa...
La orientación valorativa a veces se desvía del conjunto debido a la influencia de las propias fluctuaciones emocionales del autor.
Atributos físicos. "ampEntonces, en términos de la orientación de valores de "Registros históricos", el autor cree que
todavía debería pertenecer a la clase dominante. "Tai Shi Gong Xu" dice: "Desde las dinastías Han y Ming
El emperador Fu Rui ha recibido el Zen, la luna nueva está en pleno apogeo y se convence fácilmente, y ha sido ordenada por Mu Qing y Liu Ze.
Qué pérdida de tiempo, y es raro en el extranjero, y la cuestión del dinero es demasiado importante. El monarca no puede ganar la batalla.
Todos los funcionarios cantan. virtud, pero todavía no puede pronunciar el decreto... Y trato de controlarlos
No defender las virtudes sagradas arruinó las carreras de héroes, familias nobles y sabios, y arruinó a sus antepasados.
Como dijiste, esto es terrible. Conté una historia de manera ordenada, no como una obra.
Además, en comparación con "Primavera y Otoño", Jun. ¡Es ridículo! "Se puede aclarar en este pasaje.
Tres mensajes: Primero, muestra orgullo por la prosperidad de la familia Han
También es la mayor afirmación de las artes marciales del emperador Wu de la dinastía Han. El segundo es explicar Tai Shigong.
El contenido del libro es "expresar las virtudes de la vida, describir la familia del protagonista y la herencia de los médicos, registrar
lo que dijeron los antepasados"; Qian hizo todo lo posible para proteger su método de escritura.
Mantén la apariencia original de la historia y trata de evitar mezclar sentimientos personales.
Los dos primeros artículos indican que la orientación de valor de "Registros históricos" es cantar para la dinastía Han.
Alabar la virtud es alabar a reyes virtuosos, reyes virtuosos, ministros leales y personas justas. Yi dijo:
"Sima Qian tuvo en cuenta el pasado y el presente, y sacó inferencias de un ejemplo. Esta es toda la historia". Ji" comienza con el emperador.
Wang, habla de los reinos posteriores, y Shibiao habla de asuntos actuales, y los Ocho Libros tratan sobre un sistema detallado, "pasado" a los personajes, y luego a una generación de monarcas y ministros, y las ganancias y pérdidas de la virtud política. se combinan en una serie. "amp——('( ') Familia" ¡A excepción de Chen She y Confucio!, el resto son príncipes o dignatarios. A excepción de "Biografía japonesa", hay pocas biografías.
Fuera del espacio, otros predicadores no tienen nada que ver con la "gente". Esto también prueba que la narrativa de los personajes de "Historical Records" se centra en las actividades de emperadores y generales.
Los valores se expresan los de la clase dominante.
El tercer mensaje afirma que lo que es bueno para el emperador y los generales es bueno para la gente común.
No importa cuál sea el apellido, Sima Qian tiene la intención de volver a ponerlos de acuerdo con el principio de "registros reales".
Está escrito localmente, que es lo que llama "el la llamada pulcritud de la narración."
Pasar un pase no es un trabajo. "Su tratamiento de la" Familia Chen She "es el mismo, pero
está tratando de mostrar todo el proceso de este levantamiento campesino. Por supuesto, registrando la historia
en lugar de registrar Como enfatizó Frank, la búsqueda estricta del "objetivismo puro"
No hay historiador que esté separado de la historia
La experiencia inevitablemente interferirá con la historia e incluso afectará la historia. del propio Sima Qian en el libro, lo cual hay que admitir como pensador, sus emociones son ricas y delicadas, y es extremadamente sensible en su orden gobernante". p>
El nivel de valores incluye factores humanos y. Está relacionado con los pensadores.
Con su aguda observación, ha visto el sufrimiento de la clase baja hasta cierto punto.
Es difícil expresar simpatía, que es una desviación de. la naturaleza general de "Registros históricos" Bai
Shou Yi dijo: "Algunas personas elogian demasiado a Sima Qian, diciendo que elogió a Chen Sheng y otros agricultores.
Líderes, elogien el levantamiento campesino. En realidad no existe tal cosa. Pero creo que sus ideas en ese momento sí reflejaban algunas de las aspiraciones de la gente. "amp.'
((/)Pero lo más importante es que Sima Qian vio algo de la guerra campesina al final de la dinastía Qin.
El enorme poder de las masas se dio cuenta de que en Para consolidar la dinastía Han la unificación requiere la mediación y el alivio de las contradicciones sociales, especialmente el alivio de las contradicciones entre la clase dominante y la mayoría de la clase gobernada.
La intención de. un levantamiento campesino iba a darle el poder a la dinastía Han. Por lo tanto, desde esta perspectiva, "Chen. "Ella familia" es para el conjunto.
Hay razones para decir que el ejército campesino no solo está predicando. para Chen She.
Este es el primer significado de la familia Chen She de Sima Qian. En segundo lugar, la dinastía Han Occidental La dinastía del rey fue producto del levantamiento campesino a finales de la dinastía Qin. Jefe del pabellón, el título profesional de nivel 20 en la dinastía Qin no tenía rango y solo podía clasificarse como "persona". De este modo, la dinastía Han Occidental fue una dinastía establecida por. un régimen campesino, por lo que
este régimen estaba relacionado con el régimen de Chu
Para escribir a Chen She como una "familia", Sima Qian valoraba la "primera impresión"
Los hechos han demostrado que Chen She hizo una gran contribución al establecimiento de la dinastía Han Occidental
Érase una vez, Chen She nunca fue considerado un "ladrón". Gaozu era un ladrón."
Chen She protege 30 tumbas y ha estado chupando sangre hasta el día de hoy"; ('Volumen, ") Familia Chen She", (/#./).
Durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han, la disputa entre Huang Sheng y Yuan Jiasheng sobre el "regicidio de Tang Wu" y "a Tang Wu se le ordenó hacerlo"
p>Este famoso debate acaba de afirmar la racionalidad y legitimidad del levantamiento de Chen She.
Los pensamientos de Sima Qian no sólo no tienen relación con la "naturaleza de la gente", sino que también son similares. debería ser la verdadera razón por la que Sima Qian elogió a Chen Sheng como una "familia".
En segundo lugar, con respecto a la "visión de la historia del emperador" y la "visión de la historia del pueblo"
Los valores de Sima Qian pertenecen a la clase dominante en lo que a ellos respecta, pero
contienen elementos de la naturaleza humana. El problema radica en la naturaleza de la gente en los pensamientos de Sima Qian.
¿Cuál es la proporción de niños? ¿Esta proporción cambia según la situación específica? Otra pregunta es el papel de las "personas" mencionadas por Sima Qian.
Tú ¿A quién se refiere Hou Wailu dijo: " Los registros históricos registran un gran número de personas comunes y corrientes.
La vida de las personas, lo que demuestra que considera la vida de las personas como el tema de la historia.
Y el tema.
"! "#Esto equipara "al pueblo" con "gente trabajadora de clase baja"
Ya viene.
Bai Shouyi dijo: "¿Qué quiere decir Sima Qian con el papel de las personas?"
¿Personas? Desde la perspectiva de los registros históricos, todavía se refiere a figuras individuales destacadas... Sima Qian lo reconoció.
Porque las cosas más importantes de la historia son el emperador y el príncipe... ¿Qué tal Sima Qian?
¿Estimar el papel histórico del pueblo? Creo que estaba mirando hasta cierto punto.
El papel del pueblo en la historia... Algunos camaradas creen que Sima
Qian elogió el levantamiento campesino. No creo que Sima Qian pueda hacer esto todavía. Mi opinión es: Él no se ha dado cuenta, y no puede darse cuenta, de que las masas populares han jugado un papel importante en la historia.
Para desempeñar un papel decisivo, reconocemos que el pueblo es el creador de la historia, y que la lucha productiva del pueblo y la lucha de clases son la fuerza impulsora del desarrollo histórico.
Ma Qian admitió que el pueblo jugó un cierto papel, pero jugó un papel protagonista en la historia.
No son ellos, son los líderes individuales. "!$ # amp''(
Hegel tiene un dicho famoso: "Siempre es fácil para la gente pensar en cosas que nos son familiares".
Qué se ha agregado para los antiguos ha cambiado Ellos "!)(# amp)Algunos investigadores
Esta es la adición inapropiada de la cosmovisión y los valores marxistas modernos
Sima Qian. El juicio de Ban Gu sobre "Registros históricos" es que "no hay belleza vacía ni maldad oculta". Este juicio también es válido para la evaluación actual de Sima Qian y "Registros históricos".
Aplicable. El propósito de citar este ejemplo en "Registros históricos" es triple: primero, decir que Zhou Xiaogong era un hombre de virtudes tanto civiles como militares; segundo, después de "Primavera y otoño", Confucio "reparó lo viejo y abolió lo nuevo"; Respecto al principio de las relaciones interpersonales; el tercero es elogiar la reunificación de la dinastía Han y discutir la muerte de Chen Yi en el pueblo del condado. Combinar estos tres fines significa poner al pueblo como centro y al emperador como prioridad.
La unificación de Wade fue el pensamiento antiacadémico de la política centralizada de las dinastías Qin y Han.
Muestre... La admiración de Sima Qian por el taoísmo es solo un legado del pensamiento político de la era Wenjing.
Es sólo un reflejo. Se opuso al respeto exclusivo del confucianismo y defendió la postura de cien escuelas de pensamiento.
Queriendo convertirse en uno y formar un sistema propio, el emperador Wu de la dinastía Han unificó sus pensamientos en una dirección.
Respeto. "!*(# amp; ") Este análisis es más racional.
Además, los "Registros históricos" son, por supuesto, objeto de investigación de emperadores y generales.
Historia general, pero las personas son sociales, y la relación entre emperadores, generales y ministros debe abarcar el conjunto.
Una sociedad sólo puede revelarse examinándolas en el contexto de toda la sociedad.
Revelan sus verdaderos colores, como "Registros históricos", en el que
la escritura involucra todos los aspectos de la vida de la gente común y corriente. Sin embargo, según Sima Qian, un erudito-funcionario feudal, la época en la que vivió determinó que solo podía tomar a emperadores y generales como sujetos de su investigación histórica, y los vidas de la gente corriente
Vivir sólo puede complementar la vida de emperadores y generales. La llamada "observación original" y "ver"
"Auge y caída" son, de plano, "la política de seguridad de la clase dominante". De hecho,
"Tai Shi Gong Xu" nos explica la motivación para escribir "Registros históricos": "El ascenso de la dinastía Han"
Desde, hasta mañana, Fu Rui , Feng Chan, You Shuo, Yi Fengse... ministro.
Miles de funcionarios recitaron virtudes, pero aún no pudieron declarar el decreto... Y traté de hacerme cargo de sus funcionarios, pero los destruí.
Jingming Shengde no se detiene, destruye a la familia del héroe y el legado del sabio médico no se menciona, son los ancestros perdidos.
En otras palabras, el crimen es extremadamente atroz. Es decir, sus "Registros históricos" promovieron la dinastía Han Occidental.
En el mundo, el contenido es especificar las virtudes divinas y describir las familias de héroes y las carreras de médicos sabios
Sí. Sus valores y valores morales se basan en la ortodoxia confuciana.
Su modelo político ideal sólo se queda en el nivel de "reino". Además
Además, también podemos ver claramente esta característica en el estilo de "Registros históricos".
"Crónicas narra la historia militar, contiene edictos y simboliza el calendario.
La integración del desarrollo histórico. "Familia" describe a los príncipes fundadores y las familias sucesoras. En las biografías El personaje narrativo
Mis hazañas, Fu Bijun y las estrellas que protegen a Beichen. Este título diferente
y estilo de escritura descriptivo, esta es una secuencia jerárquica, por lo que la biografía de Ji se basa en esto. -La historia centrada refleja vívidamente el orden jerárquico del régimen feudal. Este es el feudalismo de Ji.
La razón interna por la que el edicto imperial se convirtió en la historia oficial "!'
Visión histórica o visión de la historia imperial.
Capítulo 3. Sobre “ortodoxia” y “rebelión”
Hay un comentario en la biografía de Sima Qian de la dinastía Han: "El bien y el mal son bastante sagrados".
La gente, en el camino, envejece primero y luego envejece.
Hombre, snob y avergonzado de la pobreza. "!/(# Volume $/,;/0,")
Además, los investigadores siempre han tenido varios * * * entendimientos: primero, creen que el pensamiento de Sima era el taoísmo, mientras que el pensamiento dominante en la era del emperador Wu de la dinastía Han era el confucianismo.
Sima Qian fue influenciado por su padre, por lo que sus pensamientos fueron desviados, el segundo fue darse cuenta de que
Sima Qian se oponía al; La teoría de la inducción del cielo y el hombre representada por Dong Zhongshu, y estas cosas en ese momento eran ortodoxas. La tercera es la exposición y crítica de Sima Qian a Israel.
Los crímenes de la clase dominante feudal encabezada por el emperador Wu. de la dinastía Han "alabando a los campesinos"
El levantamiento y las clases bajas como los Rangers, Huo Shi y Guice y los japoneses", esto es un
"rebelde". " pensamiento. De esto, se puede concluir que los pensamientos de Sima Qian son consistentes con pensamientos ortodoxos.
Pensamientos rebeldes que quieren oponerse.
Por ejemplo, Bai Shouyi dijo: "Lo contrario del pensamiento ortodoxo de Dong Zhongshu es la empresa."
La escuela de pensamiento representada por Ma Qian "!$ #( amp; / Sima Qian. Propuso el punto de vista de "examinar la relación entre el cielo y el hombre"
'Internacional' es en realidad lo mismo que la teoría de los tabúes del Yin-Yang y los Cinco Elementos representada por Dong Zhongshu
El confucianismo ortodoxo "!$(# amp;, *) Sima. "Entre el cielo y el hombre" de Qian, ya que
Sin embargo, el fenómeno del cielo está separado de la superstición del yin y el yang y los cinco elementos.
La superstición es la fuente histórica de la superstición. actividades y proceso histórico, lo que fue un gran desafío para la dinastía Han.
El ataque al régimen autocrático feudal imperial estaba dirigido esencialmente a la oposición ideológica "!$(# amp;, 1) Yu. Zhanghua también cree que "para controlar la opinión pública y unificar el pensamiento, el emperador Wu de la dinastía Han adoptó la sugerencia de Dong Zhongshu, depuso todas las escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo.
La política cultural de respetar el confucianismo ... es que el confucianismo se volvió clave para la clase dominante.
Si bien unificó sus pensamientos y ocupó a toda la sociedad, las opiniones de la familia de Sima Qian no se vieron afectadas.
Si eres popular, inevitablemente serás ignorado o incluso atacado. " amp'()
De hecho, el comentario de Ban Gu es insostenible. Por ejemplo, dijo: "Sí.
El estándar de "sabio" y "sabio" en ese momento no era más que Confucio. De hecho, fue Sima Qian quien pretendió ser el sucesor de Confucio.
Sí, sus "Registros históricos" también siguen el modelo de los pensamientos de "Primavera y otoño".
Como Confucio en muchos aspectos, este tipo de "bien y mal son bastante". incomprendido por los sabios" viene de
¿Qué quieres decir? No hay duda de que la corriente principal del pensamiento de Sima Qian es ortodoxa. De lo contrario, los gobernantes feudales no incluirían los "Registros históricos" como la primera historia oficial. En cuanto a Ban Gu, la diferencia entre Ban Gu y Sima Qian debe entenderse desde un nivel más profundo.
De hecho,
los dos tienen la misma orientación ideológica y ambos sirven para consolidar el dominio feudal.
Pero de diferentes maneras, los dos son "iguales y preocupados por el mundo.
De nuevo en el camino".
En cuanto a Sima Tan, Pensamientos sobre la tendencia de padre e hijo. Aunque el emperador Wu de la dinastía Han era "independiente"
respetando el confucianismo", no reprimió otras ideas. Además de los pensamientos de Sima Tan y su hijo.
El confucianismo es amplios y profundos en términos de sistema, pero son unilaterales.
El "confucianismo puro" de la dinastía anterior a Qin estaba muy lejos del "confucianismo vulgar" de la dinastía Han Occidental, por lo que. Es muy poco probable que Sima
hablara sobre el conflicto ideológico entre padre e hijo y el emperador Wu de la dinastía Han. Además, el "Prefacio de Shi Gong" dice: "Hoy en día la dinastía Han es. Próspero, abarca todos los ríos, y el emperador y los ministros son leales a la dinastía Ming. "
Eruditos, soy demasiado ambicioso para escribirlo y tengo mucho miedo de desperdiciar la historia del mundo.
¡Leedlo! ¡Se puede ver en esto que Sima!" "Empezar con el ejemplo" de Tan es imitar el resumen de Confucio.
Historia, la segunda es la era próspera de Xuanhan. Por lo tanto, Qian Daxin en la dinastía Qing señaló: "Registros históricos"
Hay tres propósitos: uno es reprimir a Qin, el otro es respetar a Han y el tercero es lograr el éxito militar. " amp*) (Volumen (* y haz)
Historia teórica de Yao Bei")
Esto simplemente muestra que los pensamientos del padre y del hijo de Sima Tan son los mismos que los del emperador Wu de la dinastía Han
Es ortodoxo estar en sintonía con toda la tendencia, dijo Zhang Dui: "(Registros históricos). ”
El propósito de cada ejemplo tiene tres propósitos: primero, dejar que Zhou Gong elogie las virtudes del personal civil y militar. Colección de febrero
"Primavera y otoño" sigue la "reparación" de Confucio; lo viejo y descartar lo viejo" Los principios establecen un estándar para las relaciones humanas. Han Xing Sanyue Fu
La unidad, basada en la combinación de "sabiduría, lealtad, lealtad y rectitud", es una persona.
Fue durante las dinastías Qin y Han cuando se elogió la maleza de la centralización, centrada en las cosas y dominada por emperadores y generales.
El reflejo de la política centralizada en el pensamiento académico... Sima Qian. admiraba el taoísmo.
Es solo un reflejo del pensamiento político remanente de la era Wenjing. Se opuso a
su respeto exclusivo por el confucianismo, pero abogó por la integración de cientos de escuelas de. Pensó en formar su propia escuela.
, lo cual es consistente con la dirección del pensamiento unificado del emperador Wu de Liang. Por supuesto, "respetar a Han" no significa cantar alabanzas ", por lo que el tema de" Registros históricos. " es respetar a Han y servir. .
La consolidación del poder central en la dinastía Han Occidental expuso parte de la oscura ironía de los autócratas sobre el ";'" () -) de Han Xiandi. p>
El propósito es "proporcionar políticas de seguridad para la clase dominante" para consolidar el dominio feudal.
Además, con respecto a la herencia de Sima Qian de las ideas de Dong Zhongshu, nosotros
También deberíamos tener un comprensión correcta.
El sistema ideológico de Dong Zhongshu es tanto un pensamiento de "respuesta" como una teoría del "desastre". Fue Dong Chong quien fue criticado por Sima Qian.
La "teoría de la catástrofe" de Shu tuvo un impacto en ese momento y fue considerada ortodoxa para él.
Sima Qian heredó la idea de armonía entre el hombre y la naturaleza.
Lenin dijo: "Al analizar cualquier problema social, el requisito absoluto de la teoría de Marx
es ubicar el problema dentro de un cierto alcance histórico amp'-)
.. -'!/ Al analizar el carácter ideológico de "Registros Históricos", también debemos referir la cuestión a un calendario determinado.
En el contexto de la historia, no sólo debemos ver la personalidad en los pensamientos de Sima Qian;
Su **naturaleza. De lo contrario, la comprensión de las tendencias ideológicas de Sima Qian no será completa y la evaluación del valor ideológico y artístico de los "Registros históricos" será sesgada.