¿Qué filósofo francés criticó las opiniones de Lawrence sobre la sexualidad en su famoso libro "La Historia de la Sexualidad"?
Bertrand Arthur William Russell (1872-1970), un famoso pensador burgués y activista social del siglo XX, escribió 40 obras a lo largo de su vida. El resto contiene más artículos u otros artículos. . Sus logros en muchos aspectos han influido profundamente en la filosofía occidental.
El 18 de mayo de 1872, Russell nació en el seno de una familia aristocrática en Trelake, Monmouth, Inglaterra. Su abuelo, Earl John Russell, sirvió dos veces como Primer Ministro y fue un líder en la lucha por la aprobación de la Ley de Reforma Británica de 1832. La madre de Russell murió cuando él tenía dos años y su padre murió aproximadamente un año después. Los abuelos asumen voluntariamente la responsabilidad de criar a los hijos. La abuela de Russell tenía opiniones políticas liberales y, a menudo, le enseñó a Russell a reflexionar sobre sus propios pensamientos y acciones. Russell era introvertido y tenía la costumbre de meditar, lo que sin duda fue influenciado por su abuela.
Cuando Russell tenía 11 años, estudió geometría euclidiana con su hermano mayor. En aquel momento sólo podía aceptar la definición, pero dudaba de la fiabilidad del axioma. Esta duda determina el estilo y el objetivo de la carrera filosófica de Russell, que es explorar la certeza y la duda de "cuánto podemos saber y cuánto sabemos" en un estilo escéptico y cauteloso.
El 18 de octubre de 1890, Russell fue admitido en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, entrando así en un campo educativo con aire fresco y pensamiento activo. Sin embargo, el maestro tuvo poca influencia sobre él, pero su interacción con sus compañeros lo benefició mucho. Pronto conoció a figuras famosas de la escuela, como Whitehead, Moore, MacTaggart, el economista Keynes, etc., y pronto se convirtió en el más popular entre ellos. En el tercer año, aunque Russell aprobó el examen de grado con excelentes resultados, prometió nunca estudiar matemáticas, que solo se centraban en las habilidades e ignoraban las pruebas teóricas básicas, y en su lugar estudió filosofía. Estaba decidido a establecer un sistema filosófico como el de Hegel y se dedicó a la causa de la filosofía.
Cuando Russell se graduó en la universidad, estaba convencido de la filosofía de Hegel y Kant. En 1893, escribió un artículo sobre filosofía de las matemáticas, basado en la geometría, en un intento de revisar la teoría de Kant de que las formas del tiempo y el espacio son juicios sintéticos a priori. Esto lo calificó para convertirse en miembro de la Universidad de Cambridge.
La teoría matemática alemana estaba muy avanzada en ese momento y se estaba gestando un cambio fundamental. Cuando Russell dominó completamente estas teorías, abandonó el idealismo que había admirado durante mucho tiempo y se volvió hacia el realismo, decidido a buscar una teoría matemática correcta.
En julio de 1900 conocí a Pinault, el fundador de la lógica simbólica. Después de leer las obras de Pinault, Russell sintió que de repente muchas preguntas tenían respuesta. En junio + 5438 de octubre del mismo año, coescribió "Principios de Matemáticas" con Whitehead, que se publicó en tres volúmenes en junio de 5438 +0910 y junio de 5438 +09112. Este libro marca una época en la historia del desarrollo de la lógica. A partir de entonces la lógica se independizó de la filosofía. Posteriormente, las universidades alemanas incluyeron la lógica matemática en los departamentos de matemáticas. Todo esto demuestra el estatus especial de Russell.
Russell descubrió que en el proceso en el que las personas intentaban utilizar la lógica para sentar las bases teóricas de las matemáticas, un concepto básico, la "categoría general", que se utilizaba a menudo para explicar otros conceptos, era contradictorio, por lo que estableció la "categoría general". paradoja" teoría "On", también conocida como "la paradoja de Russell". Para demostrar la "paradoja de Russell", muchos matemáticos y lógicos han propuesto varios esquemas teóricos, pero ninguno de ellos puede explicarla. El propio Russell también interrumpió la redacción de "Principios de Matemáticas" para realizar más investigaciones. Posteriormente propuso la "teoría de tipos" para explicar este fenómeno. La "teoría de tipos" tuvo una gran influencia, hizo que los matemáticos tomaran conciencia de la importancia de algunas palabras y de la investigación semántica, y también dio origen al otro pensamiento filosófico de Russell, el principio del atomismo lógico.
El argumento básico del atomismo lógico de Russell es que el mundo está compuesto de algunos hechos especiales simples con sólo propiedades simples y relaciones simples entre ellos, por lo que la forma de entender la esencia de cualquier cosa o tema es analizar hasta que no queden "átomos lógicos" para analizar. Los átomos lógicos no son pequeñas partículas de materia, sino las llamadas ideas que forman las cosas. La teoría de Russell tuvo una gran influencia en el Círculo de Viena a mediados de los años veinte y en la semántica lógica en los años treinta.
Lo más importante en la filosofía de Russell es su "monismo neutral". La materia que constituye el mundo no es mente pura ni materia pura, ni es la oposición binaria entre mente y materia. Es algo que no es ni mente ni materia, y adopta una actitud neutral hacia la mente y la materia.
Esta cosa neutral a veces se refiere a eventos, a veces a sentidos y materiales. Esta "sustancia mundial" es la cosa más primitiva de la que está compuesta la mente. Estos puntos de vista se reflejan en sus dos libros, "El análisis de las cosas" y "El análisis de la mente", terminados en 1921.
Russell siempre ha estado interesado en los debates sobre teoría política y participó activamente en diversas actividades políticas. Ya en 1895, después de su primer matrimonio, llevó a su esposa a viajar por todo el continente europeo. Estudió la economía y la democracia de la sociedad alemana y elogió el "Manifiesto del Partido de los Productores" y los tres volúmenes "Das Kapital" como obras maestras de gran talento literario. En ese momento tenía contactos con los líderes del Partido Socialdemócrata y los marxistas Beiber y Liebknecht. Durante la Primera Guerra Mundial, participó activamente en actividades pacifistas. Se unió a la Asociación Anti-Draft, pronunció una serie de discursos pidiendo la paz y ofreció ayuda sincera a quienes se negaron a luchar en guerras criminales. En 1916, fue multado con 100 euros por escribir folletos contra la guerra. Cuando se negó a pagar, el tribunal subastó sus libros de Cambridge como garantía. Posteriormente, el Trinity College lo despidió de su puesto docente. En 1918, escribió un editorial para un periódico pacifista y fue encarcelado durante seis meses por "insultar a los aliados". Dada su reputación, fue condenado a escribir y estudiar en una pequeña habitación de la prisión de Brixton. Después de la guerra, Russell visitó la Unión Soviética y se reunió con Lenin, Trotsky y Gorki. Simpatizaba con los objetivos de la fe burguesa, pero también expresó su preocupación por el modo de vida político y social en la Unión Soviética. En agosto de 1920, Russell visitó China. Siempre simpatizó con el pueblo oprimido. Se puso del lado de los bóers en la guerra anglo-bóer y, por tanto, quedó extremadamente aislado entre la aristocracia británica.
En 1934 se publicó su libro "Libertad y coraje: 1814 ~ 1914". En el libro, desarrolló específica y sistemáticamente su pensamiento político, proponiendo que la política, la economía y las figuras históricas son tres aspectos importantes de la historia social y política. En 1938, escribió "El poder", defendiendo la implementación de una "ley de control del poder" para limitar el deseo de poder de ciertos políticos.
Con el ascenso de Hitler, Russell se opuso a los métodos nazis, pero también se opuso a cualquier paso que condujera a la guerra. Su actitud cambió en 1939, creyendo que "la guerra contra los nazis era necesaria". Fue elegido miembro de la Academia Británica en 1949 y ganó el Premio Nobel de Literatura en 1950.
Después de la década de 1950, Russell se convirtió en un guerrero heroico que defendía la paz. En 1953, Estados Unidos probó una bomba de hidrógeno, lo que cambió sus opiniones políticas. Argumentó que preferiría vivir bajo una dictadura que luchar en una guerra, lo que mostraba su preocupación por guerras futuras. El 12 de diciembre de 1954, Russell pronunció un discurso radiofónico en la BBC sobre "Los peligros que enfrenta la humanidad", condenando severamente la prueba de la bomba de hidrógeno de Bikini. A principios de 1955, se redactó y publicó la famosa Declaración de Russell-Einstein sobre la prohibición nuclear, firmada por científicos de todo el mundo. En 1961, para oponerse al desarrollo de armas nucleares por parte del gobierno de Estados Unidos, Lady Russell, de 89 años, participó en una manifestación en Londres. Más tarde, durante la crisis de los misiles cubanos de 1962, instó a los líderes estadounidenses y soviéticos a mantener conversaciones de alto nivel para evitar la guerra.
Russell no es un * * * productor. Hasta la muerte de Stalin en 1953, nunca relajó sus críticas a la Unión Soviética. Más tarde la actitud se suavizó. Sin embargo, durante la guerra de Vietnam, proporcionó fondos para organizar sentencias simuladas de líderes estadounidenses por crímenes de guerra. El tribunal de guerra presidido por Sartre y Aitke Deutscher se inauguró en Estocolmo en mayo de 1967 y emitió un procesamiento detallado de las actividades del ejército estadounidense. En 1968, la Unión Soviética invadió la República Checa y Russell protestó enérgicamente. Como luchador por la paz internacional, se ha convertido en una bandera para los estudiantes de izquierda y las masas en muchos países occidentales.
La vida matrimonial de Russell está llena de leyendas.
Después de graduarse en la Universidad de Cambridge, Russell se casó con una bella chica estadounidense, Piersa Smith, que era cinco años mayor que él. El matrimonio duró desde 1894 con varios romances, incluidos romances con la hermosa Dame Ottoline Morel, Dame Constance Malleson y la famosa actriz Colette O'Neill. Se casó con Winifred Blake en 1921 y con Helen Spencer en 1936. A los 16 años se casó por cuarta vez con Edith Finch.
Russell era delgado y tenía el pelo negro cuando era joven. Al llegar a la mediana edad, se volvió más delgado. Con ojos brillantes, una leve sonrisa y cabello blanco, tenía la imagen de un filósofo, dando a la gente un sentimiento frío y amigable.
Russell es una persona amable e incluso tímida.
Como amigo, compañero y conversador, fue encantador.
Russell tiene un gran sentido del humor. Después de ganar el Premio Nobel de Literatura, Russell, que nunca había escrito una obra literaria, comenzó a escribir novelas. La primera novela se publicó de forma anónima en 1951. Hay premios por adivinar el autor. Nadie habría adivinado el resultado, porque nadie creería que este famoso filósofo de casi 80 años todavía esté interesado en escribir novelas.
El 2 de febrero de 1970, Earl Russell fallecía en su casa de Gales a la edad de 98 años. Su vida estuvo llena de giros y vueltas y la gente le dio críticas mixtas. Pero fue verdaderamente un hombre que tuvo un enorme impacto en este siglo. Russell describió así las motivaciones de su larga, emocionante y compleja vida: "Tres emociones simples pero extremadamente fuertes han dominado mi vida: el deseo de amor, la búsqueda del conocimiento y la profunda simpatía por el sufrimiento de la humanidad". , solo hay una emoción, es decir, el deseo de amor se satisface por completo. Tenía 80 años cuando se casó por cuarta vez.
El 2 de febrero de 1970, Russell murió en su ciudad natal de Gales.
2. La historia literaria de Bertrand Arthur William Russell:
Russell señalaba en su libro “En busca del tiempo perdido” (1956): “Un estilo literario no es bueno a menos que sea una expresión directa, casi inconsciente, de la personalidad del escritor y, al mismo tiempo, esta personalidad sea digna de expresión". Después de algunas exploraciones, eligió su propio estilo de escritura, lo que le exigió que primero trabajara a través de sí mismo. y saca una conclusión, y luego podrás escribir la conclusión de forma directa y natural. Afirmó: "Me parece que es mejor olvidar a Flaubert y Pater". Esta forma de escribir, encarnada en una personalidad claramente digna de expresión, da a la obra de Russell un valor literario más que una expresión general del pensamiento filosófico. Aunque su obra profesional no es fácilmente accesible para el lector inexperto, su prosa igualmente aguda impregna claramente todas sus obras. Por supuesto, George Santayana creía que las únicas obras verdaderamente valiosas de Russell eran las más abstractas. Aunque Santayana no estuvo de acuerdo con el mérito literario del trabajo de Russell, la mayoría de los críticos elogiaron la prosa de Russell por su simplicidad y fluidez.
En el amplio alcance de los ensayos de Russell, hay muchos temas que son lo suficientemente convencionales como para convertirlo en un ganador del Premio Nobel de Literatura. No sólo fue un filósofo de las matemáticas, un estudioso de la metafísica y la epistemología, un crítico económico e intérprete de la ciencia moderna, sino también un filósofo y profesor moral, un filósofo de la historia, la religión y el lenguaje, y un hombre profundamente preocupado por la la continua estupidez de la humanidad, y todo esto fue suficiente para hacer de él una carrera literaria madura.
Muchas de las interpretaciones de Russell de los argumentos morales (algunas de las cuales fueron escritas por primera vez en la década de 1920) parecen obsoletas hoy en día, sin embargo, es fácil ver por qué tantos moralistas se sintieron ofendidos cuando aparecieron. Denunció la naturaleza cruel del hombre en un estado de ignorancia religiosa y sexual, pareciendo la última persona ilustrada en arremeter contra la superstición y la ignorancia, pero Russell estaba en la misma época que la aristocracia literaria británica con muchas ideas radicales similares. Su cruzada contra un cristianismo acostumbrado a la crueldad es similar a la mordaz condena de William Albertson de la crueldad del Dios de Cristo. Russell creía que los únicos requisitos previos para las relaciones sexuales eran la fidelidad y la atracción mutua, un punto del que se hizo eco D.H. Lawrence. Por lo tanto, se puede considerar a Russell como un rebelde solitario contra la tradición: quizás sería mejor verlo como un pastorcito errante. Las píldoras anticonceptivas modernas hacen posible la libertad sexual, incluso más de lo que él dice. Mientras tanto, siguen existiendo puestos de avanzada del culto al poder y la venganza religiosa. Cuando Russell era joven, la religión organizada había alcanzado un estado de perfección, todo lo cual hizo que Russell fuera considerado uno de los moralistas que cambiaron la opinión de la gente.
De todas sus obras, ninguna provocó tal conflicto en cuestiones morales como el panfleto "What I Believe" publicado en 1925, que se convirtió en el tema de las audiencias de Nueva York de 1940 que lo declararon culpable. por ser apto para enseñar en un colegio de la ciudad. El primer párrafo del libro declara que el hombre es parte de la naturaleza y no una entidad independiente; luego explica al hombre como un fenómeno invertido, y la fisiología de este fenómeno invertido puede explicarse completamente mediante la física, de modo que Russell inmediatamente se convirtió en él. convertirse en el blanco de la crítica pública frente a todos los moralistas. Según Russell, la cuestión de si Dios existe está "más allá del alcance del conocimiento". La horrible Inquisición causó "un gran daño" a la humanidad. Russell ofreció su perspectiva sobre cómo reemplazar la teología basada en el miedo y la ignorancia: “La buena vida está inspirada por el amor y guiada por el conocimiento.
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Russell tiende al determinismo. Al menos cree que todas las acciones tienen sus motivos. También cree que los humanos tienen libre albedrío dentro de un cierto rango, por ejemplo, además de lo que están dispuestos a hacer. también pueden hacer otra cosa. Pero niega el papel de la motivación en la voluntad de influir en el comportamiento de los demás, por lo que la idea de determinismo debe ser correcta. Por lo tanto, por regla general, la definición de libre albedrío de Russell es demasiado débil. ser elogiado o elogiado. Él mismo admitió que tales elogios y críticas pueden ser la causa de otras acciones, pero no tienen un significado moral real. La respuesta de Russell a la pregunta de cómo actúa la gente puede resumirse. como: Después de la debida consideración, seguir los dictados de la conciencia Es inevitable que una acción particular pueda resultar objetivamente incorrecta: la moralidad se rige por la conciencia informada. Estos dos puntos -sobre el libre albedrío y la conciencia- se exponen en Elaborado en. "Principios fundamentales de ética" (1910) y "La sociedad humana en ética y política" (1954)
Russell tenía un gran interés en la filosofía de la educación. A menudo escribía sobre cómo educar a los niños. La teoría de Rousseau de que la obligación de la iglesia y el estado era "moldear" la mente de los jóvenes. En cambio, como decía en "Educación" (1916), la educación era lo más importante. Los estudiantes deben “sentir principalmente algo sagrado, vago e infinito de los niños, algo individual y particularmente precioso, el nivel de vida en desarrollo gradual y la realidad concreta de la competencia silenciosa en este mundo. "El peligro de la educación escolar es cultivar el patriotismo que confunde la historia y adoctrinar a los jóvenes con creencias religiosas. También es perjudicial inculcar en los jóvenes ideas superficiales de "buenos modales". Este concepto de "buenos modales" no es correcto en Sex no tiene dudas de que la etiqueta adecuada es más esperable y "perseguida" que la creación intelectual o artística, o la vitalidad, o cualquier otra fuente de progreso en el mundo.
Russell en "The". "Aims of Education" (1926) desarrolló sus puntos de vista sobre las buenas escuelas y los buenos profesores. Distinguió cuatro características básicas que pueden considerarse cualidades ideales: vitalidad, coraje, sensibilidad e inteligencia. Por ejemplo, la vitalidad puede permitir a las personas romper con los prejuicios. viejas ideas obsoletas y se expanden la conciencia y el interés en el mundo, reduciendo así la envidia inapropiada por los logros de los demás.
El tipo más elevado de coraje, no solo basado en la inhibición, requiere dos características mentales: el respeto por uno mismo y el desapego. de los sentimientos personales. La autoestima debe evitar la humildad y la inferioridad insincera, y debe basarse en una verdadera comprensión de los propios objetivos. Sobre todo, la valentía debe afrontar el mundo real, porque "el ejemplo perfecto de valentía aparece en". personas con muchos intereses." Sienten que son sólo una pequeña parte del mundo. "Esto se consigue no despreciándose a uno mismo, sino valorando muchas cosas que no son propias."
La tercera característica de una buena educación es la sensibilidad, especialmente la rara pero importante simpatía abstracta. Esta compasión ayuda a aliviar el dolor distante e invisible. Russell dice que en las interacciones personales, una persona amigable y generosa puede ser alguien que gana dinero con una industria que explota a mucha gente pobre. Nunca había sido testigo del sufrimiento de esta pobre gente. Escribió: "Esta es la razón básica por la que el industrialismo a gran escala es tan cruel y por la que se tolera la opresión de los pueblos subordinados".
Finalmente, en la educación escolar, se debe desarrollar la inteligencia. Este tipo de inteligencia no se cultiva inculcando creencias en los niños, sino basándose en su curiosidad instintiva por el mundo. Una vez que se combinen la apertura, la paciencia y la diligencia, la curiosidad creará una sociedad de ciudadanos educados.
El puro talento literario de Russell, un genio para expresar la sátira y el sarcasmo en una prosa fluida, se destaca vívidamente en Sketches of Intellectual Junk: An Amusing Catalog of Organizational and Personal Follies (1943). Si Jonathan Swift estuviera vivo hoy, afirmaría con orgullo que esta es su obra maestra. "Intellectual Trash" expone con humor las contradicciones y faltas de lógica que existen en muchas creencias religiosas, alardes nacionalistas y comportamientos sexuales. Encarna plenamente el pensamiento de Russell y las mejores características de la apreciación literaria de este matemático ganador del Premio Nobel de Literatura.
Tres. Discurso de aceptación del Premio Nobel de Literatura 1950 - Anders Osterling, Secretario Permanente de Literatura de la Academia Sueca:
En 1946, cuando se publicó la obra maestra de Russell "Historia de la filosofía occidental", ya tenía 74 años. A partir de las diversas técnicas avanzadas de su obra maestra, nos damos cuenta de lo duro que trabajó para lograr este resultado.
Por ejemplo, al hablar de los filósofos anteriores a Sócrates, decía: "La actitud correcta al estudiar a un filósofo no debe ser ni humilde ni arrogante. Primero ponte en su lugar hasta comprender sus ideas, y luego abandona tanto tus prejuicios anteriores". posible, adopte una actitud crítica correcta."
En otra parte del libro, escribió: "Olvidar las cuestiones discutidas en filosofía, o tener varias respuestas filosóficas preconcebidas y fijas en la mente, será malo. Para quienes actualmente estudian filosofía, enseñarnos a vivir con dudas sin adormecerse es probablemente el tema más importante durante medio siglo. Debido al dominio de sus ideas personales, Russell ha sido el centro de atención y debate global. Además de escribir e investigar con regularidad, siempre estaba preparado para cualquier batalla y nunca aflojaba. En términos de conocimiento humano y matemáticas, los resultados de su investigación se pueden comparar con los logros de Newton en mecánica. Pero ganó el Premio Nobel de Literatura no por sus logros en este campo, sino por su capacidad para introducir con éxito a la gente en ideas filosóficas generales. Al hacerlo, fue el ejemplo más exitoso de cómo mantener el interés por los filósofos.
La obra de su vida consistió principalmente en defender la conciencia pública. Como filósofo, siguió la línea filosófica empirista británica representada por Locke y Hume. Nunca se dejó seducir por creencias idealistas y fue un feroz oponente. Creía que la filosofía de Europa continental debería examinarse y discutirse con calma desde un punto de vista británico. Él es así. En su actitud rigurosa no olvidó ejercer su sensibilidad, tranquilidad e ingenio, que hicieron que sus obras llenaran estas características y lo convirtieron en un escritor extraordinario. Incluso desde una perspectiva puramente literaria, su obra es monumental. Como “Historia de la Filosofía Occidental” (1946), “El conocimiento humano - Sus límites y alcance” (1948), “Mi viaje mental” (recogido en el libro “Los pensamientos filosóficos de Russell” publicado en 1951, por supuesto, sus Muchos); Otras obras sobre temas sociales también son obras grandes e inmortales.
La formación de los puntos de vista y opiniones de Russell se ve afectada por muchos factores y no se puede resumir simplemente. La postura de su familia sobre la política británica siempre había estado influenciada por la tradición Whig. Su abuelo, John Russell, fue portavoz del Victoria Court. Por lo tanto, cuando era joven fue influenciado por el liberalismo y luego encontró el impacto de las tendencias socialistas, lo que lo convirtió en un crítico social que sopesa todo y es bueno en el pensamiento independiente. De principio a fin, nos advirtió apasionadamente sobre los peligros de la nueva burocracia, enfatizó los derechos individuales, se opuso a los sistemas centralizados y estaba profundamente preocupado por las amenazas a los intereses de las vidas humanas simples por parte de la creciente civilización industrial. En 1920, después de visitar la Unión Soviética, expresó su decepción y disgusto con el * * capitalismo. Por el contrario, durante su viaje a China, se sintió profundamente atraído por la cultura china y creía que el espíritu pacífico del taoísmo y el espíritu del confucianismo podrían usarse para equilibrar el estilo ligeramente radical y bárbaro presente en la cultura occidental.
Muchas de las obras de Russell han atraído muchos ataques. A diferencia de otros filósofos, creía que esto era natural e imperativo como escritor. Por supuesto, su racionalismo no puede resolver todos los problemas espinosos, ni puede servir como panacea, incluso si los filósofos están dispuestos a prescribirlo. Desafortunadamente, siempre hay una fuerza mágica en el mundo que no puedes analizar ni controlar racionalmente. Parecería, entonces, que el trabajo de Russell, incluso desde un punto de vista puramente práctico, no atrajo mucha atención a sus ideas durante el período de entreguerras. Parecía que en su mayoría estaban siendo completamente abandonados. Pero lo admiramos especialmente como un pensador lleno de confianza que se atreve a abrirse paso entre la multitud con una actitud optimista y decidida y a decir lo que otros no se atreven a decir. Cada vez que leemos sus obras nos sentimos tan cómodos como escuchando al desenfadado protagonista de la comedia de Bernard Shaw.
En resumen, podemos decir: la filosofía de Russell encarna la motivación original del premio Nobel del Sr. Alfred, y sus puntos de vista sobre la vida son muy similares. También creen en el escepticismo y la utopía, y su visión pesimista del mundo contemporáneo enfatiza las idealizaciones del comportamiento humano. La Academia Sueca confirmó que heredó las ideas del señor Nobel. Por ello, con motivo del 50 aniversario de la creación de este premio, se decidió otorgarlo a Russell, como defensor del idealismo y el humanitarismo en nuestro tiempo, como un merecido gigante de la libertad de expresión y la emancipación intelectual.
Dios mío - Hace exactamente 200 años, Jean-Jean-Jacques Rousseau ganó un premio de la Academia de Dijon por responder a la pregunta "¿Pueden el arte y la ciencia contribuir a la moral humana?" pregunta.
Aunque esta negación no es una medida trascendental, ni tiene resultados significativos, y la Academia de Dijon no tiene ningún propósito revolucionario, hoy le otorgamos el Premio Nobel de Literatura con el mismo respeto. Por lo tanto, lo elogiamos como líder del humanitarismo y la emancipación intelectual, y nos sentimos profundamente honrados de que esté aquí para celebrar el 50 aniversario del establecimiento de la Fundación Nobel. Ahora, suba al escenario para aceptar el Premio Nobel de Literatura de 1950 de manos de Su Majestad el Rey.
En cuarto lugar, las opiniones personales de Bertrand Arthur William Russell sobre el juicio:
En 1940, el filósofo y matemático de fama mundial Bertrand Russell (Bertrand Russell recibió una carta de nombramiento de la City University de Nueva York, invitándolo a dar una conferencia en el departamento de filosofía de la escuela durante un año, pero fue privado de esta oportunidad antes de llegar. Fue acusado de "defensor de las relaciones sexuales inmorales" y obligado a soportar un proceso judicial difamatorio y degradante.
Ahora parece que el crimen de Russell es realmente ridículo. De 1925 a 1929, Russell escribió cuatro libros sobre la familia y el matrimonio, a saber, "Mi fe", "Educación y una vida feliz", "El matrimonio y la moral" y "La educación y el mundo moderno". En el libro, Russell comenta hábil y objetivamente una serie de problemas en la vida matrimonial moderna y finalmente propone que el "matrimonio de prueba" puede reducir la creciente tasa de divorcios actual.
Las opiniones de Russell sobre el matrimonio y la familia despertaron la oposición unánime de las fuerzas conservadoras de la sociedad. El arzobispo de Nueva York, la Iglesia católica de Brooklyn, organizaciones religiosas fanáticas, muchos grupos patrióticos, líderes locales del Partido Demócrata y los principales periódicos se convirtieron en guardianes de la moralidad tradicional, y Russell se convirtió en el blanco de sus ataques conjuntos.
El estudioso de fama mundial fue inundado de insultos, insultos y ataques personales. "Degenerado moral", "profesor hereje", "depravado, atroz, traicionero, defensor de los bastardos sexuales", "raíz del mal", "cáncer de la liberación sexual" se convirtieron en los apodos de Russell durante un tiempo. Finalmente, se dice que las opiniones de Russell son "procomunistas" sin excepción.
Una mujer en Brooklyn, temerosa de que su hija menor de edad se convirtiera en alumna de Russell, lo acusó no sólo de vileza moral sino también de paganismo, y exigió que fuera descalificado para enseñar en la Universidad de la Ciudad de Nueva York. . El abogado de la mujer utilizó un lenguaje cruel para difamar a Russell y presentó una demanda ante el tribunal. Russell escapó de una humillante batalla judicial debido a la naturaleza poco clara de la acusación. Sin embargo, el juez que aceptó el caso violó flagrantemente el principio de equidad y decidió volver a juzgar el caso. Instigado por los abogados, el juez favoreció claramente al demandante y a la opinión pública. Las acciones del tribunal demuestran hasta qué punto los tribunales estadounidenses están políticamente manipulados. La profesión jurídica criticó el comportamiento explícito del juez. El artículo "El caso de Bertrand Russell", publicado en 1971, analizó este incidente en detalle. )
La prueba reabierta es puramente para mostrar. El juez prohibió a Russell defenderse, presentó hechos sin fundamento, se negó a discutir las descripciones "pornográficas" del libro de Russell, atacó el carácter del acusado y utilizó normas morales como base para el juicio. El juez declaró a Russell descalificado para enseñar en la Universidad de Nueva York basándose en un estándar que se aplica a las escuelas primarias y secundarias y bloqueó a los abogados de Russell para celebrar audiencias y apelaciones, declarando arrogantemente que Russell no tenía ese derecho.
Los feroces ataques y las calumnias de las fuerzas conservadoras no lograron derrotar a Russell. Después de no poder asistir a la City University de Nueva York, la Universidad de Harvard le envió una carta de nombramiento. En 1950, el Consejo Académico Suizo votó a favor de conceder a Russell el Premio Nobel de Literatura de ese año.
Verbo (abreviatura de verbo) Reacción crítica al premio Nobel de Bertrand Arthur William Russell:
1950 165438+10 de octubre, cuando Russell Cuando se enteró de que había ganado el Premio Nobel por Literatura, se preparaba para dar una conferencia titulada "Mente y objeto" en la Universidad de Princeton. Entre el público se encontraban muchos eruditos famosos, incluido Albert Einstein. Su discurso fue recibido con un prolongado aplauso. Russell comentó en ese momento: "Estoy encantado de haber ganado el Premio Nobel de Literatura. Es uno de los dos honores más altos que he recibido, siendo el otro la Orden del Imperio Británico".
En En cierto sentido, Russell tuvo que compartir la atención con William Faulkner. Debido al aplazamiento del premio en 1949, Faulkner fue notificado del Premio Nobel de Literatura en 1949 y Russell lo otorgó al mismo tiempo. Y 1950 es un año especial, es el 50 aniversario de la creación del Premio Nobel de Literatura.
El Premio Literario de la Academia Sueca selecciona a un escritor que nunca ha publicado poesía o literatura para honrar la memoria de Alfred Nobel equiparando las creencias de Nobel con el racionalismo y el liberalismo de Russell.
El premio Nobel de literatura es un famoso matemático. Si bien esto es obviamente extraño, el Premio Literario de la Academia Sueca le valió a Russell y Faulkner elogios de la crítica. El New York Times (1950 165438 + 11 de octubre) declaró que Faulkner y Russell formaban una extraña "pareja Nobel", pero Russell era un merecido "hombre verdaderamente iluminado" y su "Historia de la Filosofía Occidental" es un libro "fascinante". . La reseña de la revista Time consideró que esto era muy apropiado y señaló: "Discute la moralidad, la política, China, el matrimonio, los átomos, el bolchevismo y la política mundial, a veces de manera incisiva pero extensa".
Russell recibió el Premio Nobel en La literatura fácilmente podría haber sido premiada, no sólo por su liberalismo sino también por su especial reputación como estilista. Presentó sus escritos laicos como adecuados para lectores con fuertes capacidades de pensamiento y comprensión, más que para clérigos distantes. Aldous Huxley elogió a Russell por evitar la "inhibición del estilo", expresando sus oscuras ideas en un estilo monacal incomprensible.
La noticia del premio le dio a Russell un gran prestigio, lo que le permitió continuar su gira de conferencias en junio de 19501. Después de graduarse en Princeton, fue a Nueva York y dio una conferencia en la Universidad de Columbia sobre "El impacto de la ciencia en la sociedad". Como filósofo, atrajo a un gran público. La agente literaria Juliette Maidlock fue elegida como guía turística para viajar por Nueva York con Russell. "La gente se alineaba en las calles, tres pisos adentro y cuatro afuera, esperando un milagro para poder entrar, o al menos escucharlo hablar con una pipa en la boca, o vislumbrar a Sir Russell. ”