¿Cuál es la traducción de Gao Dading en la dinastía Song?
Wang Xia Siyue obtuvo el caldero de la dinastía Song, y el caldero originalmente pertenecía a la dinastía Song. No estaba de acuerdo con la etiqueta colocarlo en el salón ancestral. Explicación: En verano y abril, el duque Huan de Lu obtuvo el legendario caldero de la dinastía Song y lo colocó en el salón ancestral, lo que iba en contra de la etiqueta. Título del poema: "Zang Jianding". Nombre real: Zuo Qiuming. Época: Pre-Qin. Lugar de nacimiento: Junzhuang, la capital de Lu (ahora Feicheng, Shandong). Sus principales obras incluyen: "El debate entre Cao y GUI", "Zhu Zhi Adiós a Qin", "El viaje de Zheng Beke a Yan/Cualquiera que haga injusticia seguramente morirá", "El juramento de Zhou Zheng", "El mundo habla de Xuzhou", etc. Principales logros: Escribió el libro de historia cronológica "Zuo Zhuan" y el primer libro de historia nacional de China "Guoyu". Creencia: Confucianismo.
Le daremos una introducción detallada a "Gao Dading en la dinastía Song" desde los siguientes aspectos:
1. El texto completo de "Zang Ai Bo Sword Gao Na Ding". Haga clic aquí para ver los detalles de "Zang Ai Bo Sword Gao Na Ding" de "Ding"
En abril del verano, Gao Dading fue seleccionado en la dinastía Song.
Es deshonroso aceptar en un templo.
Zang Aibo amonestó: "Si eres un caballero, bloquearás a Zhao De para que se encargue de los funcionarios;
Todavía tengo miedo de perderlo, por lo que Zhao Lingde quiere dáselo. Los hijos y nietos echaron un vistazo.
Entonces se limpiaron las cabañas del templo y los caminos pasaban por los asientos.
Zhao Qi no comería si hubiera. sin sopa grande También muy frugal; cuco _,
falda combinada, la proporción es _ _ _,
muestra su grado de algas _ _,
_ Li Youying, el nombre de Zhao;
Dragón de fuego, el nombre de Zhao;
Los cinco colores son más que simples imágenes, indicando sus objetos;
_El luan y la campana también son el sonido de Zhao;
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Sanchen_Qi, Zhaomingye
Fred, sé frugal y moderado,
Las reliquias deben ser disciplinadas al aterrizar.
Haz una declaración y envíala a los funcionarios.
Cientos de funcionarios tienen demasiado miedo para disciplinarlos fácilmente.
Hoy en día , estamos destruyendo la moral y oponiéndonos a la moral. Poner la moral en el templo
Mostrarlo a los funcionarios
¿Cuál es el castigo por el fracaso del país? Maldad; pérdida de la virtud de un funcionario,
Capítulo de responsabilidad de las mascotas.
¿Qué capítulo es?
Al trasladar a Jiuding a Luoyi, las personas justas aún no están agotadas. ,
Y la situación mostrará que el punto de ruptura del caos está en el templo.
"¿No escuchas?".
En segundo lugar, aprecie
El contenido central de "La protesta de Zang Aibo sobre la adquisición de alta costura" es la "indecencia" de Zang Aibo hacia Lu Huan Gong por "tomarlo de la dinastía Song". y "sacarlo del templo". Entonces, ¿qué es exactamente un regalo? El alcance de la etiqueta es extremadamente amplio y el contenido extremadamente complejo, pero en pocas palabras, se puede decir en la anotación del libro "Zhengzhuanggong Jieguan": "La etiqueta unifica el país, estabiliza el país, ordena a la gente y beneficia". los descendientes". Si se dice que es más importante hoy. De acuerdo con la esencia histórica de la etiqueta, son las normas sociales, las normas morales y las normas de comportamiento bajo la jerarquía aristocrática de la sociedad esclavista y la sociedad feudal. Regula y restringe los pensamientos, palabras y acciones de todos los miembros de la sociedad, desde el emperador hasta la gente común. Por eso, Confucio, quien editó "Primavera y Otoño", dijo: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás levantarte" ("Las Analectas de Confucio Ji"); "Las Analectas de Confucio"); "Virtud y moralidad, etiqueta y etiqueta" ("Las Analectas de Confucio")); "El ritual es para el estado" (Analectas avanzadas) ("La abnegación es benevolencia"); de Confucio·Yan Yuan"); "No mires nada que no sea ritual, no escuches nada que no sea ritual, no digas nada que no sea ritual, no hagas nada que no sea ritual" ("Las Analectas de Confucio, Yan Yuan") Al conectar las definiciones antiguas y modernas de etiqueta con las observaciones de Confucio sobre la etiqueta, no es difícil entender por qué Zang Aibo, como médico de Lu, se arriesgó a ofenderlo al "promulgarle" esta amonestación. Esto no es difícil de entender. El capítulo inicial de "Zang Jian" dice que el duque Huan de Lu "lo tomó de la dinastía Song y lo reunió en un gran templo, lo cual es ofensivo para la moral".
La "Admonición" de Zang Aibo no habló primero de lo inapropiado de que el duque Huan de Lu "cogiera el techo más alto de la dinastía Song y lo colocara en un gran templo", sino que primero señaló que lo más fundamental la responsabilidad social de un "caballero" es "mostrar su "virtud, bloqueando la violación, para mostrar su estatus oficial"; y luego, desde la perspectiva de la etiqueta, se utilizan siete prosas paralelas desde "mostrar la frugalidad", "mostrar "mostrar el título", "mostrar el número", "mostrar las cosas", "mostrar las cosas". Este artículo explica cómo el monarca encarna e implementa esta responsabilidad social fundamental desde siete aspectos: "mostrar su voz" y "mostrar su claridad". . Luego, el tema cambió a "apoderarse del trípode" del duque Huan y "violar la moral y violar la ley". Después de señalar las inevitables consecuencias de este incidente, también aprovechó la lección histórica del rey Wu de Zhou de "trasladar la capital a Luoyi" para atraer las críticas de "hombres justos" y advirtió al duque Huan de Lu que debía reconocer este paso en falso. que "violaron la moral y violaron la ley" peligros. Esta advertencia está escrita así. No solo tiene ideas claras y una estructura rigurosa, sino que también tiene una gran capacidad lógica, un impulso particularmente grande y un fuerte atractivo artístico. En cuanto a la amonestación, utiliza la técnica del fu, que se desarrolló casi más tarde, para describir una gran cantidad de cosas específicas que hoy nos resultan bastante desconocidas. Esta es también la necesidad de escribir, porque estas cosas están estrechamente relacionadas con las leyes. y regulaciones de la época.
Cabe señalar también que cualquier cultura formará muchas capas de acumulación, gruesas o finas, en su proceso de desarrollo, y cada capa de acumulación estará más o menos marcada por su época. Por lo tanto, al leer y apreciar este artículo, debemos mirarlo también desde el punto de vista del materialismo histórico, analizarlo con la epistemología del materialismo dialéctico, comprenderlo, abandonar su "escoria feudal" y absorber su "esencia democrática". Se puede decir con certeza que “el rey debe violar su carácter moral para poder mostrar su favor a todos sus funcionarios”, “la derrota del país se debe a los malvados funcionarios; funcionarios sin escrúpulos, príncipes mimos, etc., etc. ., hasta el día de hoy, todavía hay muchos "núcleos razonables" Una buena advertencia y advertencia
3. Traducción
Wang Xia Siyue obtuvo el caldero de la dinastía Song y el. El caldero originalmente pertenecía a la dinastía Song, por lo que no estaba de acuerdo con la etiqueta colocarlo en el salón ancestral.
En el verano de abril, el trípode que originalmente pertenecía al Reino Gao se obtuvo de los Song. Dinastía y colocado en el Templo Ancestral, lo que no estaba de acuerdo con la etiqueta.
Zang Aibo amonestó: "Va en contra del camino de un caballero. Zhao De puede proteger a cientos de funcionarios. ": Todavía tengo miedo de perder, por eso Zhao Lingde quiere mostrárselo a sus hijos y nietos. Por lo tanto, hay muchos asientos en la cabaña con techo de paja del Palacio Ming, no hay suficiente sopa ni comida, lo que demuestra su frugalidad; la corona del escorpión _ _, la falda, las escamas _ _, Muestra su grado Zao _, Li Youying, Zhao Qi Shu Ye, Zhao Qi Wen Ye Cinco colores son más que imágenes, mostrando; sus objetos; _ Luan y campana, Zhao Qi Sound; Sanchen _ Bandera, Zhao Ming Ye. Las reliquias culturales deben declararse y distribuirse bajo la supervisión de los funcionarios. Por lo tanto, los funcionarios tienen miedo y no se atreven a hacerlo. obedecer las reglas fácilmente. Si se colocan en el templo, ¿cuál será el castigo? El fracaso también es causado por el mal oficial; si un funcionario no es virtuoso, el sello será destruido. Wu logró hacer negocios y trasladó a Jiuding a Luoyi, pero la gente justa aún cometió errores y la situación estaba a punto de rebelarse. ¿Qué es esto?
Zang amonestó al duque Huan: "Como monarca del pueblo, la gente debe llevar adelante sus virtudes y evitar violaciones de la etiqueta para supervisar a los funcionarios. De esta manera, temen las deficiencias y muestran diversas virtudes al futuro. generaciones". Por lo tanto, el tranquilo y solemne salón ancestral usa paja como techo, el auto usado para adorar al cielo y la tierra usa esteras de paja como cojines de los asientos, la salsa usada para los sacrificios no tiene que mezclarse con cinco sabores, y el mijo, las tortas y otros sacrificios no se cocinan con arroz fino. Todo esto es para mostrar frugalidad en el vestido de sacrificio, la corona ceremonial, las rodilleras, el dagui, el cinturón, la falda, las calzas, las botas, la horquilla de la corona, el cinturón de la corona, la cubierta de la corona, La almohadilla de jade y el cuchillo se utilizan para mostrar la diferencia de rango. Las decoraciones, cinturones, borlas, serpentinas en las banderas y cinturones en el cuello de los caballos están destinados a expresar diferencias en cantidad. Los vestidos están decorados con patrones como fuego, dragones, hachas y arcos para expresar las diferencias en cinco patrones. Se usan colores para decorar utensilios y ropa con varias imágenes para mostrar la diferencia en la búsqueda de cosas. Se usan campanas, campanas y banderas para representar el ritmo de los sonidos y el sol. La luna y las estrellas pintadas en las banderas se usan para representar la luz. Significa frugalidad y regulación. Las cosas aumentan o disminuyen hasta cierta cantidad, se marcan con patrones y colores y se expresan con sonido y luz. ellos alerta, temerosos y no se atreven a violar la ley.
Ahora el rey ha violado su virtud, ha dado el ejemplo, ha violado la etiqueta y ha puesto las joyas sobornadas por otros países en el salón ancestral, mostrándoselas claramente a los funcionarios. Cuando todos los funcionarios hicieron lo mismo, ¿con qué los castigó el rey? El país decayó porque los funcionarios no siguieron el camino correcto. La pérdida de la virtud oficial se debió a la popularidad del favor y el soborno del monarca. Ponlo en el salón ancestral de Lu. ¿Hay algún soborno más abierto que este? El rey Wu derrotó a la dinastía Yin Shang y trasladó a Jiuding a Beijing. Algunas personas justas lo criticaron, sin mencionar colocar el dispositivo de soborno en el salón ancestral, lo cual fue una violación de la etiqueta. ¿Qué debemos hacer? " El duque Huan se negó a escuchar.
Shi Zhou escuchó esto y dijo: "¡Zang está detrás de ti! Si lo violas, no olvides amonestarlo con virtud. ").
(La historia popular de la dinastía Zhou escuchó esto y dijo: "¡Los descendientes de Zang Sunda probablemente disfrutaron del título de nobleza en Lu durante generaciones! Si un rey viola la etiqueta, no debe olvidar persuadir él con virtud.")
Cuarto, otros poemas de Zuo Qiuming
Controversia, el tío Jian llora por el maestro, Zhu Zhi derrota al maestro Qin, Zheng Bo Duan está en Yan/If Si haces injusticia, morirás. 5. Comentarios
El contenido central de "Zang Aibo amonesta a Gaoding" es el "indecente" de Zang Aibo hacia Lu Huan Gong por "tomarlo de la dinastía Song" y "Recibirlo del templo". Entonces, ¿qué es un regalo? El alcance de la etiqueta es extremadamente amplio y el contenido es extremadamente complejo, pero en pocas palabras, es la anotación del libro "Zhengzhuang Gong Jieguan": "La etiqueta guía al país, lo estabiliza, ordena a la gente y beneficia a los descendientes. "Si decimos que está más en consonancia con la esencia histórica de la etiqueta actual, son las normas sociales, las normas morales y las normas de comportamiento bajo la jerarquía aristocrática de la sociedad esclavista y la sociedad feudal. Regula y restringe el comportamiento de todos los miembros de sociedad desde el emperador hasta la gente común. Pensamientos, palabras y hechos. Por eso, Confucio, quien editó "Primavera y Otoño", dijo: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás levantarte" ("Las Analectas de Confucio". , Ji Shi"); "El Caballero" (Las Analectas de Confucio, "Las Analectas de la Noche Eterna"); "Virtud, etiqueta, etiqueta" ("Las Analectas de Confucio"); "El ritual es para el Estado" (Avanzado Analectas); "La abnegación es benevolencia" ("Las Analectas de Confucio · Yan Yuan"); "No veas nada que no sea ritual, no escuches nada que no sea ritual, no hables nada que no sea ritual". no ritual, no hagas nada que no sea ritual" ("Las Analectas de Confucio") ·Yan Yuan") Al conectar las definiciones antiguas y modernas de etiqueta con los comentarios de Confucio sobre la etiqueta, no es difícil entender por qué Zang Aibo Como médico de Lu, se arriesgó a ofenderlo y le "lanzó" esta amonestación. Entiende, "Zang Jian" comienza diciendo que el duque Huan de Lu "lo tomó de la dinastía Song y lo recogió del gran templo, que es". ofensivo para la moral".
La "Admonición" de Zang Aibo no habló primero de que el Duque Huan de Lu "se lo quitó a Song Gaoda". ¿Qué tan inapropiado es "contenerlo en un gran templo"? Primero proponemos que la responsabilidad social más fundamental de un "caballero" es "mostrar sus virtudes y bloquear sus violaciones para mostrar su estatus oficial"; luego, desde la perspectiva de la etiqueta, utiliza siete prosas paralelas para explicar cómo es el monarca; Esto lo encarna e implementa desde siete aspectos: "mostrar su frugalidad", "mostrar su título", "mostrar su número", "mostrar sus cosas", "mostrar su voz" y "mostrar su claridad". El tema giró hacia "apoderarse del trípode" del duque Huan y "violar la moral y violar la ley". Después de señalar las consecuencias inevitables de este incidente, también utilizó al rey Wu de Zhou para "trasladar la capital a Luoyi". críticas de los "hombres justos", que advirtieron al duque Huan de Lu que debía reconocer la nocividad de este paso en falso de "violar la moral y violar la ley". Esta advertencia no sólo es clara en su pensamiento y rigurosa en su estructura, sino también muy lógica. Es fuerte, tiene un impulso particularmente grandioso y tiene un fuerte atractivo artístico. En cuanto a la amonestación, utiliza la técnica del fu, que casi se desarrolló más tarde, para describir una gran cantidad de cosas específicas que hoy nos resultan bastante desconocidas. Esta es también la necesidad de escribir, porque estas cosas están estrechamente relacionadas con las leyes y regulaciones de la época.
También cabe señalar que cualquier cultura formará muchas capas gruesas o delgadas de acumulación. su desarrollo, y cada capa de acumulación será diferente. Por eso, al leer y apreciar este artículo, también debes mirarlo desde el punto de vista del materialismo histórico, analizarlo con la epistemología del materialismo dialéctico y abandonar su " "escoria feudal". " y absorbiendo su "esencia democrática". Se puede decir con certeza que "el rey debe violar su moral para poder presumir de sus funcionarios", "el fracaso del país también se debe a que los malvados funcionarios no son éticos como tal; funcionario, favoreciendo al príncipe, etc.", hasta el día de hoy, su "núcleo razonable" todavía tiene un muy buen efecto de advertencia y advertencia.
Notas sobre los verbos intransitivos
Gao: nombre del país, apellido Ji. El monarca fundador fue el hijo ilegítimo del rey Wen de Zhou. Fue destruida por la dinastía Song en el período de primavera y otoño, y su ciudad natal estaba en el sureste de Chengwu, hoy Shandong.
Ding: un antiguo utensilio de cocina, a menudo utilizado como recipiente ritual para registrar logros, por lo que también se utiliza como una herramienta importante para la difusión del país. Su forma es generalmente de tres patas y dos orejas.
Dinastía Song: El país fue nombrado uno de los doce príncipes en el Período de Primavera y Otoño. El monarca fundador fue Wei Zi, el hermano menor de Yin. Su tierra estaba ubicada entre el este de Henan y las tres provincias de Shandong, Jiangsu y Anhui.
Templo: salón ancestral del templo ancestral, del emperador o del monarca del estado vasallo.
Pro-Picture: Gestión y Supervisión. Pro-gestión, control y gobernanza. Échale un vistazo.
Lingde: Virtud. Hecho, hermoso.
Palacio Qing: Salón Ancestral, llamado así por su solemnidad.
Carretera: también conocida como “carro grande”, es decir, carro, especialmente carro utilizado por el emperador o los monarcas de los príncipes para adorar al cielo.
Estera de espadaña: estera tejida a partir de espadaña. Cuanto más hay, más "cerrados" están.
Sopa grande: Taitang, también conocida como “Tai Tang”, es la salsa utilizada para los sacrificios antiguos.
No: se refiere a no mezclar los cinco sabores y no añadir varios condimentos.
Snacks: bollería elaborada con productos de mijo y utilizada como sacrificio. Mijo, mijo, generalmente se refiere a cereales.
Sin cincel: Sin cincel, es decir, sin remate.
Zhou: La ropa que usaban los antiguos emperadores y funcionarios al ofrecer sacrificios en los salones ancestrales.
Corona: sombrero de copa que llevaban los antiguos emperadores, funcionarios y príncipes.
Fu: Tong "_", en la antigüedad, las rodillas de cuero cocido se utilizaban como ropa de sacrificio.
_: En la antigüedad, cuando los monarcas y ministros celebraban reuniones en la corte, sostenían una tablilla de jade, es decir, una tablilla de jade (hù).
Cinturón: se refiere al cinturón o cinturón que se anuda alrededor de la cintura.
Vestido: ropa interior estilo falda que usaban hombres y mujeres en la antigüedad.
En la antigüedad, tiras de seda o tela que llegaban hasta las rodillas se enrollaban en diagonal alrededor de las piernas, al igual que las mallas actuales.
Ma: Zapatos de doble suela con suela de madera, generalmente se refiere a zapatos.
Heng: La horquilla horizontal del moño que estabiliza la coronilla.
_: Cinturón que colgaba a ambos lados del sombrero en la antigüedad, utilizado para colgar jade _ (tián) como tapones para los oídos.
_: La corona antigua se anuda debajo del mentón. Cuando los antiguos usaban una corona, primero usaban una horquilla para fijarla en el moño y luego usaban una _ para hacer nudos en ambos extremos. En la antigüedad era un adorno rectangular coronado hecho de madera y cubierto con tela negra.
Tasa de algas: estera de madera sobre la que se coloca jade, recubierta de cuero cocido y pintada con dibujos en forma de algas.
_: Funda de espada.
_: accesorios para vaina de espada.
_: El cinturón de caballero, también conocido como “cinturón grande”, se utiliza para la confección de prendas de vestir.
Shirley: Un cinturón caído. es una palabra que se refiere al cinturón y a la parte caída del cinturón. Colgantes en banderas antiguas. La correa de cuero alrededor del pecho del caballo, conocida como martingala de caballo.
Número: Cortés. Todos son patrones de bordado en vestidos antiguos, como fuego, dragón, hacha, blanco y negro, azul y negro, etc. Se refiere a los cinco colores azul, rojo, amarillo, blanco y negro. Se refiere a varias imágenes dibujadas comparando todo en el mundo. Todas son campanas atadas a carruajes, caballos y banderas. El que está atado a la frente del caballo se llama "_", el que está atado al freno se llama "Luan", el que está atado al travesaño que sirve como apoyabrazos frente al carro se llama "Él" y el que está atado a la cabeza de la bandera con patrón de dragón se llama "Ling". Se refiere al sol, la luna y las estrellas. Hay un patrón de dragón pintado en la bandera y una pequeña campana atada a la cabeza del asta de la bandera. aumentar o disminuir. Cuando sube, aumenta, cuando baja, disminuye. Se refiere a moderación y moderación. (Tenga en cuenta que el significado de "número" aquí es diferente del "número" en la oración anterior "Zhao Qi cuenta hojas". Utilice el estilo "me gusta", francés, aquí significa dar un ejemplo.
Zhang: Muy obviamente tiene el mismo significado que "Zhang" en la siguiente oración "¿Qué es Zhang"?
Jiuding: Se dice que fue lanzado por Yu Xia y simboliza a Jiuzhou. considerado como un símbolo de poder político en las dinastías Xia, Shang y Zhou. Convertido en un tesoro nacional.
Luoyi: también conocida como "Luoyi", la capital de la dinastía Zhou del Este, se dice que. Fue construido por Zhou Gong Ji Dan después de que el rey Wu de Zhou entrara en el negocio. Consulte la explicación de su ciudad natal en el artículo "Zhou Zheng Zhi". La dinastía Song adoptó la dinastía Wei, el primer mes del Rey de la Primavera, el pueblo Song negoció la paz con el pueblo Chu, Li Za vino a contratar, la dinastía Jin destruyó a Xia Yang, Zheng Boke Duan, Zeng Shenshu, Zhizi Vecinos sospechosos, colisiones y laxitud
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