¿Cuándo comenzó el movimiento teatral en la provincia de Taiwán?
El desarrollo del nuevo movimiento dramático en la provincia de Taiwán está estrechamente relacionado con la Asociación Cultural de Taiwán. La Asociación Cultural establecida en 1921, en el punto 6 de la resolución de la tercera reunión ordinaria de miembros el 17 de junio de 1923, añadió específicamente "conciertos de películas (es decir, películas) y representaciones teatrales con el fin de cambiar los malos hábitos y cultivar intereses nobles". ", con la esperanza de utilizar el drama como arma para transformar la sociedad. El teatro cultural se ha convertido en una de las principales actividades de la asociación cultural. La Asociación Cultural de Taiwán tiene una estrecha relación con los estudiantes internacionales. Los estudiantes extranjeros que estaban entusiasmados con el teatro se convirtieron más tarde en miembros de la Asociación de Arte y Literatura. El movimiento dramático de los miembros de la Asociación de Arte y Literatura estuvo indudablemente influenciado por el teatro que floreció después del Movimiento del 4 de Mayo en la patria. Como dijo Zhang Weixian, un apasionado del teatro: "Estoy interesado en los nuevos dramas porque leí las obras de Hu Shi después del Movimiento de Nueva Literatura China. Esta situación le dio al nuevo movimiento dramático de la provincia de Taiwán un sentido de innovación social desde el principio". y carácter del movimiento cultural.
A principios de la década de 1920, el nuevo movimiento dramático en la provincia de Taiwán entró en su etapa embrionaria. 1923 165438+Octubre, los estudiantes de Changhua, Chen y Xie Shuyuan, que estudiaban en Xiamen, reunieron a los camaradas Zhou Tianqi, Yang Songmao, Guo y otros para establecer un club, y luego representaron las obras de educación popular de la Universidad de Xiamen "Social Class" y "Conscience Love". La Sociedad Ding Hsin es la primera compañía de teatro civilizada con color de movimiento político en la provincia de Taiwán. Tiene conciencia antijaponesa y el propósito de reformar nuevos dramas y movimientos sociales.
En 1924, Zhang Weixian, Chen Tu () y otros fundaron la Asociación de Investigación de Drama Starlight. Este es el segundo club de teatro nuevo importante después del Ding Xin Club. Su establecimiento estuvo influenciado por los dramas de Tian Han y otros, e inspirado por los dramas civilizados de la Sociedad de Educación Civil de Xiamen. En el invierno de 1998, la obra de teatro en tres actos de Tian Han "Lifetime Events" se representó con excelentes críticas. Al año siguiente, el repertorio fue aún más rico, incluidas obras de un acto "Madre e hija son tontas" y "Tú mueres primero", y obras de ocho actos "Furong Tribulation" y "Lotus in the Fire".
De 1925 a 1930 comenzó a desarrollarse a pasos agigantados el nuevo movimiento dramático, que estuvo marcado por el nacimiento de compañías de teatro y las frecuentes representaciones de "dramas culturales".
En julio de 1925, se estableció el Teatro de la Asociación Juvenil Caotun Yanfeng con un total de 28 miembros. Los miembros principales son Hong, Hong Jinshui, Lin y otros. Después de medio año de entrenamiento, 1926 actuó por primera vez en Taichung el 2 de marzo, con obras como "Mejorando el aprendizaje", "El fin de los fantasmas", "El amor es mejor que la muerte", y la noche siguiente habrá “Viejo Hogar”, “El Hijo Pródigo Vuelve””, “Pequeña Nochevieja” y “Gente”. Estas obras no fueron representadas por otros grupos y la mayoría de ellas fueron escritas y dirigidas por Zhang Shen.
En abril de 1925, la sociedad Ding Xin estaba dividida debido a diferentes puntos de vista sobre el teatro. Zhou Tianqi formó la Alianza Provincial de Estudiantes Gays y Lesbianas de Taiwán, cuyos miembros incluyen a Wu Cangzhou, Lin Shengchuan, Zhuang Jiaen, Lai Xiangzhou y Pan Lu. Entre sus obras se encuentran "Amor concienzudo", "Hepecked", "El fin de la mujer nueva" y "Reflejos de una mujer vanidosa".
En marzo de 1926, Chen, que regresó a Changhua desde Beijing, unió fuerzas con la "Asociación de Camaradas Estudiantiles" para establecer el Nuevo Club de Drama de Changhua. Con el propósito de "cambiar costumbres, romper supersticiones y satirizar las relaciones obrero-patronales", la sociedad realizó giras por todo el país interpretando obras como "El regreso del padre", "Clase social", "Eventos de la vida", "Mi querida". y "Carne de bebé".
En 1927, el "drama cultural" del movimiento político de la Federación Provincial de Círculos Literarios y Artísticos de Taiwán alcanzó su clímax. Según la profunda memoria de Zhang, "oponerse a la autocracia, luchar contra la policía, introducir una política democrática mundial, derrocar las ideas feudales, deshacerse de los malos hábitos y las supersticiones, etc., eran los temas centrales de los discursos y dramas culturales de esa época". Para hacer el movimiento más popular, surgieron establecimientos en todo el país. Según la "Historia de los movimientos sociales en la provincia de Taiwán" de Ye Rongzhong, en 1927 hubo hasta 50 representaciones de teatro cultural, sin incluir las frecuentes representaciones de. pequeños grupos o grupos afiliados a la Federación de Círculos Literarios y Artísticos. Las actividades se basaron inicialmente en la creación de grupos de arte. Los grupos de teatro establecidos este año incluyen: En marzo, Lin Yannian regresó a Taiwán desde Xiamen y estableció la Compañía de Teatro Anping. en Tainan el 25 de agosto, el Club de Lectura de Beigang estableció el Club Minsheng; en junio 5438 +10 En junio, el equipo de la Asociación de Filantropía de Taipei reorganizó el Instituto de Investigación del Teatro Dawn 16 de junio de 438 + 10 de octubre, Hsinchu estableció Guangxinshe, presidido por Lin Donggui; de la sociedad cultural y guiado por Zhou Tianqi.
165438 + 3 de octubre, Huang estableció la Compañía de Teatro Minfeng en Yilan; Ling Shuilong estableció la Compañía de Teatro Yunxin en Keelung. Ese año, se estableció el Grupo Cultural de Tainan. Los grupos de teatro nuevos y antiguos actuaron mano a mano, impulsando el movimiento dramático cultural de "renovar lo viejo e innovar, convertir la ignorancia en comprensión" hasta su clímax. Su amplia influencia en la iluminación cultural y la excitación del público despertó la vigilancia de las autoridades coloniales japonesas, por lo que crearon guiones, establecieron obstáculos, prohibieron representaciones y deliberadamente dificultaron las cosas para las representaciones de dramas culturales.