¿Qué pasó con la antigua dinastía Xiangnan?
Según los registros históricos tibetanos, Xiangxiong se divide en distritos superior, medio e inferior, con Qionglong como centro, Riadaguo como centro y Subi (Somba) Xuejing 6 distritos como distrito inferior. Los datos históricos chinos dividen a Xiangzhong en ovejas grandes y pequeñas, y enumeran al distrito 6 de Subixuejing como un país independiente. El continente Shangshung es todo el territorio bajo la jurisdicción de la región Ngari en la actualidad. A principios del siglo X, Nima, un descendiente de la familia real de Tubo, se rebeló contra la esclavitud y huyó como un hombre. Ocupó su tierra y la consideró como una rama de la familia real de Tubo perteneciente al pueblo, por lo que cambió. su nombre a Ali (que significa perteneciente al pueblo).
El libro de Zhang Xiong "Hablando sobre el antiguo Tíbet" dice que la palabra "Zhang Xiong" en el idioma de Zhang Xiong significa Pengdi, es decir, la tierra de los pájaros Dapeng. El idioma tibetano llama al pájaro Peng "Jiaqiong", que es completamente diferente del idioma Zhangzhong. Según el antiguo tótem del elefante macho, la explicación anterior es completamente creíble.
Los eruditos tibetanos modernos en el país y en el extranjero han realizado una gran cantidad de estudios sobre la historia de Xiang Xiong, entre los cuales destaca la investigación sobre el lenguaje y la escritura de Xiang Xiong. En lo que respecta a los nombres y topónimos de Shang Shung, muchos de los nombres de príncipes y 60 topónimos en Shang Shung antes del siglo X estaban en el idioma Shang Shung, y es difícil para la gente moderna entender sus significados sin importar qué tan alto es su dominio del tibetano. El área de Ngari todavía utiliza topónimos de la antigua era Zhangzhong. Si quieres saber su significado, es difícil saberlo si no conoces a Zhang Xiong. Después del siglo X, los descendientes de la familia real de Tubo gobernaron Zhangzhong, difundieron el budismo, hablaron tibetano y gradualmente asimilaron Zhangzhong. A principios del siglo VII d.C., antes de que el rey Tubo Songtsen Gampo creara el idioma tibetano, los maestros bon de Zhangzhong escribieron clásicos bon en Zhangzhong y predicaron la religión durante la era del rey tibetano Tianqi Chi (antes y después de Cristo). En lo que respecta a la era de Songtsen Gampo, antes de que surgiera el idioma tibetano, Songtsen Gampo envió personas a proponer matrimonio a Nepal y a la dinastía Tang con cartas, que probablemente estaban escritas en el idioma Zhangzhung en ese momento.
Algunos estudiosos del idioma tibetano moderno en el extranjero creen que el idioma tibetano fue reformado sobre la base de Xiang Xiongwen y tomado prestado de Cachemira y la India. Esta suposición no es descabellada. Recientemente, un erudito tibetano presentó un sello y algunos caracteres de Zhangzhu del mismo período que Songtsen Gampo, lo que prueba aún más la existencia de los caracteres de Zhangzhu.
Los orígenes del clan y el culto al tótem del pueblo Xiangzhong. Tanto Zhangzhong como Tubo son ramas raciales de cara roja de Gumasang. Pertenecen a la misma familia pero hablan idiomas diferentes. El apellido real de Xiang Xiong es "Ting Ge", que es el nombre de un clan en el antiguo Tíbet. La leyenda dice que se originó en los dioses. "Yao Hui de la dinastía Tang" tiene "Wang Xing" Jiang Ge ", en el que la transliteración de la palabra "江" es incorrecta y es el mismo que el apellido real "Ting Ge" registrado en materiales históricos tibetanos. muestra que Zhang Xiong y Tubo son la misma escuela, no como algunas personas dicen que Xiangxiong pertenece al grupo étnico Qiang y fue originalmente el lugar de nacimiento del grupo étnico Qiang".
Según los "Registros ilustrados de las Montañas Nevadas", hubo 18 generaciones de reyes Peng Yong antes y después del nacimiento de Nie Chi Zanbu, el fundador de la familia real de Tubo. En orden, son Chiwei, Silun, Gebe, Lezaguge, Junyamukuo, Jilguge, Jiejun, Nile Weiya, Dalangsiji, Zamati, Dubai, Liejie, Xie Jun. Todos los reyes de las dieciocho generaciones anteriores decoraron los lados izquierdo y derecho de sus coronas con rocs, al igual que sus dioses. Además, la palabra Xiang Gong y algunos otros lugares pequeños en China llevan el nombre del pájaro roc. Se puede concluir que Xiang Gong es un pájaro roc, y no hay duda de que el pájaro roc es un tótem.
Los elefantes viven en tiendas de campaña y cuevas de yak y dependen de la cría de animales, alimentándose de ganado vacuno y ovino. Posteriormente se descubrió que Taranco y Jonzón tenían canales, casas y campos, y que la agricultura existía antes del siglo VII. Esto lo demuestra la letra que Wang Mei le cantó a Wang Xiong después de que Samaga, la hermana de Songtsen Gampo, se casara con el rey elefante Li Misia. Cantó: "Parte de nuestra dieta es pescado y trigo, no podemos comerlos todos". Los elefantes y los machos se dedican principalmente a la cría de animales y a la agricultura. La altitud es de unos 5.000 metros, hay muchos lagos salados y el clima. está seco y frío.
Xiang Xiong es la fuente del boniísmo. Xiangxiong cree en la religión Bon, concede gran importancia a los fantasmas y los dioses, le gusta la adivinación y la brujería y evita comer carne de caballo salvaje. Cuando el hermano Xiang prosperó, es decir, durante la decimoctava generación de la dinastía Peng, el bernieísmo prevaleció en Yongzhong.
La cultura Yongzhong Bon tiene una larga historia, se extendió por toda la meseta Qinghai-Tíbet y ha afectado profundamente la vida social del pueblo tibetano.
El creador de la religión Bon es Demba Xingyuan, de quien se dice que nació al mismo tiempo que Sakyamuni, el fundador del budismo. El bonismo se transmitió originalmente de generación en generación dentro de la familia y luego se cambió a un sistema de maestro-aprendiz. En pocas palabras, Xiangxiong adoraba a los tótems antes de que el bonismo se hiciera popular. De ahí la aparición de las "campanas", los llamados "narradores" que cuentan historias históricas de forma oral. Más tarde, "Odie" apareció como una adivina, la adivina del futuro. Luego vino el "boniismo", que significaba cantar escrituras para adorar a Dios y eliminar los obstáculos de este mundo. A principios de la meseta Qinghai-Tíbet, había un equipo propio que apoyaba al Gobierno Nacional, controlaba a la familia real y salvaba a la gente y al mundo sin verse perturbado por pensamientos externos durante mucho tiempo. El Bonismo temprano no creía en una vida futura, pero creía que el sufrimiento humano y los desastres en este mundo podían aliviarse a través de los magos del Bonismo. A mediados del siglo VIII, durante la lucha entre el budismo y el bonismo, hay testimonios de Ma Xiangchun Baji, un poderoso funcionario del bonismo. Acusó al budismo y dijo: "El budismo predica la reencarnación, que es todo mentira. Si hay un desastre en este mundo, el bonismo puede eliminar los obstáculos y convertir el peligro en seguridad". En una frase, rompió la resistencia a las ideas extranjeras.
El bonnismo cree que todas las cosas tienen animismo y que hay un Dios en el cielo, y Dios es el más respetado. Hay dioses y demonios de las montañas en las montañas y dríadas en los árboles. Hay dragones en ríos, lagos, montañas y manantiales. Si las personas tienen desastres, todos son causados por fantasmas y dioses ofensivos. La solución simple es cocinar moras a fuego lento para despejar el camino para los dioses, y luego Brahma quema la comida, para que los dioses y los fantasmas queden satisfechos después de escucharla, sin dañar a nadie. Si hay algún problema, puedes utilizar las botas de colores para adivinar la buena o la mala suerte. Pinte puertas y ventanas de negro y dibuje patrones armoniosos frente a la puerta para reprimir a los espíritus malignos. Estos son rituales Bon, no rituales budistas extranjeros. La gente moderna confunde todos los fenómenos sociales tibetanos con connotaciones budistas. De hecho, muchas costumbres populares, un gran número de las cuales son rituales Bon, ahora han evolucionado hasta convertirse en costumbres populares, y es difícil distinguir cuáles son budismo y cuáles son religiones Bon. Otro ejemplo es la ceremonia de montar y volar el tambor del mago Bonismo, que se manifiesta en varias formas de tocar el tambor. La actuación de sacrificio de la religión Boni es la canción "Xie Qin", que es una canción y un baile auspiciosos en la boda. A la gente moderna le resulta difícil encontrar su origen. En resumen, la cultura Tubo es cultura budista, no cultura budista. Para ser más precisos, al estudiar la cultura tibetana, primero debemos estudiar la cultura Zhangzhung para encontrar su origen y descubrir sus secretos.
El ascenso y caída de Xiangxiong habían establecido relaciones con la dinastía Tang antes que Tubo. En diciembre del quinto año de Zhenguan, Xiangxiong rindió homenaje a la dinastía Tang. En el decimoquinto año, cuando se enteró de la prosperidad de la dignidad de China, rindió homenaje. La familia Qi de Taizong vino desde lejos y respondió cortésmente. Antes del establecimiento de la dinastía Tubo, Shangshung era el país grande más antiguo de la meseta Qinghai-Tíbet, con una cultura desarrollada y una gran población. En el mundo de Songtsan Gampo, la esposa de Wang Mei Saijia es como un rey y la princesa de Xiangxiong, Li Te, se casó con Songtsen Gampo. Tubo y el hermano Xiang formaron una alianza para lograr el objetivo de no agresión mutua.
En el año 644 d.C., la hermana de Songtsen Gampo, Samaka, fue ignorada por el Rey Elefante. Esto demuestra que el hermano Xiang es más fuerte que Tubo y desprecia a la familia real de Tubo. Samaga le dio a su hermano Songtsen Gampo un turbante turquesa, lo que significa que si podía conquistar Shangshung, podría liderar sus tropas y usar un tocado turquesa para mostrar su coraje varonil. Si tienes miedo de ser un elefante, muestra debilidad ante las mujeres usando un hiyab. Animado por Wang Mei, Songtsen Gampo envió tropas para atacar Xiangxiong. En ese momento, Tubo envió tropas para matar a Li Niexiu, rey de Xiang Xiong. Todas las tribus de Xiang Xiong fueron tomadas bajo el mando de Tubo y catalogadas como autoprotección. En este punto, Songtsen Gampo unificó la meseta Qinghai-Tíbet. En 653, Tubo utilizó a Bujin para elogiar a Ma Qiong como el "kishore" de Xiangxiong y recaudó impuestos de la tribu Xiangxiong.
Después del 677 d.C., Xiang Gong se rebeló contra Wu Chang. No fue hasta mediados del siglo VIII, durante el período Trisong Detsen, que fue completamente eliminado. Se dice que Trisong Detsen atacó severamente al elefante toro, por lo que utilizó un truco inteligente. En ese momento, Xiang * * * tenía tres concubinas. La más joven se llamaba Ru Feilang y tenía dieciocho años. Los cortesanos de Tubo enviaron a Lalang a Mingzhu y le llevaron un trozo de oro de cuerno salvaje a Lang Zhun, diciendo: "Lang Zhun vino a verte a ti y a los demás. Eres la concubina más joven del rey Xiang y deberías ser la princesa y la reina. Esto tampoco convenció al Rey de Tubo. ¿Tienes alguna forma de salvarlo? Si es así, puedes convertirte en la princesa del Rey de Tubo, y el Rey de Tubo definitivamente te dará dos tercios de la tierra. su jurisdicción como recompensa ". Lang Zhunlai respondió: "Wang Xiong tiene muchas tropas cubriendo el cielo, es inevitable que solo haya un litro de tropas. Si lo atacamos cara a cara, tendremos que atacar. Fue por casualidad ". Luego dijo: "Después de cinco meses y medio, el hermano Xiang llevó a todos los miembros de la familia real a Subi Xue. Las vacas en el área de Jing están esperando para matarlo en el camino. a mi lado.
"Según el plan de Lang Zhun, el ejército de Tubo tendió una emboscada entre Seqiong y Dongqiong (es decir, Sepu y Tongpu en el área actual de Lacang). Cuando los dos reyes se encontraron, los soldados de Tubo atacaron repentinamente y mataron al rey Xiang. Tubo derrotó a cientos de miles. de elefantes con 10.000 soldados A partir de entonces, Xiang Xiong nunca más se rebeló y se rindió por completo a Tubo.
En el año 846 d.C., el rey tibetano Langdama prohibió el budismo y fue asesinado por los budistas. En la década de 1920, Ban Kaozan, un descendiente de la familia real de Tubo, fue asesinado por un ejército rebelde de esclavos. Su hijo Nimakun llevó a más de 100 personas a huir hacia el oeste para controlar su propia tierra, y cambió su nombre a Xiangxiong Ali. En la segunda mitad del siglo X. A mediados del siglo XIX, Ixiwo, el hijo de Nyima Zhou, apoyó el budismo en Ali, construyó un templo, se casó con el Maestro Adixia y promovió la religión Gadang, que gradualmente debilitó el poder de Bon. religión.
En el período posterior, los católicos lo reemplazaron. Las túnicas de la Secta Amarilla fueron trasladadas a los márgenes de las áreas pastorales y las áreas de Kham, y predicaron tímidamente y en silencio dentro de la esfera de influencia de la Secta Amarilla. Los católicos de la meseta Qinghai-Tíbet estaban muy debilitados, no se atrevían a discutir abiertamente con el budismo y sólo podían luchar en secreto, por ejemplo, girando las escrituras en el sentido contrario a las agujas del reloj, rezando a los dioses, etc., para mostrar resistencia al budismo. Posteriormente, el bonismo se fusionó gradualmente con el budismo. Se puede decir que el bonismo puro ya no existe. Sin embargo, la religión bon tiene una influencia profundamente arraigada en la vida social tibetana.