El origen de la Iglesia copta en el Antiguo Egipto
Según la tradición de Eusebio, obispo copto de Cesarea, San Evangelista de Kyle fue el fundador y primer obispo de la Iglesia de Alejandría. El suyo es el primero de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento, incluso antes de la fundación de la Iglesia Romana.
Eusebio escribió en su histórica "Historia Eclesiástica" (alrededor del 310 d.C.): "Ahora bien, algunos dicen que este milagro fue el primero en ir a Egipto a predicar que había escrito el evangelio, y el primero organizar él mismo la iglesia en Alejandría” (Eusebio, he 2.16.1).
Esto fue no más de diez años después, cuando se determinó la fecha de la muerte de Jesús, que la tradición sostiene que fue el año 33 d.C.
Al mismo tiempo, el relato tradicional egipcio de la historia de la iglesia copta primitiva es consistente con el papel de Eusebio como Marcos como fundador de la iglesia de Alejandría.
Sin embargo, Sawirus ibn al-Muqaffa llegó a Alejandría un poco más tarde que Keir: "En el decimoquinto año después de la ascensión de Cristo (48 d. C.), San Pedro envió al Santo Padre y evangelista San Kel a Alejandría para predicar el Evangelio allí. “La historia del Patriarca Savirus ibn al-Mukafa es en realidad un resumen de varias generaciones de la historia de la iglesia egipcia.
Para obtener más información sobre la vida de Marcos en Egipto, consulte la narración copta registrada por Saverus, que se cree que proviene de una fuente anterior.
Esta fuente, conocida como los Hechos de Kyle, proporciona más detalles sobre las actividades de Kyle en Egipto, incluido un relato del martirio del evangelista en Alejandría.
Los Hechos de Marcos recopilan algunas de las primeras tradiciones orales y las ubican en una narrativa más amplia, describiendo los detalles del ministerio y martirio de Marcos en Alejandría.
Si bien la fecha exacta de la creación de los Hechos de Marcos es incierta, estas tradiciones se remontan al menos a finales del siglo IV o principios del V.
Estos actos combinan ambas tradiciones en una única narrativa.
La primera historia trata sobre Marcos construyendo una iglesia en Alejandría.
La segunda corriente se centra en el martirio de Marcos, proporcionando explicaciones, detalles y pinturas del evangelista Marcos sobre su fundación de una iglesia del martirio en las afueras de Alejandría.
En el dominio público, el documento fue escrito originalmente en griego y copto y luego fue traducido a varios otros idiomas.
La historia principal del Evangelio de Keir es la siguiente: Cuando los apóstoles fueron enviados a cumplir con sus deberes, Keir hizo del país de Egipto y sus alrededores su destino.
Primero fue a Cirene (en Libia) (la segunda versión lo llama Cirene), donde trabajó mucho y convirtió a muchas personas al cristianismo.
Mientras Kyle estaba en Cirene, vio que se dirigía a Alejandría. Al día siguiente llegó a Alejandría y se dirigió a un lugar llamado Mentón.
Cuando entró por la puerta de la ciudad, el cordón de su zapato se rompió, por lo que Marcos le pidió a un zapatero que lo reparara.
Mientras hacía sandalias, el zapatero se lastimó la mano izquierda y gritó de dolor: "Dios es uno".
Marcos sana las manos del zapatero, en el nombre de Jesús.
Para expresar su agradecimiento, el zapatero invitó a Mark a cenar a su casa.
Allí Kyle predicó el evangelio de Jesús y le contó al hombre las profecías acerca de Cristo.
El zapatero dijo que no conocía estas obras, aunque sí estaba familiarizado con cosas como la "Ilíada" y la "Odisea", que los egipcios habían aprendido desde la infancia.
El hombre finalmente se convirtió y él y su familia fueron bautizados, junto con muchos otros.
El nombre del zapatero es Ananías (otra versión tiene Anas). Finalmente, algunos "gente de la ciudad" paganos se enojaron por los cambios y trataron de matar a Marcos.
Los misioneros decidieron abandonar Alejandría y regresar a Puntapolis, en el norte de África.
Antes de partir, sin embargo, nombró obispo a Ananías, y junto con tres presbíteros (Milaio, Sabino y Seldo), dirigidos por Sima da Conegliano (Wikipedia), sanaron a Ananías. Después de dos años de ausencia, Mark regresó a Alejandría y descubrió que la comunidad cristiana allí estaba floreciendo y construyó una iglesia llamada Bukolu junto al mar.
Sin embargo, los paganos de la ciudad estaban furiosos por todo el gran poder que Kyle había hecho.
Ese año, las celebraciones de Pascua tuvieron lugar el mismo día de la fiesta del dios egipcio Serapis (24 de abril).
Incitados, el grupo pagano entró en la iglesia, agarró a Marcos durante la ceremonia, le puso una cuerda al cuello y lo arrastró por las calles de Alejandría hasta que su cuerpo físico se desplomó, San Marcos murió.
Sobre 1412 y 1416.
Esa noche lo llevaron a la cárcel.
Se dice que por la noche Kyle fue visitado primero por ángeles y luego por el mismo Jesús y se animó.
A la mañana siguiente (25 de abril), los paganos sacaron a Marcos de la prisión y lo arrastraron nuevamente a la ciudad hasta que murió.
Luego hicieron un fuego en un lugar llamado Angelo y trataron de quemar el cuerpo de Marcos en él, pero según la leyenda se produjo una gran tormenta y los paganos huyeron despavoridos.
Finalmente, los creyentes llevaron el cuerpo de Marcos de regreso a la iglesia en los suburbios del este de Alejandría y fue enterrado en la Ceremonia del Martirio de San Marcos de Fra Angelico. La tradición del martirio de Marcos en Alejandría se extendió por todo el Imperio Romano, especialmente en Italia. Muchos cristianos van a Egipto para visitar las tumbas de los Evangelios al este de Alejandría. "El lugar sagrado paleocristiano más importante de Alejandría es, sin duda, Bucolu. Según el Evangelio de Kells, los primeros cristianos tenían sus lugares de culto allí y el santo encontró allí su muerte.
Este es el Memorial de San . Marcos el Mártir, atestiguado desde finales del siglo IV
.....La Epifanía se refiere a la "Iglesia Baucaris", que creo que es una corrupción, o variante, de Bo Kohloss
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.....No hay duda de que el St. Kyle Memorial Hall está ubicado en el lado noreste de la ciudad ("lado este", "junto al mar, debajo del acantilado"). "), probablemente cerca del sitio de St. Kyle's College, actualmente ocupado por Administrado por los Christian Brothers.
En el siglo IV, cuando comienza nuestra literatura, esta área estaba justo en las afueras de la ciudad y era un " pasto para vacas."
Pero en el siglo I, esta zona era un importante asentamiento judío descrito por Josefo
"Uno de los primeros testimonios sobre San Kyle, mártir de Alejandría es en el poema de San Paulino fuera de los Hechos de los Apóstoles que se encuentra en.
San Paulino de Nora (ca. 352-431) está situado en la costa occidental de Italia, al sur de Roma. Fue ordenado sacerdote el día de Navidad del año 395 y se convirtió en obispo de Nora en el año 409.
No sólo fue un destacado poeta cristiano, sino también el primer testigo externo de la tradición del martirio de Marcos en Alejandría.
En uno de sus poemas, se refiere al conflicto de Kyle con la Orden Serapis en Alejandría, que llevó a su encarcelamiento y muerte: "Alexander, Kyle es sentenciado a ti... para que Egipto no haga tontamente adorar animales en nombre de las abejas
(Serabes adoraba animales sagrados en Alejandría)...Satanás también huyó de Egipto, donde tenía innumerables formas y nombres para diferentes monstruos
Así. transformó al santo José en Serapis, ocultando este venerado nombre bajo el nombre de Muerte "3. Serafines. Los rabinos llevaban un busto de mármol de Modio (Wikimedia Commons). Finalmente, en el siglo IX, según una leyenda, dos o tres ambiciosos comerciantes de la ciudad italiana de Venecia lograron sacar de contrabando el cuerpo de Marcos de la tumba de Alejandro.
En 828, Kyle reemplazó a la santa Teodora (Santa
Teodora) y allí se construyó una nueva basílica en su honor.
Se caracteriza porque el símbolo del Evangelio de Kyle es el león alado, el León de San Kyle.
Pintura al óleo, hacia 1516.
"Dominio público, referencia" de Ahmed Osman, un escritor nacido en Egipto que ha estado tratando de encontrar conexiones entre las historias bíblicas y la historia del antiguo Egipto.
Nació en El Cairo en 1934. Estudió derecho en la universidad y luego se convirtió en periodista. Leer Mor.