Las palabras de Schopenhauer me hicieron comprender realmente "por qué la vida es corta y por qué la satisfacción requiere una felicidad constante"
Cuando leí "La sabiduría de la vida" de Schopenhauer, me conmovió profundamente la primera sección del capítulo 5. Ahora he ordenado toda la sección, con la esperanza de recordar siempre esta filosofía simple y profunda: "La vida es corta, la satisfacción es siempre felicidad"
La siguiente es la primera sección del Capítulo 5 de "La Sabiduría de la vida" Texto original:
Aristóteles dijo sin darse cuenta una frase en "Ética". Considero esta frase como la primera regla de la sabiduría en la vida. Permítanme traducirla al alemán: "Razón "Lo que la gente busca no es felicidad, sino ausencia de dolor." La verdad contenida en esta frase es que la esencia de toda felicidad es negativa, mientras que la esencia del dolor es positiva. Para una explicación detallada y una demostración de esta oración, la gente puede leer el Capítulo 58 del Volumen 1 de mi "El mundo como intención y representación".
Aquí utilizo un hecho común para explicar esta verdad. Si la salud general de nuestro cuerpo no entra en nuestra conciencia, nuestra atención siempre se centra únicamente en la lesión dolorosa. La sensación general de comodidad en nuestras vidas puede desaparecer con esta pequeña herida. Asimismo, aunque todo proceda y se desarrolle según nuestras ideas, mientras haya algo que vaya en contra de nuestros deseos -aunque sea algo trivial- entrará en nuestra mente esa cosa insatisfactoria. Siempre estaremos pensando en ésta; cosa, y no pensaremos en otras cosas más importantes que han sucedido como deseábamos.
En ambos casos, nuestras intenciones se vieron perjudicadas. En el primer ejemplo, la voluntad se objetiva en el organismo humano; en el segundo ejemplo, la voluntad se objetiva en el deseo y el deseo de la persona. En ambos casos podemos ver que la cuestión de la satisfacción voluntaria es siempre negativa. La satisfacción que deseamos no la sentimos directamente nosotros, como mucho, sólo entra en nuestra conciencia a través de la reflexión y la revisión. Sin embargo, la resistencia a la intención es cierta, por lo que esta situación quedará claramente expresada. La generación de todo placer es en realidad la eliminación de la resistencia a la voluntad y la liberación de la voluntad. Por tanto, cada placer dura un período de tiempo relativamente corto.
La maravillosa regla de Aristóteles citada anteriormente se basa en esta verdad. Esta regla nos enseña a no centrarnos en perseguir el placer y el placer de la vida sino a evitar en la medida de lo posible los innumerables males de la vida; Si este enfoque no es correcto, entonces lo que dijo Voltaire sólo puede ser falso: dijo: "El placer es sólo un sueño, pero el dolor es real (Carta del 16 de marzo de 1774 al Marqués Froian), pero en realidad es lo que dijo Voltaire". es absolutamente cierto.
Por tanto, quien quiera medir si ha vivido una vida feliz desde la perspectiva del eudaimonismo necesita enumerar los desastres que ha evitado, en lugar de las alegrías y placeres que ha disfrutado. De hecho, la eudaimonia nos ha advertido desde el principio: el nombre "eudaemonismo" es sólo un eufemismo, la llamada "vida feliz" debería entenderse en realidad como "una vida con muchas menos vidas infelices", es decir, que todavía puede ser vivida; ser gestionado Una vida de resistencia.
Efectivamente, la vida no es para que la disfrutemos, debemos soportarla y superarla. Esto se puede comprobar en expresiones en varios idiomas, como "degere vitam" y "vita defungi" en latín (vivir en paz, superar la vida) en italiano "si scmpa cosi" (si puedes sobrevivir estos días) ; en alemán "man muss suchen durchzukommen" (Tenemos que hacer todo lo posible para vivir la vida lo mejor posible) y "er wird schon durch die welt kommen" (welt kommen), etc.
Cuando las personas llegan a la vejez, finalmente dejan atrás el peso de la vida. Esto es realmente un consuelo. Por lo tanto, la mejor suerte que puede tener una persona es vivir toda una vida sin sufrir ningún gran dolor físico o mental, en lugar de haber experimentado una alegría intensa. Cualquiera que mida si una persona ha vivido una vida feliz basándose en esto último está utilizando un estándar equivocado.
Porque el placer es y siempre es de naturaleza negativa; es un error pensar que el placer puede hacer feliz a la gente, y los celosos cometen este error: es el castigo por sus celos.
En cambio, el dolor que sentimos es seguro. Por tanto, la falta de dolor es una medida de la felicidad de la vida de una persona. Si puedes alcanzar un estado sin dolor ni aburrimiento, entonces ciertamente tendrás felicidad en el mundo, y todo lo demás es ilusorio. De esto podemos deducir: No debemos comprar la felicidad a expensas del dolor, ni siquiera arriesgarnos a sufrir dolor, de lo contrario pagaremos el precio de la afirmación y la felicidad por algo que es negativo y, por tanto, ilusorio. Algo real. Pero si sacrificamos el placer para evitar el dolor, ciertamente ganamos.
En ambos casos, no importa si el dolor viene después de que la felicidad haya pasado, o si la felicidad viene primero. Si la gente intenta cambiar el doloroso ámbito de la vida en un ashram alegre, con el objetivo de divertirse en lugar de tratar de deshacerse del dolor tanto como sea posible, como lo hacen tantas personas, entonces en realidad es poner el carro delante del caballo. Lo más ridículo. Si alguien tiene una visión lúgubre, considera este mundo como un infierno en cierto sentido y deliberadamente construye en este mundo una habitación aislada del fuego, entonces el error de esta persona no es tan absurdo.
Los tontos buscan la felicidad en la vida, pero al final descubren que han sido engañados; mientras que los sabios hacen todo lo posible para evitar el desastre. Si un hombre sabio no logra su objetivo, sólo se puede atribuir a su suerte, pero no tiene nada que ver con su estupidez. Mientras consiga lo que quiere, definitivamente no se sentirá engañado, porque el daño que ha evitado definitivamente existe en esta vida. Incluso si un hombre sabio va demasiado lejos para evitar el desastre y sacrifica innecesariamente el placer y el placer de la vida, en última instancia no ha perdido nada, porque todo placer y placer son ilusorios. Sentir pena por perder una oportunidad de disfrutar algo es superficial, estrecho de miras y hasta ridículo.
La falta de conciencia de esta verdad es responsable de gran parte de nuestra desgracia, y el optimismo ha contribuido a ella. Cuando no sentimos dolor, nuestros deseos ansiosos nos reflejan todo tipo de ilusiones de felicidad y disfrute que no existen, estas flores en el espejo y la luna en el agua nos tientan a seguirlos; De esta manera, invitamos al sufrimiento que es incuestionable y real. En ese momento, lamentaremos la pérdida del estado libre de dolor: es como un paraíso que hemos abandonado a la ligera. Sólo podemos esperar en vano que no haya pasado nada y preferiríamos empezar de nuevo.
Siempre parecemos ser tentados por un demonio maligno, que utiliza la ilusión del deseo para llevarnos a abandonar el estado de no dolor. De hecho, el estado sin dolor es la verdadera y mayor felicidad. Los jóvenes que no piensan profundamente piensan que este mundo está especialmente diseñado para que la gente se divierta, y este mundo es el hogar donde reside la verdadera felicidad.
Creen que aquellos que no pueden alcanzar la felicidad simplemente no son lo suficientemente inteligentes y flexibles para lograr la felicidad. Esta visión se ve reforzada por las novelas, la poesía y el comportamiento falso que la gente en el mundo comete todo el tiempo por el bien de la apariencia externa. Volveré sobre este punto en breve. Después de formar este punto de vista, la vida humana ha sido una búsqueda deliberada de cierta felicidad, y este tipo de felicidad se compone de cierto placer y entretenimiento. En esta búsqueda, la gente debe correr muchos riesgos.
Por lo general, esta persecución de presas imaginarias traerá desgracias reales y ciertas. Diversas desgracias se manifiestan en dolor, enfermedad, problemas, tristeza, pérdida, pobreza, vergüenza, etc. La verdad siempre llega tarde. Pero si las personas siguen las reglas que estoy discutiendo aquí y dirigen sus vidas hacia la meta de evitar el dolor, es decir, evitar las necesidades, las enfermedades y el sufrimiento de todo tipo, entonces esta meta es real y es posible que podamos ganar algo. Y cuanto menos se vean perturbados nuestros planes de vida por la búsqueda de la ilusión de la llamada felicidad segura, más nos beneficiaremos.
Las palabras de Goethe pronunciadas por Mittler en Affinity coinciden con lo que aquí digo.
Mittler siempre trabajó por la felicidad de los demás. Dijo: "Si una persona está tratando de deshacerse de algún mal, siempre tiene claro su propósito; pero si una persona siempre quiere mejorar lo que ya tiene, entonces entonces. está bastante ciego." Esto nos recuerda el maravilloso proverbio francés: Lo mejor es enemigo de lo bueno. De hecho, incluso las ideas básicas de los cínicos se derivan de esta verdad. Esto ya lo he analizado en el Capítulo 16 del Volumen 2 de "El mundo como intención y representación". ¿No será porque los cínicos rechazan todos los placeres y placeres porque consideran que el dolor está más o menos entrelazado con estos placeres? Para los filósofos cínicos, evitar el dolor es más importante que obtener placer. Entienden la naturaleza negativa del placer y la naturaleza positiva del dolor. Por eso, siempre hacen todo lo posible para evitar desastres. Para lograr sus objetivos creen que es necesario abandonar conscientemente todos los placeres y placeres, porque saben que los placeres esconden trampas que hacen que las personas se vuelvan cautivas del dolor.
Por supuesto, como decía Schiller, todos nacimos en la meseta akadia; es decir, todos vinimos a este mundo con la esperanza de la felicidad y la alegría, y todos tenemos la esperanza de lograrlo. éxito uno por uno. Esperanzas tontas de convertirlas en realidad. Sin embargo, en general, el destino llega pronto. Nos agarra con dureza y nos enseña: nada nos pertenece, todo es del destino, porque el destino no sólo afecta a nuestros bienes, esposas e hijos. Tiene derechos indiscutibles incluso a nuestras manos y pies, a nuestros; A él pertenecen los oídos y los ojos, y la nariz en el centro de nuestra cara. En cualquier caso, no tardaremos en adquirir experiencia y comprender que la felicidad y la alegría no son más que una capa de niebla matutina que sólo podemos ver de lejos y desaparecer en cuanto nos acercamos.
Por el contrario, el dolor y el sufrimiento son concretos y reales. Podemos sentirlos directamente, sin ilusiones ni expectativas. Si las lecciones que aprendemos pueden dar frutos, entonces dejaremos de perseguir la felicidad y el placer y nos concentraremos más en cómo bloquear el camino del dolor y el sufrimiento tanto como sea posible y nos daremos cuenta de lo mejor que este mundo puede brindarnos. Esto no es más que una existencia libre de dolor, tranquila y que apenas podemos soportar; debemos limitar nuestras expectativas y requisitos para este mundo, para que podamos estar más seguros de realizarlos. Y la manera más segura de evitar ser infeliz es no pedir la felicidad.
Meck, amigo de Goethe en su juventud, lo reconoció porque escribió: "Nuestras excesivas expectativas de felicidad destruyen todo en este mundo en la misma medida que nuestros sueños, si alguien se deshace de las excesivas expectativas y". ya no espera más de lo que ya tiene, entonces podrá vivir en paz y tranquilidad" ("Correspondencia Meck"). Por lo tanto, debemos ajustar nuestras expectativas de felicidad, propiedad, estatus, honor, etc. a una escala moderada y apropiada, porque es el deseo y la lucha por la felicidad, la gloria y la pompa lo que trae la gran desgracia. Por lo tanto, es sabio y razonable reducir nuestros deseos, porque una vida relativamente infeliz es fácil, en cambio, una vida relativamente feliz no sólo es difícil, sino incluso imposible;
El poeta que predica la sabiduría de la vida definitivamente tiene una razón para cantar así:
Si alguien ha aceptado plenamente las enseñanzas de mi filosofía, y por tanto sabe que toda nuestra existencia es en realidad es peor que nada, y la más alta sabiduría del hombre es negar y resistir esta existencia, entonces no tendrá grandes expectativas por nada ni por ninguna situación, no perseguirá apasionadamente todo en este mundo, ni se quejará fuertemente de ello; Nuestros planes fracasan y fracasan en nuestra carrera. Al contrario, tendrá presente las enseñanzas de Platón: "Nadie ni cosa merece nuestra preocupación indebida".
Leamos los aforismos de Anvari para "El jardín de las rosas":
La razón A la gente le resulta especialmente difícil aceptar que esta visión de la salud sea precisamente la falsedad del mundo que mencioné antes. Deberíamos haber sido conscientes de esta hipocresía desde nuestros primeros días. El lujo y el esplendor de muchas personas son sólo fachada, como la lámina decorativa de un teatro de ópera, pero falta el núcleo clave. Por ejemplo, esos banderines izados, barcos decorados con coronas de flores, luces y adornos, vítores y gritos, y saludos de tambores y cuernos: son sólo una cubierta y una fachada para expresar la alegría de la gente. Esta superficie bulliciosa es un jeroglífico de alegría. Pero es difícil encontrar alegría en un escenario tan animado.
Joy se niega a aparecer en ocasiones festivas.
Si aparece, normalmente lo hará silenciosamente y sin ser invitado, donde quiera que vaya, será en los entornos y ocasiones más comunes y corrientes. Aparecerá para la ocasión. Joy es como el polvo de oro de Australia: están esparcidos por todas partes sin reglas ni leyes, y encontrarlos es puramente una cuestión de suerte, y sólo se pueden encontrar un puñado a la vez porque rara vez se reúnen en grandes cantidades.
El propósito de todas las pretensiones animadas y exageradas mencionadas anteriormente es crear la ilusión de alegría en la mente de las personas y alentarlas a creer que la alegría existe aquí. La felicidad es así y la tristeza no es así. La larga y lenta procesión fúnebre parecía tan triste y desolada que los carruajes alineados en la procesión no tenían fin. ¡Pero mira adentro! Está todo vacío. De hecho, el difunto fue llevado al cementerio por cocheros de toda la ciudad. ¡Esta imagen puede decirnos qué son la amistad y el respeto en el mundo! ¡Estos son también la falsedad, la hipocresía y el vacío de los asuntos humanos!
Otro ejemplo es la gran escena donde los invitados están llenos de invitados y vestidos con cabellos fragantes. En la superficie, la gente está de muy buen humor y inmersa en una atmósfera noble y feliz, pero por lo general, la moderación, la vergüenza y el aburrimiento son los verdaderos invitados presentes. Donde se reúne la gente, allí se reúnen los sinvergüenzas, aunque los cofres de la gente estén cubiertos de medallas. Las reuniones realmente buenas, dondequiera que se celebren, son necesariamente bastante pequeñas. La mayoría de las espléndidas y animadas escenas festivas tienen un núcleo vacío, y siempre aparecerá algún tipo de falta de armonía, porque estas atmósferas festivas son realmente incompatibles con nuestras vidas pobres y sufrientes. Este contraste dice más claramente la verdad del asunto. Si se toman al pie de la letra, estas animadas reuniones tienen cierto efecto, y ese es el propósito de estas reuniones. Por lo tanto, Chamfort dijo muy bellamente: "Lo que llamamos sociedad - la fiesta, el salón - es un drama miserable, un mal drama; es aburrido, aburrido y depende del apoyo temporal de maquinaria, ropa y embalaje. . "
De manera similar, las facultades académicas y las cátedras filosóficas son meras fachadas externas que parecen ser la encarnación de la verdad pero, una vez más, la verdad generalmente se niega a aparecer en estos lugares y encuentra su camino en otros lugares; Las campanas de la iglesia, la ropa del sacerdote, sus expresiones piadosas, sus payasadas: todo esto es fachada, una máscara de piedad. Por esta razón, podemos considerar casi todo en el mundo como un núcleo hueco. El núcleo en sí es muy raro, y el núcleo escondido en el núcleo es aún más raro. Sólo se puede encontrar en otros lugares y, normalmente, por suerte.