¿Cómo se formó el antiguo "clan"? ¿Qué tan poderoso era el poder del clan en la dinastía Jin del Este?
En la antigüedad, los grupos de clanes precedieron al poder imperial feudal, y fue su existencia la que dio origen al sistema patriarcal.
Un clan suele ser un gran asentamiento formado en el mismo asentamiento, y es un concepto vago de grupo étnico en el sentido moderno. Términos similares incluyen "familia". En menor escala, "clan" y "familia" a veces se confunden entre sí. En la dinastía Jin, durante el período de primavera y otoño, los clanes solían tener los apellidos Zhao, Han, Wei, Zhi, Fan y Zhong. y formaron áreas residenciales; un clan podía incluir muchas familias.
Sin embargo, para que los clanes se desarrollaran rápidamente entre el pueblo, todavía tenían que esperar al surgimiento del poder imperial feudal. El poder imperial feudal no se dio cuenta de que esta novedad redundaba en su propio interés, por lo que optó por resistir e inhibir su desarrollo cada vez. Durante la dinastía Han Occidental, la corte imperial reprimió a los poderosos; la implementación de Zhang Tian en la dinastía Han Oriental fue una manifestación de la supresión del desarrollo de clanes.
Pero el clan se desarrolló sobre la base de la economía social, y ni siquiera el poder imperial feudal pudo contenerlo.
Las leyes de la dinastía Han del Este no mencionaban la paga militar. Sin embargo, el gobierno decidió aceptar la expansión de tierras del clan y la contratación de sirvientes para la agricultura. El sistema de transferencia de alquileres de Wei permitía que los impuestos se recaudaran por hogar, permitiendo a los clanes proteger los privilegios de los trabajadores, y fue considerado un pionero en la reforma de este sistema. Tanto el sistema de concesión de invitados de la dinastía Jin occidental como el sistema de concesión de invitados de la dinastía Jin oriental reconocían privilegios familiares.
Debido a que el poder imperial feudal siempre tuvo algo que proteger, restringió los privilegios del clan y luego los relajó gradualmente. El conflicto entre el poder imperial y el clan se está aliviando y ambos se están volviendo interdependientes. Sin embargo, esta relajación no significa que no haya conflicto alguno, y la dependencia no significa que ambos sean consistentes.
La contradicción entre el clan y el poder imperial se refleja principalmente en la economía, porque con el desarrollo del clan, esta contradicción no se puede eliminar y más o menos existe. Mientras el poder imperial sea lo suficientemente estable, el clan está muy dispuesto a servir al poder imperial. Los clanes tendían a confiar sus intereses al poder imperial. Después de todo, son el cuerpo principal de este país. Sólo cuando el poder político sea estable podrá prosperar el clan; si el poder político es caótico, el desarrollo del clan se verá frustrado.
Durante la dinastía Han del Este, la sociedad era bastante turbulenta. No sólo los clanes de aquella época no se atrevían a despreciar el poder imperial, sino que incluso los ministros competían para mostrar sus habilidades con la esperanza de restaurar un régimen estable. Al final de la dinastía Han del Este, aunque la corte imperial existía sólo de nombre, Dong Zhuo, que estaba en el poder, no se atrevió a deponer al emperador fácilmente. Se trata de rectificar la corte imperial lo antes posible y estabilizar la corte imperial. Cuando la dinastía Han realmente dejó de existir, Cao Cao y sus talentos se dividieron y se hicieron más fuertes.
Es precisamente por el apoyo de la familia a la dinastía Han que estos príncipes no se atrevieron a cambiar sus apellidos fácilmente.
Tomemos como ejemplo la dinastía Han del Este. El poder imperial controlaba el clan. Si el poder imperial es estable, el clan será su partidario; si el poder imperial es inestable, el clan encontrará una manera de restaurar la dinastía Han. Si el poder imperial se ha derrumbado y no hay forma de restaurarlo, entonces los gobernantes del mundo competirán y nacerá un nuevo emperador. Además, el nuevo emperador debe contar con el apoyo del clan; de lo contrario, no podrá tener éxito.
Cao Cao y Yuan Shao unieron algunos clanes poderosos y obtuvieron el apoyo de los clanes, lo que llevó a la situación posterior. En la situación caótica, el vencedor formó un nuevo poder imperial, pero una vez que este poder imperial se estabilizara, podría volver a tener relaciones con el clan. El estado de Wei establecido por Cao Pi fue especial porque fue reemplazado por la familia Sima antes de estabilizarse.
Obviamente, la familia Sima también recibió un fuerte apoyo del clan, lo que llevó a una situación tan nueva. Después de las dinastías Jin y Wei occidentales, aunque el apellido del emperador cambió, la estructura del país siguió siendo la misma. En cierto sentido, Wei y Occidente se encuentran en la misma etapa histórica. Porque cuando la sociedad caótica de la antigüedad volviera al orden normal, definitivamente experimentaría algunas fluctuaciones, pero esto no era necesariamente un cambio de clase.
Por lo general, el poder imperial es el gobernante supremo, y tanto las fuerzas del clan como otras fuerzas deben ser controladas por el poder imperial. Durante la dinastía Han del Este, la dictadura de los eunucos era sólo un aspecto del poder imperial. Esto no significa que los eunucos tuvieran otros poderes además del poder imperial. El poder imperial es el más poderoso. Sólo controlando al emperador y dando órdenes en su nombre otros pueden obtener su poder. Sin embargo, estos son robos del poder imperial, no negaciones.
Al igual que este fenómeno, existen constantes disputas dentro de los tribunales. Quienes estaban en el poder buscaron el poder para sí mismos aboliendo al antiguo emperador y estableciendo uno nuevo, erradicando así a los disidentes. Sin embargo, el vencedor era insostenible porque este poder pertenecía al emperador y a nadie más. Las familias numerosas protegerían los derechos del emperador y tomarían medidas enérgicas contra los eunucos y parientes que tomaran el poder. Por tanto, la influencia de los clanes nobles se ampliará.
Durante las dinastías Wei y Jin, la nobleza ocupó los campamentos de la familia Cao y la familia Sima y apoyó su estatus político a través del mundo académico. Cuando la dinastía Wei se unificó en la dinastía Jin, esta nobleza se unificó. Bajo la dinastía unificada, la nobleza jugó un papel más importante, pero no pudo superar el poder de la clase dominante, la familia Sima. Durante la Rebelión de los Ocho Reyes, los nobles eran sólo invitados del príncipe.
El famoso erudito Wang Hong ayudó a Sima Yue, rey del Mar de China Oriental, a gestionar Luoyang. Su unión cambió la estructura de poder y el poder del clan de la ley del clan comenzó a seguir el ritmo del poder imperial.
A partir de entonces, la política de poder imperial se convirtió en una política de clanes, que duró más de un siglo.
Sima Rui de la dinastía Jin Occidental no estaba calificada para heredar el trono porque Sima Rui no tenía prestigio, fuerza ni credibilidad entre los príncipes. Sin el apoyo del clan, es posible que no pueda estar del lado de Jiangzuo.
Además, Sima Rui no recibió un fuerte apoyo de la familia real y tenía una relación distanciada con el emperador de Jin Occidental. Dinastía.
Debido a que la dinastía Jin todavía existía en ese momento, la influencia política de Sima Rui en ese momento solo podía aumentar mediante el apoyo de familias poderosas. Además, no solo recibió el apoyo de los hermanos Wang, sino también el apoyo de la nobleza bajo Sima Yue, formando así la estructura política de Jiangzuo. Necesitamos el apoyo de la nobleza de Sima Rui, y esta nobleza también necesita la protección de Sima Rui.
Para escapar de los disturbios del pueblo Hu, estos nobles tuvieron que cruzar el río e ir hacia el sur. Además, estos nobles sabían que sólo adhiriendo a la ortodoxia de la dinastía Jin se podían garantizar los intereses de la familia. Sin embargo, la dinastía ortodoxa de Chang'an no tenía heredero legal, por lo que sólo podían centrar su atención en Sima Rui, el lugar de nacimiento de la nueva dinastía.
Así, estos nobles buscaron la protección de Sima Rui, quien confió en ellos para obtener las condiciones para triunfar como gobernante.
Sima Rui conocía sus fortalezas y debilidades, y decidió esperar a que arrestaran al emperador de las Llanuras Centrales, proclamarse rey y luchar él mismo contra los ladrones. Con el apoyo de la nobleza, los ministros estarán más cerca y se podrán lograr grandes empresas. Sin embargo, no podemos confundir a la nobleza con el poder imperial, porque no pueden combinarse perfectamente. Incluso la relación entre Wang Hong y Sima Yue mencionada anteriormente es solo la relación entre la nobleza y el poder imperial.
Sin embargo, debido a razones especiales, esta relación a menudo se encuentra en un estado anormal.
Los nobles de Dunant eran aquellos que habían perdido sus tierras y buscaban un lugar donde vivir. Quieren un lugar donde vivir y se mantienen firmes. Por lo tanto, deben apoyar a la dinastía Sima y dejar que les proporcione refugio, pero no quieren que el emperador restrinja su libertad. Pero para los emperadores de Jin y Yuan, no solo fueron agasajados calurosamente por el emperador, sino que sus acciones también pueden estar restringidas.
Por lo tanto, para estabilizar el orden político mundial, debemos experimentar la lucha y la contienda entre el poder imperial y la nobleza.
Hasta donde yo sé, el emperador de la dinastía Jin reprimió a los hermanos Wang, lo que llevó a Wang Dun a confabularse con los hermanos Wang y rebelarse con los sureños. Después de eso, Wang Dun lanzó una rebelión contra Liu Jing en nombre de "eliminar a los traidores" y recibió el apoyo de la nobleza. Por lo tanto, los intereses de la nobleza no serán fácilmente violados por el poder imperial. Más tarde, Wang Dun se rebeló de nuevo e intentó anexar Jiangzuo y reemplazar a Sima Jia, pero este sueño finalmente fue destrozado por la oposición de los nobles.
Después de todo, el poder de Sima Huang contaba con el apoyo de la nobleza y nadie quería reemplazarlo.
La historia nos dice que mientras haya nobleza y poder imperial, aún se podrá mantener un orden político estable y equilibrado.
Al principio era sólo un estado paralelo temporal entre la nobleza y el poder imperial, pero fue aceptado por ambos partidos y se convirtió en un modelo para la política de la dinastía Jin del Este. Aunque quienes llegaron al poder más tarde tenían más poder, no se atrevieron a alterar este equilibrio político.
Así que este tipo de política de clanes, la nobleza y el poder imperial van de la mano y permanecen sin cambios.
Este patrón cambió después de las guerras del agua.
El poder de la nobleza ya no se puede comparar con el de antes, y la dinastía Jin del Este pronto terminará. El emperador Wu de Liang intentó restaurar el poder imperial, pero con poco éxito. Después de todo, las contradicciones en ese momento eran bastante prominentes. Cuando el rey intervino en los asuntos del gobierno de Taiyuan como pariente del harén, la política del clan comenzó a colapsar.
Después de la muerte del emperador Wu, Sima Daozi y Sima se opusieron a la política de clanes, mientras que Wang Gong, Yin Zhongkan y Hengxuan apoyaron la política de clanes. El ejército de Wang Gong fracasó y Hengxuan anexó Yin Zhong y ocupó Jiankang, eliminando así a Sima Yuanxian y su hijo, que se oponían a la política del clan. Si Hengxuan lo maneja adecuadamente, la política de clanes podrá revivir. Después de todo, muchos nobles no solo apoyaron la restauración de la política del clan por parte de Hengxuan, sino que también aceptaron a Hengxuan.
Pero Hengxuan no tomó el camino correcto porque destruyó la situación mundial. Cada caballero tiene sus propias preocupaciones, no te preocupes demasiado. Solo sabemos que la familia Yang alguna vez se opuso a Hengxuan.
La familia Yang no estaba de acuerdo con la usurpación de la independencia de Jin por parte de Hengxuan. Este también era el deseo de la nobleza, pero esta nobleza no se atrevió a demostrarlo. De hecho, el que es verdaderamente capaz de luchar contra Hengxuan es Liu Yu.
La actitud actual de la nobleza hacia Hengxuan es muy similar a la de Wang Dun antes. Para evitar el gobierno autocrático de Sima Daozi, la nobleza dio la bienvenida a Hengxuan a la capital. Evitar que Hengxuan usurpe el trono es mantener la relación entre la familia Hu y el poder imperial de Sima y evitar que Hengxuan anexe Jiangzuo. Ésta era la forma en que la nobleza de Jiangzuo manejaba su relación con Wang Dun, y también era la necesidad de distribución del poder político.
Pero la diferencia es que cuando Wang Dun se rebeló una y otra vez, la nobleza expresó directamente sus opiniones y tomó medidas para evitar que Wang Dun usurpara el oro, lo que demuestra el poder de la nobleza en la dinastía anterior. Frente a Hengxuan, los nobles no se atrevieron a oponerse abiertamente a él por usurpar el oro. Debido a que Hengxuan se opuso a Sima Daozi por invitación de ellos, los nobles se avergonzaron de oponerse abiertamente a él.
Sin embargo, el oponente de Hengxuan, el emperador Wu de la dinastía Song, lo ahuyentó, lo que convirtió los esfuerzos de Hengxuan en la última lucha de la dinastía Jin del Este. El caballero ingenioso que era ya no lo es tanto. Más tarde, Liu Yu restauró el orden gobernante de la dinastía Jin del Este, pero no logró reconstruir la relación con la nobleza. Debido a que la nobleza derrocó a la dinastía Jin y estableció la dinastía del Sur, esto no se logró de la noche a la mañana, sino que fue un proceso.
Esta era la situación política de la dinastía Jin del Este. La política familiar proporcionó las condiciones para el retorno del poder imperial.