El arte de la posibilidad: 30 conferencias sobre política comparada
(1) El declive de la democracia
"El fin de la historia" y "El último hombre" de Fukuyama fueron ridiculizados después de la tercera ola de democratización. Incluso el propio Fukuyama continuó escribiendo libros para corregir sus puntos de vista. Sin embargo, ¿realmente se acabó la teoría del “fin de la historia”? La respuesta a esta pregunta depende de la escala que uses.
Lo que la gente ve es el colapso y la mala construcción de la democracia, pero ignoran la resiliencia de la democracia. Actualmente, existen varios factores económicos, de orden internacional, desarrollos tecnológicos y conceptuales que respaldan la resiliencia democrática. El desarrollo económico hace que el poder ya no sea un lujo, la tecnología hace que la difusión de ideas sea más eficiente, la urbanización reduce el costo de la movilización social y la clase media a menudo se convierte en un amortiguador de la agitación política. La gente moderna cree cada vez más que la moralidad política está relacionada con la autonomía social, y el discurso democrático se ha convertido cada vez más en el “escenario predeterminado” del discurso de legitimidad política.
(2) Acerca del choque de civilizaciones
El maestro de Fukuyama, Huntington, tiene un libro llamado "El choque de civilizaciones y la reconstrucción del orden mundial". Este libro fue condenado a muerte por muchos académicos en la década de 1990, pero volvió a la vida con el incidente del 11 de septiembre de 2001. Es cierto que existen diferencias políticas y culturales y que pueden surgir conflictos en cualquier momento, pero ¿es realmente el enfrentamiento entre Oriente y Occidente una tendencia inevitable?
En opinión de Liu Yu, las dos partes en el conflicto no son necesariamente Oriente y Occidente basados en un círculo de civilización histórica, sino más bien modernistas y tradicionalistas en varios círculos de civilización y países. La fuerza centrífuga dentro del círculo de civilizaciones está aumentando; los conflictos entre países no son necesariamente conflictos de civilizaciones; los países se han convertido en el principal campo de batalla de los conflictos de civilizaciones, es decir, la lucha entre tradición y modernidad.
(3) Sobre la banalidad del mal
"La banalidad del mal" de Arendt es un tema que ningún libro de filosofía o ciencia política puede evitar. Sin embargo, cuando leí las conferencias de filosofía de Liu Qing el año pasado, me sentí un poco confundido.
La interpretación del maestro Liu Yu del “mal banal” y su análisis del modelo del mal colectivo y el mecanismo que genera las turbas son esclarecedores y vale la pena leerlos detenidamente.