Informe de investigación histórica
Contenido de la investigación: La contención de cien escuelas de pensamiento durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
Dirección de la investigación: partiendo de las cuatro escuelas de confucianismo, taoísmo, legalismo y mohismo, y explorando cada escuela de pensamiento.
Investigador: Xu
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la sociedad experimentó grandes cambios y varias escuelas de pensamiento expresaron sus opiniones. Los eruditos o pensadores que representan a todas las clases, estratos y fuerzas políticas intentan explicar o presentar opiniones sobre todo lo que ocurre en el universo y la sociedad de acuerdo con los intereses y necesidades de su propia clase (estrato) o grupo. Escribieron libros, establecieron discípulos, hablaron extensamente y discutieron entre sí. Como resultado, surgió una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna" en el campo ideológico. Entre ellos se encuentran el confucianismo, el taoísmo, el legalismo y el mohismo.
El fundador del confucianismo es Confucio. El apellido y el nombre de Confucio son Kong. Al final del período de primavera y otoño, su hogar ancestral (ahora Qufu, Shandong) fue respetado por las generaciones posteriores como "un modelo para todas las generaciones". El núcleo de su doctrina es la "benevolencia". Él cree que la benevolencia significa amar a los demás y requiere que las personas se amen unas a otras y vivan en armonía. Para realizar la "benevolencia", uno debe ser tolerante con los demás y "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". El sistema o código de conducta que encarna la benevolencia es "contenerse y volver a la propiedad". Confucio defendía la educación privada y defendía la "educación sin distinción" y creía que todos, ricos o pobres, tenían derecho a la educación. Al mismo tiempo, también rompió el monopolio aristocrático sobre la cultura y la educación. Confucio abogó por "gobernar por la virtud" y "ahorrar dinero y amar a los demás" para que la gente tuviera "comidas completas" y el país tuviera "suficientes soldados" para ganarse "la confianza del pueblo". Esta idea contiene un pensamiento orientado a las personas y es también la perspectiva moral y ética que defiende.
Los Seis Clásicos compilados por Confucio son llamados los "Seis Clásicos" por las generaciones posteriores.
La escuela confuciana se dividió después de Confucio, y Mencio se convirtió en una figura representativa en el período medio del Período de los Reinos Combatientes. El nombre de Mencius era de Zou durante el Período de los Reinos Combatientes. Es discípulo de Kong Ji, el tercer nieto de Confucio, y es conocido como el "Sabio de Asia". Los pensamientos de Mencio eran retrógrados y retrógrados, y muchos reyes de aquella época los consideraban inapropiados. Abogó por un "gobierno benévolo" y afirmó además que "el pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es menos importante". Su perspectiva ética es que "la naturaleza humana es intrínsecamente buena".
La figura representativa del confucianismo es Xunzi. La reputación de Xunzi fue respetada como Xunqing.
En política, defendía la "benevolencia y la rectitud", la "realeza", "la conquista de la gente con la virtud" y proponía que "el rey puede ser como la gente común, pero puede nadar en el agua". " El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. "Filosóficamente, también insistimos en 'el camino del cielo tiene cosas' y 'hacer uso del destino'. Xunzi cree que las personas nacen con necesidades sensoriales. Cuando tienen hambre, necesitan comer, y cuando tienen frío, necesidad de usar ropa Esto ha formado las necesidades naturales de las personas de "buenos intereses" y "buena felicidad". Sin embargo, a través del aprendizaje de la etiqueta y el estado de derecho, los villanos pueden convertirse en caballeros y la gente común en santos. El pensamiento se llama "la teoría de la naturaleza maligna". Xunzi transformó el confucianismo e integró los elementos positivos y razonables del legalismo y el taoísmo para hacer el confucianismo más adecuado a las necesidades de la sociedad.
Mencius y Xunzi resumieron y transformaron el confucianismo. y lo absorbió incorporó algunos elementos positivos y razonables de otras escuelas de pensamiento, haciendo que el sistema confuciano fuera más completo y el confucianismo más adaptable a las necesidades de la sociedad. A finales del período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se convirtió en una masa de escuelas de pensamiento en pugna. !
Mozi fue el fundador del confucianismo, llamado Mozi, era nativo de Lu a principios del Período de los Reinos Combatientes.
Los pensamientos de Mozi estaban en directa oposición al confucianismo y defendían la meritocracia. , enfatizando los talentos al nombrar funcionarios y rompiendo el antiguo concepto jerárquico "Los funcionarios no siempre son nobles, pero la gente no es humilde". El representante del pensamiento de Zhai Mo es "Mozi", que fue compilado por sus discípulos basándose en notas de clase.
El fundador de la escuela taoísta es Laozi. Su apellido es Li Er Ziyong, nativo de Chu, nació en una familia aristocrática en decadencia aproximadamente al mismo tiempo que Confucio. "Laozi", también conocido como "Tao Te Ching", que fue compilado por Laozi durante el Período de los Reinos Combatientes, el "Tao" se resume y resume como el concepto filosófico más elevado que, en su opinión, no es universal ni lo abarca todo. es el origen de todas las cosas más elevadas que el cielo. También propuso la idea de que "el cielo tiene un gran poder, el Tao tiene naturaleza". El pensamiento elimina la autoridad absoluta del "destino". El interés filosófico de Laozi contiene una rica dialéctica. pensamientos, señalando que todo tiene dos aspectos contradictorios; las contradicciones se pueden transformar entre sí, y el camino de la transformación es " "Callar"
La política aboga por "gobernar sin hacer nada". nada, no hacer nada malo y hacer lo que quieras.
Período de los Reinos Combatientes La figura representativa del taoísmo durante ese período fue Zhuang Zhou, nació en una familia aristocrática en decadencia en la dinastía Song y trabajó como. un funcionario menor en el Jardín de Lacas de la Dinastía Song.
Más tarde, odió los puestos oficiales y "nunca será un funcionario por el resto de su vida". El libro "Zhuangzi" fue compilado por él y su maestro.
El legalismo representaba los intereses de la clase terrateniente emergente. Los primeros representantes incluyen a Li Kui, Wu Qi, Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai y otros. El legalista posterior Han Fei fue el maestro de la teoría de la centralización autoritaria.
Han Fei, el discípulo mayor de Xunzi, Li Si, nació en una familia aristocrática coreana. "Han Feizi" es su resumen del pensamiento legalista temprano. Han Fei prestó atención a absorber las fortalezas de cada escuela de legalismo y propuso una teoría del estado de derecho que combinaba "ley", "habilidad" y "poder".
En la historia de China, la primavera y el otoño El período y el período de los Reinos Combatientes fueron los períodos ideológicos y culturales más gloriosos. Durante este período, surgió una situación académica sin precedentes en la que compitieron cien escuelas de pensamiento, ocupando una posición importante en la historia del pensamiento chino. Este período se convirtió en un período importante en la historia de China por la gran integración del pensamiento político y académico de varias escuelas de pensamiento.
Durante este período, la estructura social cambió drásticamente, los conflictos sociales fueron extremadamente agudos, las guerras de fusiones se produjeron una tras otra y las tendencias culturales de pensamiento fueron activas sin precedentes. La mayoría de los grandes pensadores chinos aparecieron en esta época y formaron la esencia y el fundamento de la civilización china.
Durante este período, un fenómeno importante fue el surgimiento y las actividades de los intelectuales: la clase "erudita".
¿Cómo surgió la clase “erudita”? Durante la dinastía Zhou Occidental, todas las escuelas eran de propiedad estatal. "Li Zhou" estipula claramente que "los antiguos estudiaban política" y los historiadores de esa época eran tanto funcionarios gubernamentales como maestros de escuela. El Sr. Zhang Xuecheng dijo: "Durante el apogeo de las Tres Dinastías, el aprendizaje de Tianchang se basaba exclusivamente en los funcionarios. Había trescientos sesenta funcionarios en la dinastía Zhou. El conocimiento del cielo y del hombre es perfecto. De lo que estamos hablando". se trata de la situación de que "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia". Es decir, durante las dinastías Xia, Shang y Zhou, el gobierno tenía control total sobre las escuelas, por lo que los funcionarios tenían que ser sus maestros a la hora de aprender, y todo tipo de conocimientos debían aprenderse de los funcionarios a cargo del gobierno. Por ejemplo, cuando estudiaba derecho, "Li Zhou Diguan" registra que "aceptó la ley de Stuart". Es decir, aprendió la ley de Stuart Lei. Sin embargo, no todo el mundo puede ir a la escuela, sólo los hijos de príncipes y nobles son elegibles. La gente común no puede dominar el conocimiento cultural. Cuando Zhou Ping se trasladó hacia el este, el estatus del emperador decayó y surgió una situación de "etiqueta y música incorrectas". Algunos de los "funcionarios reales" se dispersaron entre los estados vasallos y otros entre el pueblo. La ruptura de la situación de "aprendizaje entre funcionarios" permitió que florecieran las escuelas privadas y las condiciones de admisión cambiaron mucho en la dinastía Zhou Occidental. Por ejemplo, las escuelas privadas dirigidas por Confucio defendían la "educación sin distinción", y las materias de la educación no se clasificaban en grados, siempre y cuando los estudiantes le dieran "un montón de tocino" como matrícula. De esta manera, se amplía enormemente el alcance de las personas educadas, por lo que hay más personas con conocimientos. Estas personas son lo que se llama "eruditos". La composición del "sí" es muy compleja. Pertenecen a todas las clases. Puede recomendar a un académico para que sea funcionario. Muchas personas con recursos económicos abandonaron la agricultura y estudiaron literatura, y el desarrollo de escuelas privadas proporcionó esta condición.
Las actividades de la clase "erudita" estaban estrechamente relacionadas con la prevalencia del espíritu "monje" en la sociedad de esa época. Los "monjes" comenzaron a aparecer en el Período de Primavera y Otoño, y se hicieron más populares durante el Período de los Reinos Combatientes. Además de fortalecer su propia fuerza en política, economía, ejército y otros aspectos, los príncipes o funcionarios también necesitaban confiar en el poder de los eruditos para competir en las Llanuras Centrales y unificar China, por lo que "cultivaron eruditos" uno tras otro. otro, formando un ambiente social. Por ejemplo, a finales del período de primavera y otoño, Tian Chang del estado de Qi era muy amigable con los "eruditos" desde Qi Jinggong. Por cada vaca sacrificada, sólo se extrae un frijol (cuatro litros) de carne y el resto se utiliza como alimento. Al final de cada año, Tian Chang sólo tomaba "dos sistemas", es decir, dos piezas de tela y dos piezas de seda, y entregaba el resto a los "eruditos" para que confeccionaran ropa. Otro ejemplo es Wei Wenhou Cao Xi'an Shili a principios del Período de los Reinos Combatientes, que estaba rodeado por un gran número de intelectuales. En el período medio del Período de los Reinos Combatientes, cuando el rey Wei y Wang Xuan de Qi estaban en el trono, fueron a la puerta oeste de Linzi, la capital, para reclutar eruditos de todo el mundo, donde dieron conferencias, escribió. libros y discutieron asuntos de estado. Los posteriores "Cuatro Jóvenes Maestros", a saber, Lord Mengchang de Qi, Lord Xinling de Wei, Lord Pingyuan de Zhao y Lord Chunshen de Chu, tenían todos miles de "partidarios". Al final del Período de los Reinos Combatientes, Lu Buwei del estado de Qin también tenía "tres mil comensales", la mayoría de los cuales eran altamente calificados. Muchas figuras destacadas de "The Scholars" fueron reutilizadas e incluso se convirtieron en ministros, como Shang Yang, Wu Qi, etc., y se alentaron y financiaron sus actividades académicas.
Además, los estados vasallos de aquella época estaban comprometidos con el fortalecimiento de sus ejércitos, lo que también estaba estrechamente relacionado con la adopción de políticas laxas en la investigación académica. Especialmente durante el Período de los Reinos Combatientes, los estados vasallos a menudo adoptaron una política tolerante hacia los académicos y permitieron la libertad académica. Esto creó condiciones favorables para que los académicos escribieran libros y expresaran sus opiniones personales, lo que promovió en gran medida la emancipación ideológica durante el Período de los Reinos Combatientes.