Apreciación de las obras de Yong Sanliang
El poema de Liu Zongyuan "Oda a los tres Liang" se puede analizar en dos niveles. Las primeras diez oraciones son el primer nivel, especialmente los aspectos tres y dos. Con una pluma apasionada, el poeta retrató la imagen de un hombre justo que sirvió al país con todo su corazón y fue leal al monarca hasta la muerte. Cabe decir que esto va en contra de lo que se dice en el poema "El pájaro amarillo". El primer capítulo de "Yellow Bird" dice: "Pasa el pájaro amarillo y detente en la columna. Quien comienza desde Mu Gong, Zi Che, elige el interés. Aprovechar esta elección es la característica del centurión. Cuando te acercas a "Su punto, tienes miedo. Sus castañas. Si el cielo está pálido, destruirá a mi amante ", dijo el caballo verde Chen Rui:" No es apropiado detener las espinas del oropéndola, la morera y Chu, y promover el. La inmortalidad de las tres virtudes también es prueba de ello. Antes de su muerte, Sanliang fue descrito en el poema como "cerca de sus puntos de acupuntura y preocupado por sus castañas. No tenía aura de muerte". Esto es una prueba de que no es un lugar adecuado para morir. Pero Zongyuan hizo lo contrario y había una base para ello. La "Oda a la epopeya" de Wang Can al final de la dinastía Han comentó sobre la muerte de Sanliang y dijo: "Se trata de conocer al rey y estar agradecido. ¿Cómo puedes morir cuando estás a punto de morir?... Todo el mundo tiene sus propias ambiciones y no se dejarán llevar por ellas. Sé que estoy enterrado en el drama, y mi corazón también está entregado "Creo que tienen la ambición de servir al monarca hasta la muerte. Comparando los dos poemas, ya sea la descripción detallada de "el valor de traer es claro" y "conocer los asuntos del rey es claro", o el juicio sobre el valor de muerte de "el mismo cuerpo es claro cuando nacemos, Es peor morir separados", y "cada uno tiene sus propios intereses, sin importar lo que le conmueva. Las similitudes son sorprendentes". La razón es que la "Oda a la epopeya" de Wang Shen fue escrita en el año 16 de Jian'an, cuando el emperador Xian regresaba de la expedición occidental con Cao Cao. En ese momento, Wang Can no llevaba mucho tiempo en la familia Cao, por lo que promovió el espíritu de "un erudito morirá por un confidente" y creía que la muerte de Sanliang era un acto de lealtad al duque Mu. Por otro lado, "Yong Sanliang" de Liu Zongyuan expresó su propia voz a través de acontecimientos históricos, no sólo recordando sus gloriosos años como funcionario en Corea del Norte, sino también castigando a los seguidores de Xianzong por atacar a la camarilla política del rey. En su poema "Lectura", dijo: "Estoy profundamente agradecido con este mundo. Estoy mirando a Tang Yu en silencio. Desde la antigüedad hasta el presente, he leído arriba y abajo, altibajos, y hay miles de ellos. Cuando estés feliz o te rías de ti mismo, te sentirás avergonzado". Los elogios del rey Yan Zhao y Le Yi en "Oda a las epopeyas" y las críticas al duque Kang de Qin en "Sanliang Fu" se deben a la lectura de historia. . Su poema "Ran Xi" decía: "Cuando yo era joven, Chen era el príncipe y ya no se servía a sí mismo". Shunzong concedía gran importancia al Grupo Wang, y Liu Yuxi, Liu Zongyuan y otros participaron activamente en la política, lo que creó una nueva situación para "gran favor" y la situación política. "Nacido con comprensión, la muerte nunca se irá." Esta es una imagen que describe la relación entre el monarca y el ministro.
Sin embargo, dejando de lado la metáfora política del poema "Oda a los tres Liang" de Liu Zongyuan, tenemos que decir que la profundidad de este poema es mucho menor que la del trabajo de Tao Yuanming sobre el mismo tema. Aunque también hay descripciones en los poemas de Tao: "Cuando salgas, lo harás y cuando entres, lo harás". "Sigue las reglas y no habrá errores en el plan al principio". , pero la discusión sobre "la lealtad se revela, así es por el rey" y "un gran favor es inolvidable, pero una orden puede ser violada", revela profundamente el desamparo y la tristeza de ser cortesano. Ser leal al monarca y recibir recompensas de él es una manifestación del valor de ser ministro, pero si eres demasiado leal, el monarca tomará tu vida como propia y el resultado solo puede ser la muerte juntos. En las expresiones de finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, las palabras "lealtad revelada" y "falacia" son realmente interesantes: la gran bondad y virtud del monarca a menudo están estrechamente relacionadas con su control sobre sus ministros. ser violado" en realidad significa "las órdenes del emperador no pueden ser violadas". Reflexionó profundamente sobre el valor personal de los funcionarios bajo la monarquía. Los talentos son bienes públicos del país, no los intereses privados del monarca, y mucho menos el valor de una existencia independiente. Esto inspiró directamente "Jeje" y "Sanliang Fu" de Su Shi.
"¿Soy un perro o un caballo?" Desde el respeto por la personalidad independiente del individuo que impregna "pedir ayuda al rey" hasta la revelación de los principios del trato con las personas al "suicidarse, no habrá pérdida". En este sentido, Zong Yuan es un paso atrás en comparación con Tao Yuanming, el poema "Oda a los tres Liang".
Las últimas seis líneas del poema "Oda a los tres Liang" son del segundo nivel. Especialmente en lo que respecta al duque Kang de Qin. No es etiqueta morir por uno mismo. Zhu dijo: "Los registros históricos indican que el duque Wu de Qin murió. Al principio, murieron sesenta y seis personas. En cuanto al Duque Mu, había ciento setenta y siete personas, y eran estrictos en sus tres virtudes. El cambio de bandera se basó en la costumbre de Rongzhai desde el principio, y ningún rey o erudito sabio lo condenaría. Estoy acostumbrado, pero no puedo evitarlo. "A los ojos de la gente de las Llanuras Centrales, fue un acto extremadamente bárbaro que el Duque Mu de Qin llevara a 177 personas al martirio, sin mencionar a la gente talentosa del país. Después de la muerte del Duque Mu, la Expedición al Este de Qin se desaceleró, y Jin y Chu dominó sucesivamente el país. Con la muerte del Duque Mu, la moral de la gente se perdió en gran medida. "El Caballero" en "Zuo Zhuan" dijo: "Es apropiado que el Duque Mu de Qin no sea un aliado y muera y abandone. pueblo. El difunto rey violó el mundo, pero todavía amaba la ley, pero ¿qué pasa con las personas buenas que fueron arrebatadas? ..... Hoy en día es imposible dejar un heredero, pero es difícil aceptar que fue lo suficientemente bueno para morir. Un caballero sabe que Qin ya no está en el este. "Esto es exactamente lo que dijo Zongyuan. Sin embargo, su verdadera intención no era criticar al Duque Mu de Qin, sino atacar al sucesor del Duque Mu, el Duque Kang. Su estrategia fue comparar al Duque Kang con Wei Ke. "Zuo Zhuan" quince años, Lu registró: “Tengo concubinas pero no hijos. Woods estaba enfermo, así que dijo: "Tengo que casarme". La enfermedad dijo: "Debes pensar que eres un mártir". ' Cásate con el soldado y di: 'Si la enfermedad es desordenada, la curaré'. '"Wei eligió volver a casarse con su padre y su esposa entre diferentes órdenes de Wei Wuzi. Esto no solo salvó la vida de su padre y su concubina, sino que también evitó la infamia del martirio de Wei Wuzi. Sin embargo, en los registros históricos sobre el martirio de Sanliang Sin la voz de Kang Gong, la gente ni siquiera puede sentir su presencia. Si la muerte de Sanliang no fue voluntaria sino forzada, Kang Gong les ordenó no morir, no solo para evitar el cruel legado de su padre. , consolidar la base de su gobierno e incluso continuar la cruzada de su padre. En este caso, si Kang Gong decide permanecer en silencio, reconocerá la validez de la orden de Mu Gong y debería presentar su argumento sobre esta base. Es bastante novedoso, pero si lo estudias detenidamente, encontrarás que el argumento de Zong Yuan es simplemente parcial.
En primer lugar, como dijo Qian Zhu, las costumbres del estado de Qin son diferentes a las del estado central. Llanuras. El entierro humano diferente es algo común. El comportamiento de Mu Gong y su hijo está en línea con las antiguas costumbres y va en contra de la razón. Zongyuan parece no haber notado las antiguas costumbres de Qin en ese momento, ni las puso. comportamiento de Mu Gong y su hijo en un entorno específico.
En segundo lugar, Kang Gong y Wei Ke enfrentan situaciones diferentes: Wei Ke enfrenta dos opciones: puede cumplir la orden de Woods de volver a casarse. mientras está despierto, o puede cumplir las órdenes de su padre cuando me deja morir. En el período de primavera y otoño (Las Analectas de Confucio), Kang Gong fue pasivo al ejecutar las órdenes de su padre. Por supuesto, Kang Gong. Fue enterrado con las Tres Virtudes, pero simplemente cumplió ciegamente su piedad filial, independientemente de los intereses del país y la vida de los vivos, y finalmente arruinó la reputación de su padre (que podría haber redimido. Es correcto, y eso refleja). El espíritu humanitario de Zong Yuan y el progreso de los tiempos. Pero Zong Yuan dijo: "Quiero hacerlo enojar" y llamó al Sr. Kang un loco, lo cual fue un poco duro hasta cierto punto, Su Zhe pensó: "Pero, La muerte de Sanliang también fue orden de Mu Gong. Duke Kang no cambió sus palabras, que también eran diferentes a las de Wei Ke. Entonces el poema de Huangniao también es ridículo. "Su Che, al igual que Zong Yuan, no parece tener una comprensión clara de la situación de Kang Gong y, naturalmente, no puede hablar de "comprensión y simpatía".
En tercer lugar, en cuanto a la intención de escritura de este En lo que respecta al poema, como se mencionó anteriormente, este poema tenía como objetivo atacar a Tang Xianzong. Liu Zongyuan creía que la similitud entre Kang Gong y Xianzong era "del mal al padre". La vida para el país de uno estaba mal. Si Kang Gong cambiara la vida de su padre, sin duda sería la decisión correcta. Pero ahora Zong Yuan compara a Kang Gong con Xian Zong.
En lo que respecta al poema en sí, se debe culpar a Xianzong por no cambiar el orden incorrecto de su padre, pero la situación real es que Xianzong cambió el orden correcto en opinión de Zongyuan, porque abolió casi todas las medidas de reforma de la dinastía Shunzong y cambió. todas las medidas de reforma. Es un golpe brutal para los deportistas. Por tanto, la analogía de Zongyuan entre Xianzong y Kanggong es errónea. El erudito de la dinastía Qing, He Chao, leyó "Secretario de Yimen": "Este poema (en referencia al poema de Liu Shiyong) se compara con Yan Zhixianzong, y el segundo capítulo de Sanliang también lo critica".
El canto de Liu del erudito moderno Gao Ping Preguntas de Zongyuan sobre los tres poemas de Liang: "La escritura de Liu Zongyuan de los tres poemas de Liang fue un fracaso (incluido el "conocimiento de la literatura clásica")