Historia griega antigua
Prehistoria griega (antes del 1000 a.C.)
La prehistoria de Grecia se puede dividir en dos períodos, el Neolítico desde aproximadamente el 6000 al 3000 a.C., y el Neolítico desde el 3000 a.C. 3000 aC -1000 años los arqueólogos llaman Edad del Bronce. En aquella época, la gente utilizaba principalmente el bronce como material para fabricar armas y herramientas. La Edad del Bronce se puede dividir en tres etapas: temprana, media y tardía según la cultura. Según la geografía, la cultura griega local en el continente europeo se llama cultura horádica, la cultura de Creta se llama cultura minoica y la cultura de las islas del Egeo se llama cultura cicládica. En la Edad del Bronce temprana, las culturas de estas tres regiones eran bastante similares; en el período medio, Creta tenía expresiones culturales sobresalientes, en el período posterior, la cultura nativa griega era la más superior;
Las ideas de los griegos en la prehistoria se originaron en el Cercano Oriente, mientras que la gente procedía del norte. Esta mezcla formó la base de la cultura griega posterior. El progreso en la región del Egeo fue más lento que en el Cercano Oriente, en parte porque Grecia no ofrecía tanta producción agrícola como el Nilo o el Tigris-Éufrates, y también porque Grecia estuvo sujeta a repetidas invasiones de los pueblos del norte.
Neolítico (6000-2800 a.C.)
El ser humano ha vivido en Grecia desde el Paleolítico. No se encontraron rastros de cerámica en aldeas excavadas en Tesalia y Macedonia antes del 7000 a.C. Sin embargo, con el asentamiento agrícola del Neolítico, la migración y el cultivo generalizados se hicieron más evidentes. Alrededor del 6000 a. C., los agricultores que utilizaban cerámica estaban dispersos por Grecia, Creta y algunas islas del mar Egeo. Los residentes costeros también comenzaron a pescar y se hicieron a la mar en busca de obsidiana. Los agricultores cultivaban trigo y centeno, pero también criaban perros, cabras, ovejas y otros animales. Es posible que hayan aprendido estas técnicas del Cercano Oriente, así como los estilos decorativos de la cerámica y la elaboración de estatuas.
Edad del Bronce Temprano (2800-2000 a.C.)
En la Edad del Bronce Temprano, Grecia estaba muy por detrás del Cercano Oriente, donde ya habían surgido muchos países civilizados. El bronce se utilizó ampliamente en esta época y se descubrieron grandes tesoros de oro en las islas de Lanos y Troya. La antigua cultura Kikraze es conocida por crear estatuas abstractas de mármol, como mujeres y arpistas. Esta estatuilla se ha encontrado en las costas occidentales del Mediterráneo y se considera un símbolo del cruce del océano por parte de los griegos. La cultura griega temprana se encuentra en muchos lugares de la península, especialmente en Lerna, cerca de Argos. La "casa de ladrillos" encontrada allí parece ser el lugar donde vivía el jefe en ese momento, y la cerámica hecha en ese momento ya era muy lisa.
Antes del fin de la cultura helénica temprana, varios bastiones culturales de la península, incluida Lechna, habían sido destruidos. Otros lugares también disminuyeron rápidamente antes del año 2000 a.C. La explicación más probable es que fue invadida por oleadas de pueblos del norte, que probablemente hablaban una forma antigua de griego. Los pueblos de la Edad del Bronce Antiguo también utilizaban otras lenguas, entre las que destacaban especialmente los componentes lingüísticos de ss y nth. Por ejemplo, los nombres de Corinto y Athos en Grecia son reliquias de estos pueblos.
Edad del Bronce Medio (2000-1570 a.C.)
Aquellos conquistadores invasores prefirieron vivir en las cimas de las montañas del interior. Usaron enormes piedras móviles para construir muros de piedra irregulares en la cima de las montañas como fortificaciones. El diseño de la puerta de entrada expone aquí la vulnerabilidad de un intruso. Hay dos estilos principales de cerámica en la cultura griega media, la cerámica Yanmin y la cerámica estera, que son muy diferentes de los primeros jarrones. A finales del período helenístico medio, muchas zonas costeras habían quedado bajo la influencia de estilos artísticos cretenses avanzados.
Hacia el año 2000 a.C., aquellos invasores aún no habían llegado a Creta. Por lo tanto, la cultura de Creta pudo progresar desde la civilización minoica temprana hasta el período medio sin ningún obstáculo y mostró un poder explosivo activo y sorprendente. Surgieron muchos reinos independientes, cada uno de ellos desarrollándose alrededor de su palacio (como Nosas, Festo, María, Bajo Zakro, etc.). Rodeados por un patio central, los trasteros y la sala de estar son tan intrincados como un laberinto. La sala de estar está decorada con relieves muy hermosos y tiene agua corriente y un baño. Los palacios estaban protegidos por el mar que rodeaba la isla, por lo que no contaban con fortificaciones arquitectónicas.
Los coloridos patrones culturales del período temprano fueron reemplazados más tarde por el estilo artístico bastante uniforme del período minoico medio, que fue particularmente evidente en el centro y este de Creta. Hermosas piezas producidas por hábiles artesanos incluyen estatuillas de marfil, sellos de piedra, jarrones de piedra y cerámica colorida tan delgada como una cáscara de huevo (como Camafos). Aunque la civilización cretense estuvo influenciada por el Cercano Oriente, no era tan grande y majestuosa como parecía la civilización del Cercano Oriente, ni estaba completamente controlada por reyes o sacerdotes. En el arte cretense, la gente vive detrás de animales, peces y flores, y las pinturas tienen un estilo impresionista suave.
Parece que la mayoría de los indígenas de Creta se ganaban la vida con la agricultura, pero también hubo comerciantes que navegaban hacia Egipto, Siria, Sicilia y las islas Liberi. Existen verdaderos centros urbanos o ciudades en lugares como Uttarakhand, Gurnihat, etc. En los registros reales, hay una escritura pinyin llamada letra lineal A, que se desarrolló a través de experimentos tempranos con jeroglíficos, pero su significado aún se desconoce.
La elegancia y modernidad de la civilización cretense siempre ha sido admirada, pero su importancia fundamental reside en la idea de civilización oriental que transmitió a Grecia. Más allá de la historia registrada, Grecia todavía recuerda vagamente a un rey llamado Minos y su palacio en Nosas. Se llama así porque el laboratorio era un tema muy querido en la religión cretense. La Grecia clásica, sin embargo, estuvo más influenciada por los acontecimientos en el continente europeo.
Edad del Bronce Final (1570-1000 a.C.)
A partir del siglo XVI a.C., el centro de actividad en el mar Egeo se trasladó a los palacios de la península griega en Europa continental. Una enorme erupción volcánica en la isla de Thera pudo haber destruido el palacio minoico. Pero también parece claro que Nosus estuvo en manos de gente de la península griega durante el período minoico tardío.
Durante el período griego tardío, debido a que la cultura estaba más desarrollada en Grecia, a menudo se hacía referencia a la literatura como la Era. Después del 1600 a. C., los nobles que vivían en castillos de piedra en el período medio de la cultura griega se familiarizaron rápidamente con la cultura minoica a través de la expansión de las Cícladas. Fuera del castillo, en un complejo de tumbas excavadas en la piedra, se encontraron algunas obras minoicas junto a obras locales.
Más tarde, los gobernantes de Tomsini construyeron en el castillo otra zona de enterramiento con un pasaje vertical, llamado círculo de tumbas A. Heinirich Schhemann descubrió estas tumbas en 1876 y se desenterraron ricos tesoros, incluidas máscaras de oro. , trofeos, mesas de juego de marfil, dagas con incrustaciones y otros objetos preciosos nunca encontrados en la región del Egeo.
Después del 1400 a. C., los dos principales logros arquitectónicos del mundo micénico fueron las tumbas abovedadas y los palacios. La Tumba abovedada es un edificio de ladrillo cuadrado, pero parece un enorme edificio con cúpula y un claustro de entrada. De los muchos cementerios que se han descubierto, el más famoso es el Tesoro de Atreo en Micenas. A diferencia de los palacios de Creta, los palacios griegos merecen una atención especial. Era una habitación grande con una estufa en el medio y una columna en el porche delantero. Generalmente se considera que esta disposición es el origen del diseño histórico del templo.
En aquella época Grecia estaba claramente dividida en varios reinos independientes. La Torre de Tallin, cerca de Micenas, contenía un palacio con baños y puertas y ventanas adecuadas en las paredes; en Pirro, Atenas (en la Acrópolis), Tebas, en el extremo norte de Tesalia, y en el legendario Aquiles. Hay edificios palaciegos en su ciudad natal de Olcoz. . En estos palacios, los gobernantes vivían en entornos muy lujosos; los agricultores y artesanos vivían en los pueblos circundantes (no hay evidencia de que existieran ciudades reales en la península en esta época).
Sin embargo, los reyes micénicos se estaban civilizando cada vez más y necesitaban una forma de escritura que al menos pudiera registrar sus finanzas. Estos registros fueron grabados en tablillas de arcilla. Justo antes de la Segunda Guerra Mundial, se descubrió en Pyros un almacén para almacenar estas tablillas de arcilla, que contenían un alfabeto fonético llamado letra lineal B. Otros han sido excavados en Nosus, Micenas, Tellinga, Tebas y otros lugares. Este manuscrito fue traducido por Vencus en 1953 y se ha demostrado que es una de las primeras formas del griego.
Se sabe por su rica cerámica y otros productos que la cultura micénica se transformó en cierta medida a partir de la cultura cretense, y hasta el 1200 a. C., la cultura fue bastante consistente en todas partes. Se ha encontrado cerámica micénica en Egipto, en muchos lugares a lo largo de la costa siria, en el sur de Italia y en Sicilia. La orfebrería micénica apareció incluso en Wessex, Inglaterra, lejos de Grecia. Se encontraron grandes cantidades de ámbar en tumbas de Micenas, que procedían del Mar Báltico, a través de Europa central hasta el Mar Adriático.
La prosperidad de Micenas en la antigua Grecia dependía en parte de los agricultores y artesanos locales, pero también era probable que los guerreros micénicos estuvieran deseosos de saquear el botín de países extranjeros y traer prosperidad. Uno de estos ataques tuvo lugar en Troya, acción que más tarde se describe en detalle en el poema épico de Homero "El bardo". Por mucho que estas grandes epopeyas hayan adornado la época micénica y se hayan transmitido de generación en generación, no son más creíbles que las historias sobre los héroes troyanos. Pero según la evidencia arqueológica, los guerreros micénicos poseían una amplia gama de armas, armaduras y carros, y en los registros de Asia Menor, parece que los taiwaneses occidentales mencionan a los pueblos del Egeo que vivían una vida caótica a lo largo de la costa.
Sin embargo, después del 1300 a. C., el poder micénico decayó y el palacio de Pirro fue destruido antes del 1200 a. C. y nunca reconstruido. Los gobernantes de Micenas, Atenas y otros lugares rápidamente fortificaron las murallas de sus ciudades y construyeron pasajes cubiertos hasta las fuentes de los manantiales; incluso intentaron fortificar el istmo de Corinto; Pero estas medidas defensivas fueron en vano, ya que Micenas cayó alrededor del 65.438 a.C. El lenguaje escrito y el arte progresista concentrados en el palacio micénico desaparecieron y la población de Grecia se desplomó cuando la gente se escondió en pueblos de montaña o se convirtió en nómada.
La explicación más probable del colapso y declive micénico es que fue constantemente infiltrado y atacado por bárbaros de habla griega procedentes de los márgenes balcánicos del mundo micénico. Fueron el pueblo que llegó a ser conocido como los dorios. Estos pueblos obligaron a algunos micénicos a cruzar el mar Egeo hasta la costa de Asia Menor e incluso hasta Chipre. Ellos mismos ocuparon la mayor parte de Creta y las islas adyacentes, extendiéndose hasta Rodas y el suroeste de Asia Menor. A partir de entonces casi toda la costa del mar Egeo estuvo ocupada por estos pueblos que hablaban uno u otro dialecto griego.
Aunque Grecia estuvo tan deprimida hasta el año 1000 a.C., volviendo al nivel bárbaro del año 2000 a.C., no todo el pasado estaba perdido. Por ejemplo, después de un período de decadencia hasta el año 1000 a. C., la cerámica evolucionó desde el estilo micénico hasta el estilo protogeométrico con una nueva vitalidad; en esta cerámica posterior las principales características históricas del arte griego ya se muestran claramente en sus líneas básicas. Las tablillas lineales B también muestran que dioses griegos posteriores, como Poseidón, Dioniso y Atenea, eran adorados ya en Micenas. Al mismo tiempo, nombres como Héctor también aparecen en tablillas de arcilla con la letra lineal B utilizada por los esclavos. Pero esto no significa que la tradición de la poesía narrativa en esta época haya trascendido su etapa inicial de desarrollo. La decadencia y el colapso de la Edad del Bronce Final destruyeron por completo la civilización superior de Grecia, pero dejaron una base sobre la cual los griegos estaban a punto de crear una civilización verdaderamente grande.
*Civilización de las ciudades-estado griegas
El desarrollo de las ciudades-estado griegas se puede dividir en cuatro períodos:
(1) Período de fundación (1000-800 BC)
②El crecimiento de las ciudades-estado (800-500 a.C.)
③El pico de la civilización de las ciudades-estado (500-404 a.C.)
④El declive (404-338 años a.C.).
Fundamento político, social y económico (65438 a. C. 0000-800 a. C.)
Después del colapso de la civilización micénica, el estilo de vida humano en toda la región del Egeo volvió al nivel de aldea. Los invasores bárbaros abandonaron su alta cultura centrada en palacios y en su lugar reconstruyeron una nueva civilización basada en las tradiciones tribales que trajeron consigo del norte.
Durante el período de migración, los griegos se dedicaban básicamente a la cría de animales. Después de establecerse, combinaron la ganadería tradicional con la agricultura y regresaron a una vida dominada por la agricultura. Como resultado, se formaron varias unidades de pequeña escala y económicamente autosuficientes. En aquella época, el comercio marítimo micénico en Creta se había reducido y declinado, pero la tecnología de navegación aprendida por los griegos de la civilización cretense nunca se había perdido.
Las nuevas tecnologías para fabricar herramientas de hierro fortalecieron las unidades económicas autosuficientes a pequeña escala. El bronce tendía a ser un metal caro porque sus elementos componentes (cobre y estaño) eran escasos; además, como el cobre y el estaño rara vez se encontraban juntos, la fabricación del bronce tuvo que integrarse a las economías de diferentes regiones mediante el comercio o la conquista; En cuanto al hierro, estaba ampliamente distribuido y era fácil de obtener, por lo que los artesanos del hierro podían liberarse de su dependencia de la corte imperial y comenzar sus propios negocios para fabricar herramientas y suministrar herramientas agrícolas baratas y armas defensivas necesarias en el campo.
De esta manera se estableció la red rural, sentando las bases de la vida económica de todo el período clásico griego. Es decir, debido a la descentralización de la vida económica, que duró desde principios de la Edad del Hierro hasta el año 500 a. C., la civilización griega se desarrolló significativamente y en estas pequeñas ciudades se cultivaron los ideales de autosuficiencia económica y autonomía política.
A medida que las aldeas recuperaron su autosuficiencia económica, las organizaciones sociales tribales se revitalizaron. Esta forma organizativa fue introducida por los griegos cuando emigraron, pero decayó debido a la influencia del individualismo durante el dominio micénico. La unidad social última es la familia patriarcal: "una casa, una esposa, un buey de arar".
Decía el poeta pastoril Hesíodo. A excepción de algunas ciudades-estado dorias como Esparta, la tradición del patriarcado está profundamente arraigada en la cultura griega: los ciudadanos activos en la ciudad-estado son todos hombres adultos. La familia patriarcal está rodeada por una serie de familias, clanes y tribus centradas en la sangre.
En el período clásico, las ciudades-estado griegas heredaron un concepto anterior de que el paquete de ciudadanía contenía un cierto sentido de hermandad y adquirieron identidad a través de la participación en los rituales religiosos de sus antepasados. Así, esta tradición tribal primitiva proporcionó la base para el concepto griego de ciudadanía, del mismo modo que el concepto romano de asuntos públicos (que también podría traducirse como república) hacía del Estado una gran empresa colectiva que pertenecía al pueblo y no a la propiedad. del rey o de Dios. Aunque todavía existían algunas restricciones a la propiedad privada de la tierra en el período clásico, la primera economía griega estuvo dominada por la propiedad privada, y los acontecimientos posteriores consolidaron aún más este sistema.
Desde la época micénica, esta tradición tribal se ha vuelto más compleja debido a la desigualdad económica y la herencia de clases sociales. En la cima de la jerarquía social había un grupo de guerreros terratenientes; después del 800 a. C., este grupo se convirtió gradualmente en una clase aristocrática consciente y desarrolló una forma de vida única. Siguen competiciones deportivas, viven en ambientes lujosos y muestran arrogancia en la sociedad. En la base de la sociedad estaban los esclavos, aunque después del 800 a. C. su número era bastante limitado. En el medio había libertos de todos los ámbitos de la vida. Entre la gente libre, la distinción entre miembros de una comunidad (tribu o ciudad) y residentes extranjeros era mayor. Incluso en el período clásico, los residentes extranjeros no sólo estaban excluidos de la vida política de la comunidad sino que tampoco disfrutaban de plena igualdad ante la ley.
En segundo lugar, los que reciben un trato diferente son los terratenientes y los sin tierra. El concepto tribal primitivo sostiene que todos los miembros de la tribu, y sólo los miembros de la tribu, pueden recibir tierras tribales; por lo tanto, los artesanos y jornaleros sin tierra se retiran del sistema tribal y gradualmente se unen a los residentes externos; Por lo tanto, la Grecia antigua formó una clase social clara: la parte superior era la aristocracia terrateniente; la clase media estaba por encima de los agricultores blancos, los comerciantes sin tierra, los artesanos y los trabajadores agrícolas estaban en el medio, y los residentes extranjeros estaban debajo, los esclavos y los siervos; .
El desarrollo de la civilización de las ciudades-estado (00-500 a.C.)
En el llamado período antiguo (800-500 a.C.), con el desarrollo de la economía, la civilización griega Comenzó la transformación interna y la expansión externa. Como resultado, Grecia se convirtió en una civilización comercial e industrial aún más próspera, tal como lo había sido durante la Edad del Bronce. Esta tendencia apareció por primera vez con el aumento de las colonias griegas en las regiones del Mediterráneo y el Mar Negro (750-600 a. C.). Aunque el movimiento colonial de Grecia tuvo un impacto revolucionario en el comercio griego, no se debió a la necesidad de un mercado comercial, sino al deseo de más tierra.
Frente al aumento de la población y al empeoramiento de la distribución desigual de la tierra, la estabilidad de la economía rural en la historia temprana de Grecia era inestable. La solución fue la expansión territorial: en las fronteras de algunas zonas las guerras se hicieron muy frecuentes. Por ejemplo, en el Peloponeso, Esparta conquistó Micenas al oeste (725-668 a. C.), y expandir la colonización de ultramar hacia el norte a expensas de Acadia fue otra solución, casi todas las principales ciudades griegas, así como algunas ciudades (Hakis, Megara, Corinto, Mileto) adoptaron este esquema.
Las zonas de colonización más concentradas fueron el sur de Italia y Sicilia al oeste, y las zonas costeras del Mar Negro y Mar de Mármora al este. Las colonias tuvieron un impacto de amplio alcance en la economía griega. Los mercados proporcionados por las nuevas colonias y tribus bárbaras del continente estimularon un gran desarrollo del comercio y la industria. Los artículos de fabricación griega, principalmente herramientas y armas de metal, textiles y cerámica, se exportaban al Mediterráneo y al mar Negro.
Debido al entorno geográfico favorable y a los recursos naturales, o a la falta de tierra, esta revolución industrial y comercial se concentró en unas pocas áreas: el istmo de Corinto (Corinto, Megara), el Golfo Rónico (Vengina, Atenas) y la costa de Asia Menor (Rodas, Mileto, Samos). En estas áreas, las primeras ciudades griegas comenzaron a tomar forma y convertirse en verdaderas ciudades. El comercio también cambió la dirección de la agricultura. Las colonias exportaban cereales a estas zonas, que era el principal producto de exportación. A medida que estas ciudades se volvieron dependientes de los alimentos importados, su agricultura pasó del cultivo de cereales integrales a especializarse en la producción de cultivos, ya sea para el consumo en sus propias ciudades o para la exportación.
Atenas siguió este enfoque más que otras ciudades; Adiga se convirtió en el hogar de las uvas y los olivos. En el siglo IV a. C., Adiga importó cuatro veces la cantidad de cereales producidos localmente. Los cambios económicos provocados por el movimiento de colonización también eliminaron la necesidad de colonias: el comercio y la industria absorbieron a la población restante y los pequeños agricultores se volvieron rentables gracias a su cultivo intensivo de cultivos especializados.
Esta nueva economía industrial y comercial también mantuvo las características de organización descentralizada de principios de la Edad del Hierro. La industria está en manos de pequeños operadores independientes. La mayoría de los artesanos trabajaban en pequeñas fábricas con cuatro o cinco esclavos como asistentes. Asimismo, el comercio estaba en manos de muchos pequeños comerciantes independientes y armadores.
En la forma descentralizada de la industria y el comercio griegos, se desarrolló un nuevo invento: la fundición de monedas de hierro. El Reino de Lidia estaba ubicado tierra adentro en Asia Menor, con muchas ciudades griegas a lo largo de la costa. En el siglo VII a. C., el estado emitió oro ámbar mezclado con oro y plata, que llevaba un sello de garantía de peso y calidad. La moneda probablemente se usó principalmente para pagar a los mercenarios, pero su valor unitario era demasiado alto para el uso comercial general.
El desarrollo verdaderamente revolucionario fue el uso de monedas de plata de menor valor, emitidas por primera vez en el siglo VI a.C. en Vengenia, Corinto y otras ciudades-estado. El uso de esta moneda permite que todas las economías se realicen sobre la base de la moneda, no sólo el comercio internacional. La influencia de este nuevo sistema monetario puede medirse por los cambios en los congresos populares en las ciudades griegas, que originalmente se celebraban en lugares políticos y religiosos pero luego se trasladaron al mercado. Los pequeños propietarios ahora podían pasar del cultivo de cereales integrales a cultivos especializados; los artesanos y comerciantes no sólo podían obtener productos baratos del mercado, sino también romper las limitaciones del trueque en una economía natural que condenaba al fracaso la acumulación de riqueza. El individualismo codicioso, que alguna vez fue el pasatiempo de los reyes de la Edad del Bronce, se ha convertido ahora en el eslogan común de esta era: "El dinero crea al hombre", por primera vez en la historia mundial.
En el siglo VI a.C., con la adopción de una economía monetaria en Grecia, se produjeron enormes cambios sociales y políticos. Los pequeños agricultores y artesanos que fueron liberados del campo y reorientados hacia el mercado urbano gradualmente pusieron en peligro el sentido de superioridad de la aristocracia terrateniente. Esta tendencia hacia la igualdad social se vio reforzada por cambios en la tecnología militar: el papel clave en la guerra se transfirió de la élite aristocrática a las masas, que eran financieramente capaces de equipar su propia infantería pesada. Los principales intereses creados son los magnates emergentes, que son artesanos y empresarios de éxito. A pesar de lo rica que era la vieja aristocracia en cuanto a sus propiedades territoriales, se llamaban a sí mismos "los mejores", estimulando así la búsqueda de la igualdad sociopolítica.
A largo plazo, aunque la Revolución Comercial sentó las bases para la prosperidad de los pequeños agricultores dedicados a la agricultura intensiva en el siglo V a.C., el impacto inmediato sobre los pequeños agricultores fue trágico. El paso de la producción de cereales generales al cultivo de cultivos especializados, acompañado de desequilibrios económicos generalizados, dio lugar a una crisis agrícola. La única solución que podía ofrecer la nueva economía monetaria era la usura. Los pequeños agricultores no tienen más remedio que utilizar sus tierras como garantía o incluso pedir dinero prestado de sus propios bolsillos a tipos usureros. Como resultado, muchos se enfrentaron a la amenaza de convertirse en siervos-aparceros.
Debido a la adquisición de un gran número de siervos, el nivel más bajo de la sociedad se expandió. Los nuevos mercados de bienes industriales estimularon la demanda de mano de obra y la nueva economía monetaria facilitó la obtención de esta mano de obra. El impacto directo es que los artesanos ricos o los pequeños agricultores tienen uno o dos esclavos, lo que no sólo dispersa el uso de mano de obra servil, sino que también permite a la mayoría de la gente disfrutar de un aumento moderado del tiempo libre.
El apogeo de la civilización de las ciudades-estado (500-404 a.C.)
El siglo V a.C. fue el apogeo de la civilización de las ciudades-estado griegas, pero también estuvo lleno de crisis. Comenzó con la gran victoria de Grecia en la Guerra Persa (499-479 a. C.), que frustró en gran medida el intento del Imperio Persa de expandirse hacia Europa. También liberó las ciudades griegas de Asia Menor. En la segunda mitad del siglo VII a. C., estas ciudades fueron incorporadas al dominio de Lidia y, en el 546 a. C., fueron anexadas junto con Lidia por el Imperio Persa. La guerra intermitente entre Grecia y Persia continuó hasta que se firmó un tratado de paz en 449 a. C., en el que el rey persa Artajerjes I (que reinó entre 464 y 424 a. C.) acordó mantenerse alejado del mar Egeo y su costa.
Casi en el mismo período, la expansión griega en el Mediterráneo occidental también fue bloqueada por los fenicios que pertenecían al Imperio Cartago en Sicilia en el 480 a.C. Estas victorias demostraron la superioridad de la civilización de las ciudades-estado griegas en moral y tecnología militar, no sólo permitiendo a Grecia continuar su desarrollo político y cultural sin interferencias del Este, sino también asegurando el camino de Grecia hacia sus sitios comerciales, haciéndola más próspera que Grecia. logro supremo de la Edad del Bronce.
El Imperio ateniense
La crisis de la guerra persa también contribuyó a uno de los mayores logros de la civilización de las ciudades-estado griegas, es decir, el experimento de los atenienses con la democracia interna y externa. imperialismo. La amenaza persa impulsó a los atenienses a establecer una armada considerable (482 a. C.), que no sólo demostró su importancia en la defensa de la península griega entre 480 y 479 a. C., sino que también fue clave para asegurar la defensa de las ciudades libres emergentes a lo largo de la costa de Grecia. Factor de Asia Menor. Atenas se convirtió así en la primera alianza marítima. Por ejemplo, en el año 478 a. C. se formó la Liga Tirol sobre la base de la libre participación. Incluía las islas del Egeo, la costa de Asia Menor, Chersonis en Tracia y otras partes de Tracia, con unas 200 ciudades.
El sistema básico de aplicación de la brujería y el pensamiento místico apareció en unas pocas ciudades-estado. La aplicación de la brujería se mantuvo hasta el período clásico, no sólo en las supersticiones de agricultores y artesanos, sino también en la religión oficial. de ciudades-estado, conforman el ciclo de la mayor parte de la magia agrícola: primavera, cosecha y otros festivales similares.
Hasta el nacimiento de la ciencia y la filosofía griegas en el siglo VI a.C., las explicaciones griegas de los fenómenos naturales y sociales eran completamente supersticiosas, incluso después de eso, la mitología siguió siendo el centro de la religión, la poesía, la filosofía y la ciencia griegas; Nunca se descartó por completo su influencia.
El drama y la poesía lírica griega evolucionaron a partir de canciones y danzas tradicionales. Cantos fúnebres, canciones nupciales, rituales de nacimiento y canciones de cosecha son partes integrales de las celebraciones mágicas de la tribu transmitidas de generación en generación.
Ya en la época clásica la conexión con los rituales religiosos místicos se conservaba en la combinación de música y danza, y toda la actuación estaba a cargo de un coro.
Del mismo modo, en las artes visuales, la expresión estética puede estar relacionada con fines prácticos (decoración de vasijas) o mágicos (urnas funerarias y máscaras rituales); el arte griego clásico nunca es arte por el arte. El estilo artístico griego temprano (siglos IX y VIII a. C.) es conocido por su estilo geométrico, que tiene el mismo formalismo rígido y tradición de patrones que las características artísticas de los pueblos primitivos de hoy.
La arquitectura palaciega micénica sentó las bases para la planificación arquitectónica de los templos en el período clásico. Algunos de los dioses adorados en estos templos eran conocidos al menos desde la época micénica. Pero el patrimonio cultural más importante es la mitología y la poesía narrativa. Es posible que los reyes guerreros de Micenas contrataran bardos profesionales para entretener a sus cortesanos, quienes cantaban baladas cortas alabando las hazañas de los héroes de la época; el comportamiento de los bardos recuerda naturalmente historias sobre la guerra de Troya y otros grandes logros.
Quizás en algún momento después del 800 a.C., un gran poeta llamado Homero reconstruyó estas historias y escribió a Eliot. Quizás una generación después, otro poeta con el mismo nombre escribió La Odisea. Las epopeyas homéricas son un panorama de la temprana época heroica, pero también son una curiosidad artística. El autor de estos poemas estableció un género de poesía narrativa que, bajo consideraciones artísticas, narra una historia completamente secular con técnica oral y interés por lo humano. evento temático de la naturaleza. Al mismo tiempo, consideran su poesía como un tesoro de cultura exquisita (la cultura exquisita es la cultura del pasado heroico), por lo que tienen una tarea educativa muy importante. Allanaron el camino para el surgimiento de los poetas y se convirtieron en la principal fuente de guía espiritual de la cultura griega.
Mientras las tradiciones tribales aprisionaban a los individuos en los círculos mágicos de pueblos y clanes, Eliot y la Odisea utilizaban toda Grecia y el mar circundante como telón de fondo para mostrar la libertad del individualismo. Tras este tipo de individualismo, existe, en primer lugar, una ética humanista que persigue el logro y la autorrealización, y en segundo lugar, una teología liberal de la misma naturaleza del hombre y de Dios, que elimina el miedo misterioso en el mundo espiritual. La epopeya de Homero se convirtió en la "Biblia griega".
El desarrollo de la cultura griega (00-500 a.C.)
Con el desarrollo de la Revolución Comercial del 800-500 a.C., la cultura griega también cambió. La expansión del poder adquisitivo y del poder político va acompañada de la expansión del tiempo libre y de la cultura refinada entre la gente. La cultura griega clásica se popularizó a través de la educación primaria, que utilizaba como materiales didácticos la lectura, la escritura, la aritmética, la música y la educación física. En vista de la dificultad de escribir y leer las antiguas escrituras del Medio Oriente, que estaban monopolizadas por escribas especialmente capacitados, en el siglo VIII a. C., los griegos adoptaron símbolos fonéticos simples inventados por los comerciantes fenicios para escribir el idioma y fortalecieron su popularidad entre los ciudadanos. universales. Por lo tanto, gradualmente se ha vuelto popular no solo en la apreciación de la cultura, sino también en la creación de cultura. Mientras que el arte y la arquitectura permanecían en manos de artesanos profesionales, los aficionados se habían adentrado en la poesía, creando un nuevo género de prosa.
Cuando las antiguas normas tribales colapsan, se necesita un nuevo sistema conceptual. Esta tarea de construcción se dejó en manos de individuos, y ahora eran libres de aplicar su visión única. La poesía se convirtió en un medio de comunicación con un sentido de propósito y un fuerte sentido de autoexpresión. Alrededor del año 700 a. C., el poeta Hesíodo intentó expresar la conciencia de un agricultor independiente a través de la poesía narrativa. En su libro Trabajos y días, convirtió la ética heroica del logro personal en una creencia en el trabajo duro. En su libro "Teogonía", dio a la teología una nueva connotación moral al mostrar la evolución del mundo espiritual del caos al orden y la justicia bajo el poder supremo de Zeus.
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