La explicación y connotación de la historia.
“La historia tiene dos significados” y las “actividades”, “conocimiento” o “conocimiento”, “sistema de conocimiento”, “superciencia” o “mitad ciencia, mitad arte”, “ciencia” de la gente moderna” y otras teorías pueden considerarse como hechos objetivos correspondientes a la primera, segunda, tercera y cuarta época del proceso de desarrollo de la historia. Entre ellas, la teoría "científica" general en la teoría "científica" y las otras dos explicaciones históricas reflejan respectivamente dos períodos diferentes en la cuarta era del desarrollo histórico, mientras que esta última, para ser más precisos, es un reflejo del contemporáneo; Práctica histórica basada en la forma de teoría de los historiadores que existe objetivamente, es decir, es el resultado teórico de la comprensión abstracta de la práctica histórica contemporánea por parte de los teóricos históricos. Sin embargo, las opiniones divergentes en el campo de la historia china hoy son sólo un reflejo real de la confusión causada por la cada vez más compleja y diversa realidad caótica de la práctica histórica en las mentes de los historiadores y sus respectivas definiciones de la historia están determinadas en gran medida por los académicos; Los antecedentes del definidor y el contenido específico de los objetos de investigación influyen.
Entre las diversas definiciones de historia, las más significativas en términos del desarrollo futuro de la historia en China son: la teoría de la "súper ciencia" de He Zhaowu, la "ciencia empírica concreta" de Li, que tiene particularidad, amplitud y la teoría de la totalidad” y la teoría de la “integración” de Jiang. Entre ellos, aunque las dos teorías de Li y Jiang se derivaron de diferentes perspectivas analíticas y de la misma perspectiva de diferentes maneras, su comprensión de las características históricas es básicamente la misma y, por lo tanto, pueden integrarse aún más en una sola escuela. En lo que respecta a la situación actual de la investigación, si es posible formar una escuela teórica con características chinas en la futura investigación sobre la ontología histórica china, entonces sin duda vale la pena citarla como base teórica para el establecimiento y desarrollo de esta escuela. La definición histórica de este libro se determinará sobre la base de Li y Jiang. Porque la historia no es sólo una actividad, no sólo un conocimiento o aprendizaje especializado, no sólo un sistema de conocimiento, sino también una disciplina especial con objetos y tareas de investigación científica. Para la historia marxista de China, no es sólo una ciencia general, sino también una ciencia completa en el sentido de conocimiento científico.
Como historiador marxista chino, debido a los hechos existentes en la historia marxista, la respuesta a qué es la historia no debe quedarse en la etapa de la historia general, sino que debe considerarse como una ciencia completa en el sentido de forma intelectual. La historia china debería pertenecer a la única categoría científica de la historia marxista hasta ahora, y no a cualquier otra historia. Al mismo tiempo, nuestra definición actual de la historia no puede satisfacerse con la comprensión de la historia de Marx y Engels en la era de los fundadores del marxismo. Debemos hacer una definición precisa de la historia de nuestra era a la luz de la era post-Marx y Engels, especialmente la existencia real de la China contemporánea y la práctica histórica mundial. La redefinición de la historia debe ajustarse y reflejar los requisitos de esta era.
Para un historiador individual, la historia puede ser un medio hábil o profesional para ganarse la vida, puede ser una manera de aprender las cualidades culturales necesarias de la historia o de comprender a los seres humanos a partir de la historia. También puede ser una actividad espiritual útil para mejorar su experiencia cultural y artística y su capacidad de apreciación; por supuesto, los historiadores individuales también pueden ser historiadores no marxistas y utilizar otros métodos distintos del materialismo histórico marxista para guiar su propia investigación histórica. , no todo historiador individual y toda práctica histórica específica deben emprender la tarea de revelar las leyes especiales del movimiento histórico de una determinada nación o país. Sin embargo, tales cosas sólo surgen de la comprensión subjetiva de los sujetos históricos y de la particularidad de esta forma y medios de comprensión y de la particularidad de la aplicación histórica, o de los fenómenos especiales que ocurren a los sujetos históricos individuales, desde el desarrollo histórico hasta una determinada etapa. no proviene de los objetos y tareas de investigación determinados por la propia historia, ni proviene de la realidad del desarrollo histórico actual, ni puede ser base para negar que la historia sea una ciencia.
Desde un punto de vista característico, aunque la historia tiene más o menos las características generales de otras ciencias sociales e incluso de las humanidades (como la literatura y el arte), la razón por la que se convierte en una ciencia independiente no es porque estas características generales, pero porque está arraigada en sus propios objetos y tareas de investigación, la distinguen de otras ciencias sociales y humanidades. Las más significativas e importantes entre ellas son: sus características especiales en comparación con la filosofía, sus características integrales y holísticas en comparación con las sociales generales. ciencias, cosas que históricamente han mostrado algunas características generales de las humanidades no pueden ser base para negar que sea una ciencia. Por tanto, cualquier definición o explicación que considere acientífica la historia no puede utilizarse como material básico para redefinir la historia.
La historia es una ciencia. Generalmente existen dos razones para su carácter científico: primero, la realidad objetiva y la autenticidad de sus objetos de investigación. Los objetos de la investigación histórica: fenómenos históricos, acontecimientos históricos, personajes históricos, etc. Los hechos y procesos de las diversas naciones y países del mundo, así como los movimientos históricos formados por ellos, son todas realidades objetivas que existen en la historia, no están sujetas a la voluntad subjetiva de conocidos históricos y tienen realidad objetiva. autenticidad. La primera es la tarea que emprende. La tarea de la historia es revelar las leyes y características especiales del desarrollo histórico de todas las naciones y países del mundo. La investigación histórica es una actividad cognitiva destinada a explorar las leyes especiales del desarrollo histórico de la sociedad humana. Sólo con estos dos elementos la historia tiene el carácter científico de una ciencia general.
La base general para juzgar el carácter científico de un tema es:
(1) “El objeto de investigación debe ser algo objetivamente realista, porque mientras sea algo objetivamente realista , puede existir su ley de desarrollo inherente";
(2) "Debe ser una actividad cognitiva dirigida a explorar la ley de desarrollo del objeto". La historia claramente cumple ambos requisitos. Sin embargo, este tipo de historia no puede llamarse una verdadera ciencia histórica, porque sólo tiene los requisitos previos necesarios para convertirse en ciencia, pero no tiene los requisitos previos suficientes para convertirse en una forma completa de conocimiento científico. Para que una disciplina se convierta en una forma de conocimiento científico completo, también necesita cumplir con los requisitos del tercer nivel: "Se basa en revelar las leyes de las cosas como premisa, y luego explicar las causas de las cosas basándose en las leyes de las cosas". las cosas mismas (es decir, sus conexiones internas). Una forma de conocimiento científico completa.”
Hasta ahora, la única historia verdaderamente científica en el sentido de una forma de conocimiento científico es la historia del marxismo. "El surgimiento de la visión marxista de la historia se basa en el establecimiento del materialismo histórico marxista. Esta visión de la historia proporciona una guía teórica científica para la historia, haciéndola mostrar características tenaces que la diferencian de otras historiografías del pasado, mostrando distinciones científicas. naturaleza "La característica importante de la historia marxista en términos de método de pensamiento es que sólo entiende la historia desde la historia misma, no desde las nubes en el cielo o el corazón humano. En otras palabras, la historiografía marxista determinó primero la naturaleza objetiva del objeto de investigación histórica y estudió toda la historia de la sociedad humana como un proceso histórico natural, logrando así cambios profundos en el punto de partida de la investigación histórica. "Cree firmemente que siempre que partamos de hechos obstinados, podemos revelar verdaderamente la verdad de la historia". En segundo lugar, "la aplicación práctica del materialismo histórico en la historia marxista ha obtenido una guía metodológica para estudiar la relación inevitable entre los fenómenos históricos". permitiendo que la Historiografía se haya convertido verdaderamente en una ciencia empírica que estudia la regularidad de las cosas y describe el proceso histórico real de acuerdo con sus leyes "El fundamento más importante para hacer de la historia una ciencia es explorar las leyes del movimiento histórico de la sociedad humana. La historia del desarrollo de la filosofía hasta ahora muestra que hasta ahora, sólo la filosofía marxista (específicamente, el materialismo histórico) ha revelado verdaderamente las leyes básicas del movimiento histórico humano. Por lo tanto, el problema puede simplificarse hasta este punto, y la historia sólo puede hacerlo. puede lograrse bajo la guía del materialismo histórico marxista”.
Según esto, la naturaleza científica de la historia china, además de los requisitos generales que deben cumplirse para la naturaleza científica de una disciplina, también se basa en el hecho de que pertenece a la categoría de historia marxista. En otras palabras, la naturaleza científica de la historia marxista determina fundamentalmente la naturaleza científica de la historia china.
La historia es una ciencia social integral. Bajo la guía de las leyes generales proporcionadas por la filosofía marxista, el sujeto de la investigación histórica utiliza ciertos métodos y medios de pensamiento y comprensión para analizar la interacción entre los objetos históricos. Es un tipo de práctica de producción espiritual y producto creado a través del análisis y la investigación en el proceso para comprender sus leyes y características especiales.
En esta definición de historia, el significado de "ciencia social integral" es que la historia se basa en la cientificidad y la autenticidad, de manera intrínseca o de manera "adicional", integrando la particularidad y la integralidad. ciencia que combina naturaleza (o integridad), naturaleza empírica, abstracción (o filosofía), valor y arte, por lo que se diferencia de la filosofía general, otras ciencias sociales o humanidades, el "tema de investigación histórica" son los historiadores, más que lo general; comunidades públicas u otras; la "filosofía marxista", específicamente el materialismo histórico, se refiere principalmente a la forma dialéctica e histórica de observar las cosas en la que Marx y Engels "enfatizaron especialmente" e "insistieron especialmente" en una forma de pensar materialista, en lugar de su forma histórica específica. conclusiones; "objetos históricos" se refieren a los numerosos fenómenos históricos, acontecimientos históricos y personajes históricos de todas las naciones y países del mundo, que primero existen como realidades históricas objetivas ("las cosas mismas") y luego entran en el campo cognitivo de los historiadores. y se convierten en objetos cognitivos ("las cosas son para mi uso"), así como en los hechos y procesos históricos objetivos que forman para todos los pueblos y países del mundo. Es el campo objeto de la historia, por lo que no es uno de los objetos de investigación filosófica de la sociedad humana en general. Las "leyes y características especiales" se refieren a las leyes y características especiales del desarrollo histórico de todas las naciones y países del mundo, más que a las leyes y características generales del desarrollo histórico de la sociedad humana. En su proceso de desarrollo, la historia ha experimentado diferentes formas de expresión y vínculos de desarrollo, como actividades de toma de notas políticas, actividades integrales que están adscritas a la política y se centran en la acumulación cultural, el aprendizaje o erudición, los sistemas de conocimiento, la filosofía, la ciencia, etc. , y experimentó diferentes formas de comprensión como el valor, la verificación, el arte, la ciencia, la filosofía, etc.
El desarrollo histórico hasta nuestros días debe incluir todas las manifestaciones o eslabones de desarrollo que han aparecido antes, y considerarlos como sus componentes o partes indispensables en términos de fenómenos históricos individuales o especiales, la historia hoy también puede existir en; alguna forma que alguna vez tuvo.
Sin embargo, en sentido general, la historia nunca puede atribuirse a ninguna de estas formas o vínculos, o en otras palabras, la definición general de historia puede determinarse según una de ellas. La historia sólo puede ser una ciencia social integral. Si negamos esto, entonces en términos de epistemología, metodología y tendencias filosóficas, se manifestará como una falta de conceptos históricos o como una vulgarización de la dialéctica materialista y el relativismo, o el escepticismo o el eclecticismo son el destino inevitable de esta vulgarización. .
Al exponer los principios, Lenin decía que la dialéctica materialista contiene sin duda relativismo, pero no se reduce al relativismo: "La dialéctica, como ya ha explicado Hegel, contiene relativismo, negación y escepticismo, pero no reduce al relativismo. La dialéctica materialista de Marx y Engels indudablemente contiene relativismo, pero no se reduce al relativismo. Es decir, no niega la verdad objetiva, pero los límites entre nuestro conocimiento y la verdad objetiva están afectados por la historia. sentido de restricciones condicionales, reconocemos la relatividad de todo nuestro conocimiento "Los principios de Lenin sobre la relación entre la dialéctica materialista marxista y el relativismo son de gran valor para nosotros hoy en día para definir la historia, analizar las definiciones existentes de la historia y comprender que "la historia es". una materia integral. Las ciencias sociales”, e incluso el examen de otras ideologías, tienen un significado metodológico importante.