¿Cuál es el contenido de la cultura Wuyue? ¡Espero que puedas dar algunos ejemplos!
Los hechos históricos de Wuyue se pueden encontrar en documentos, a partir del Período de Primavera y Otoño. Está registrado en libros históricos como "Primavera y Otoño", "Zuo Zhuan" y "Guoyu". Según los registros históricos, el rey Helu de Wu estaba en Gusu y el rey Goujian de Yue estaba en Kuaiji. Sin embargo, antes de eso, ¿dónde estaba el centro cultural de Wuyue? Con respecto al templo de Wudu, la literatura registra que cuando Zhou Taibo fue a Wu, primero fue a Qiuci y luego a Suzhou. Ambos estaban entre Suzhou y Wuxi y ambos pertenecían al área del lago Taihu. Sin embargo, encontramos que no hay elementos culturales Shang y Zhou obvios en las reliquias culturales en Suzhou y Wuxi, mientras que se encontró una gran cantidad de reliquias culturales Wu formadas por la combinación de elementos culturales Zhou y la cultura indígena local en la dinastía Zhou Occidental. en la orilla norte del río Yangtze en el área de Ningzhen y en partes de reliquias culturales de Anhui. Por ejemplo, Suojin Village en Nanjing y Tunxi en Anhui. Esto muestra que el centro de actividad temprana de la cultura Wu no estaba en Jiangsu y Wuxi en la cuenca del lago Taihu, sino en Ningzhen y Anhui.
Desde Wujin, Wuxi, Changshu, Suzhou, Wuxian y Yixing en el sur de Jiangsu, hasta Jiaxing, Huzhou, Deqing, Lin'an y Yuhang en el norte de Zhejiang, y luego hasta Xiaoshan, Zhuji, Cixi, y Shaoxing en la orilla sur del río Qiantang. Hay numerosas casas de piedra esparcidas en las crestas de Shangyu, Yuyao y otros lugares, que abarcan el período desde la dinastía Zhou Occidental hasta el período de los Reinos Combatientes. Los arqueólogos los llaman tumbas, residencias y fortalezas militares. Cualquiera que sea su finalidad, hay casas de piedra como ésta por toda esta gran zona. A juzgar por la forma y los objetos desenterrados, deberían ser reliquias culturales de la misma naturaleza. Sin embargo, no se han encontrado restos de este tipo en el área de Ningzhen, donde las reliquias culturales de Wu están densamente pobladas. Esto muestra que el límite entre la cultura Wu y la cultura Yue es muy claro. El área de Taihu pertenece a la cultura Yue, mientras que el área de Ningzhen es el centro de la cultura Wu.
En segundo lugar, la penetración mutua de las culturas Wu y Yue
Durante la dinastía Zhou occidental, las culturas Wu y Yue tenían territorios distintos. Durante el período de primavera y otoño, la aparición de la cultura Wu en el área de Ningzhen cambió significativamente y los elementos culturales Wu en el área de Taihu también aumentaron. Estos cambios se reflejan en las tumbas. Entre las tumbas en montículos en el área de Ningzhen, se desenterraron una gran cantidad de artículos de bronce de las tumbas de la dinastía Zhou Occidental, que son similares a las del área de las Llanuras Centrales, sin embargo, durante el período de primavera y otoño, especialmente a finales. Durante el período de primavera y otoño, había muy pocas piezas de bronce. Aunque hay muchas porcelanas en las tumbas del Período de Primavera y Otoño, casi no hay frijoles. En la dinastía Zhou occidental, los utensilios de cocina eran Wei, y en el período de primavera y otoño, los calderos y trípodes eran los principales, que rara vez se ven. A juzgar por estos cambios, los factores de las Llanuras Centrales han disminuido significativamente, mientras que los factores culturales Yue han aumentado gradualmente y finalmente asumieron una posición dominante. Esto muestra la penetración y asimilación de la cultura Yue en la cultura Wu. Un cambio tan drástico sólo pudo haber sido provocado por la invasión vietnamita. Esto es consistente con la Rebelión de Wuyue en los libros de historia.
También hay vestigios de la cultura Wu en la zona del lago Taihu. A principios del período de primavera y otoño, Wu comenzó a entrar en el área de Taihu y avanzó hacia el este. Al final del período de primavera y otoño, el estado de Wu ocupó Suzhou y la convirtió en su capital. Los descubrimientos arqueológicos muestran que durante el período de primavera y otoño, había más bronces en el lago Taihu. Se ha encontrado en Wujin, Wuxi, Suzhou, Kunming y otros lugares en el área del lago Taihu. Estos bronces tienen las características de la cultura Wu y son todos de finales del período de primavera y otoño. Los objetos valiosos, como los bronces, eran utilizados principalmente por los nobles y, a menudo, eran símbolos de la nobleza de clase alta. A finales del período de primavera y otoño, una gran cantidad de bronces con características culturales de Wu aparecieron en el área de Taihu, lo que indica que los gobernantes de Wu habían entrado en el área en ese momento. ¿Cuándo el pueblo Wu hizo de Gusu su capital? A juzgar por los descubrimientos arqueológicos actuales, debería ser a finales del período de primavera y otoño, posiblemente durante el reinado del rey Helu de Wu. Aunque Wu estableció su capital en Gusu más tarde. Sin embargo, las culturas Wu y Yue ya se habían fusionado a principios del período de primavera y otoño. El fundador de la cultura Wu debería ser una persona Zhou. Taibo Wu Bin se fusionó con los indígenas locales y se convirtieron en bárbaros, formando la cultura Wu. ¿Cuál es la ascendencia de los pueblos indígenas locales? Según la literatura, pertenecía a una de las tribus. Tenían conflictos con el pueblo vecino Guyue y peleaban constantemente entre sí. El resultado, por supuesto, es la interpenetración de culturas. (Fuente: Departamento de Cultura del Río Yangtze de China)
El espacio geográfico de la cultura Wuyue: principalmente en Shanghai, Zhejiang, Jiangsu y una pequeña parte de Fujian y Jiangxi.
Cultura Wu Yue, cultura estilo Shanghai, cultura Wu, cultura Yue.
Ya sea la cultura Wuyue, la cultura de Shanghai o la cultura del delta del río Yangtze, lo primero a lo que la mayoría de la gente presta atención es a la comprensión de sus conceptos espaciales. En este sentido, el uso de conceptos culturales regionales como "cultura Wu" y "cultura Yue" debe ser preciso y requerir una investigación refinada correspondiente.
En estudios culturales anteriores, se entendía que la cultura Wuyue era igual a la cultura de Jiangsu y Zhejiang, y también existía el fenómeno de separar la cultura Wuyue de la cultura de Shanghai. La razón es que están sujetos a divisiones administrativas e ignoran la identidad de la cultura misma.
Mirando hacia atrás en el largo proceso de desarrollo histórico, la "cultura Wu", la "cultura Yue" y las "costumbres" formaron gradualmente un tipo cultural unificado a través de la mezcla, agitación, evolución e integración mutuas. Desde la perspectiva del origen y desarrollo de la cultura, la cultura tradicional Wuyue es el origen y fundamento de la cultura de Shanghai e incluso de la actual cultura del delta del río Yangtze, mientras que esta última es la continuación y el renacimiento de la primera. Estos proporcionan una base histórica y realista para comprender mejor la connotación, las características y la orientación de valores de la cultura Wuyue y promover la integración cultural en el proceso de integración regional en el delta del río Yangtze.
El desarrollo y herencia de la cultura no es de ninguna manera una simple "transmisión" o "transmisión" entre varios factores culturales, ni es una simple superposición de varios métodos y caminos de herencia. La esencia de la herencia cultural radica en la acumulación y fisión de varios genes culturales, y en la coordinación, cooperación e interacción mutuas de varios métodos de herencia, para que la cultura tenga fluidez, continuidad y regeneración.
Cuatro. La trayectoria histórica de la cultura Wuyue
Desde finales de la dinastía Shang hasta principios de la dinastía Zhou, Wuyue tomó forma gradualmente en las actuales regiones de Jiangsu y Zhejiang, y dominó sucesivamente el período de primavera y otoño. Antes de que "Taibo fuera a Wu" en el siglo XI a. C., esta zona había alcanzado un alto nivel de civilización. Los descubrimientos arqueológicos del período cultural Majiabang y del período cultural Liangzhu durante el último medio siglo pueden demostrarlo. Sin embargo, en la historia de la cultura china, la cultura Wuyue, que se originó antes de las Seis Dinastías y existió en Jiangsu y Zhejiang, aún no ha formado valores fundamentales que sean verdaderamente unificados y sistemáticos. Hasta principios de las Seis Dinastías, la gente de Wu y Yue todavía eran valientes y buenos luchando. En comparación con las Llanuras Centrales, el atraso de la cultura Wuyue es obvio. Pero en términos del carácter general, hay aspereza y delicadeza, que es una característica importante de la cultura Wuyue en ese momento. A partir de los jades del período de la cultura Liangzhu desenterrados en los últimos años, y los jades y bronces de las tumbas de Wu en el período de primavera y otoño, podemos ver que el pueblo Wuyue tenía una psicología estética y una creatividad práctica que evolucionó de lo áspero a lo fino.
Desde las Seis Dinastías hasta las Sui y Tang, la feminidad de la nobleza y su búsqueda de suavidad, belleza y tranquilidad cambiaron la orientación estética de la cultura Wuyue, inyectando gradualmente "espíritu de nobleza y temperamento literato". en ello. Desde la dinastía Song del Sur hasta las dinastías Ming y Qing, la cultura Wuyue se volvió cada vez más débil y refinada. Con la industria y el comercio en ciernes, la cultura Wuyue no sólo añadió suavidad y refinamiento, sino que también añadió características de consumo y hábitos de lujo. En el apogeo de Qing, Kang y Gansu, Suzhou y Hangzhou se convirtieron en un paraíso en la mente de la gente. Durante este período, ya sea economía, ciencia y tecnología, educación, pensamiento académico, literatura y arte, se convirtió en un símbolo de esta cultura que alcanzó su apogeo y tomó la delantera en el país, y su influencia continúa hasta el día de hoy.
En los tiempos modernos, a medida que el centro económico nacional y el centro cultural del sur se han trasladado gradualmente a Shanghai, la "cultura de Shanghai" ha sido cada vez más aceptada y absorbida por la gente. Después de la fundación de la República Popular China, aunque la cultura al estilo de Shanghai experimentó muchos giros y vueltas en circunstancias especiales, su espíritu y conceptos han sido heredados y desarrollados tenazmente. La llamada cultura de Shanghai no se refiere específicamente a la cultura de Shanghai, sino que debe considerarse como el resultado inevitable del desarrollo moderno de la cultura Wuyue sobre la base de una profunda acumulación histórica. Lo que marca es que una forma cultural con Shanghai como líder y eje debería ahora cubrir el delta del río Yangtze, y su influencia excede con creces el alcance de esta región.
Desde la reforma y apertura, la cultura al estilo de Shanghai, arraigada en la tradición cultural Wuyue, se ha inyectado cada vez más en el espíritu de la época y se le han dado nuevas connotaciones de la época. Toda la región del delta del río Yangtze se ha convertido en una tierra cálida y vibrante. El modelo del sur de Jiangsu y el modelo de Wenzhou están más cerca de volar juntos. El repentino aumento de la industria municipal, la prosperidad de las ciudades pequeñas y el surgimiento sucesivo del espíritu de Zhangjiagang, Kunshan Road y los fenómenos de Yiwu no pueden ser causados por factores accidentales aislados. No es difícil encontrar notas realistas sobre la herencia y renovación cultural de esta región. Con la profundización del desarrollo y la apertura de Pudong, la posición de Shanghai como líder del delta del río Yangtze se ha vuelto cada vez más estable. La integración del delta del río Yangtze no es sólo un requisito objetivo para un mayor desarrollo económico y social, sino también un llamado urgente a la interacción sin barreras y la prosperidad de la cultura regional. En esta situación, la cultura de Shanghai debe superarse constantemente a sí misma con una mente más amplia y una iniciativa más consciente para poder ejercer plenamente sus funciones de liderazgo, control y radiación cultural en un escenario histórico más amplio.
5. La profunda connotación y características espirituales de la cultura Wuyue
El centro y representante de la cultura Jiangnan.
Hoy en día, ya sea el estudio de la cultura Wuyue o la cultura de Shanghai, debe ubicarse en el contexto de la civilización del delta del río Yangtze. Sólo así podremos captar históricamente su contexto principal y su espíritu central. La cultura del delta del río Yangtze, la cultura Wuyue y la cultura de Shanghai se han transmitido una tras otra, lo que demuestra plenamente el fuerte poder de integración de integrar y remodelar las ventajas tradicionales. En la nueva situación actual, es particularmente importante comprender plenamente su profunda connotación y características espirituales para obtener la publicidad y promoción que merece y crear nuevas glorias para la cultura regional del delta del río Yangtze:
Primero, abrazar todos los ríos, compatibles e inclusivos. Por un lado, es la conservación del suelo y el agua, por otro lado, es la humanidad. Subir el río (Dragón), rodeando el lago (Taihu) y el mar, creó los hábitos culturales y el espíritu humanista del fundador de. Cultura Wuyue, y también destinó que esta cultura naciera de mente abierta. Hoy, debemos continuar fortaleciendo nuestra conciencia de apertura y apertura, y esforzarnos por convertir la cultura del delta del río Yangtze en un cuerpo multicultural que abrace a Wuyue y mire al mar.
En segundo lugar, inteligente, inteligente, sabio. La creación y herencia de la cultura Wuyue no es sólo la creación de un entorno geográfico superior, sino también la cristalización del desarrollo económico y social. La sabiduría de generaciones del pueblo Wuyue no sólo dotó a Splendid Jiangnan de su belleza única, sino que también creó la orientación estética y la identidad de valores encarnadas en estas formas culturales exquisitas y elegantes. Prestar atención a la educación y respetar los talentos se ha convertido en una práctica común. La cultura del delta del río Yangtze debe mejorar constantemente su sabor y absorberla y llevarla adelante por completo.
En tercer lugar, buscar la verdad a partir de los hechos. Wuyue fue pionero en la economía de productos básicos y la clase ciudadana se formó antes. La tradición industrial, el espíritu empresarial, la personalidad pragmática y la conducta civil son contenidos indispensables de la cultura Wuyue, incluida la cultura al estilo de Shanghai. No hay duda de que promover vigorosamente el espíritu de defender la verdad, la bondad, la sencillez, la honestidad y la integridad es una tarea importante en la construcción ideológica y cultural y en la construcción del sistema de valores fundamentales. La prosperidad y el desarrollo de la cultura del delta del río Yangtze no pueden separarse de la continuación del estilo pragmático y de búsqueda de la verdad.
Cuarto, atrévete a ser el primero y supérate a ti mismo. Ser bueno en la creación y tener el coraje de innovar son las características comunes de la cultura Wuyue y la cultura de Shanghai, y también son la fuerza impulsora endógena de esta dinámica cultura regional. Sólo adhiriéndonos a este espíritu interminable de innovación, aumentando la conciencia sobre los avances y deshaciéndonos de la visión estrecha y las cadenas regionales podremos promover aún más la integración cultural en la región del delta del río Yangtze y continuar escribiendo nuevos capítulos para fortalecer la construcción de cultura avanzada y realizar el gran rejuvenecimiento de la civilización china.
6. Representantes típicos de la cultura Wuyue:
1: Dialecto Wu, especialmente dialecto Suzhou, dialecto Shanghai y dialecto Ningbo.
2. La Ópera Kunqu, patrimonio cultural mundial, tiene una historia de 600 años y es la antecesora de cientos de tipos de ópera.
3. Ópera Yue: el segundo tipo de ópera más grande en China en la actualidad, con el amor como tema, el canto suave y gentil y las estudiantes elegantes como puntos destacados.
4. Jardines de Suzhou, Patrimonio Cultural de la Humanidad
5 La leyenda de los amantes de las mariposas
6: La leyenda de la serpiente blanca
7 Cultura maestra: Shaoxing
8: Lago del Oeste de Hangzhou
9 Cultura de la Biblioteca Ningbo Tianyige
10: Secta Zen Tiantai
11: Wu Ge es el nombre colectivo de las canciones populares de Wu Di en la historia literaria.
12: Xitang, puede ser llamada la "Ciudad Viva del Milenio"
13: Portada de Jiangnan, China, Wuzhen, hereda la historia y cultura de miles de años.
14: Sitio de Hemudu
15: El camino de la poesía Tang
7 Celebridades de la cultura Wuyue:
Tang Bohu, Wen. Zhengming, Zhu Zhishan, Zhou Wenbin y Xu Zhenqing.
Los ocho excéntricos de Yangzhou, Luo Pin, Li, Li Shan, Jin Nong, Huang Shen, Zheng Xie, Gao Xiang y Wang.
Huang Zongxi (1610-1695) era conocido como Nan Lei, y los eruditos lo llamaban Sr. Zhou Li.
Fue un importante pensador e historiador a finales de la dinastía Ming y principios de la Qing. Cuando era joven, participó en la lucha contra los eunucos a finales de la dinastía Ming.
Como líder de la "Sociedad de Restauración". Tras su fracaso, se retiró al campo y se concentró en escribir.
Es autor de “Notas sobre Visitas”, “Casos Confucianos de la Dinastía Ming”, “Casos Académicos de las Dinastías Song y Yuan”, “Wen Minghai”, etc.
Esta es la primera vez desde la dinastía Ming que el pensamiento democrático surge en China.
Wang Shouren (1472-1528), famoso filósofo y educador de la dinastía Ming.
Fundó la teoría de la mente y propuso la teoría de la "conciencia", que ocupa una posición importante en la historia de la filosofía mundial.
Sus obras fueron compiladas por su maestro en el "Libro de derechos exitosos de Wang Wen" de 38 volúmenes.
La historia lo llama "la figura de primera clase de la dinastía Ming, con máximas virtudes, méritos y teorías".
Yan Guang (¿37 a. C.?) Ziling.
Zhu Zhiyu (1602-1682) fue un famoso erudito de finales de la dinastía Ming y principios de la Qing.
Sun Wu, el pensador militar de Wu durante el Período de Primavera y Otoño: Lu Xun - el estratega militar de Wu durante el período de los Tres Reinos: Zhang Xu, un calígrafo de la Dinastía Tang en China; un poeta de la dinastía Tang de China; Fan Zhongyan, un político de la dinastía Song del Norte; Fan Cheng, un poeta de la dinastía Song del Sur; Kuai Xiang, el destacado arquitecto de la dinastía Ming: Shen Zhou, el fundador de la Escuela Wu; en la dinastía Ming, Wen Zhengming, el pintor destacado de la dinastía Ming; el pensador e historiador de finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing; Tang Yin, el pintor y escritor Zhu Yunming, el escritor de la dinastía Ming; ; Xu Zhenqing, un escritor de la dinastía Ming; Liu Yazi, un poeta chino moderno
Lu You, Xu Wei
Yu
Zhang Taiyan es un importante figura en la historia moderna de China.
Xu Zhimo (1897 ~ 1931) es un poeta y ensayista moderno. El famoso Zhang Yi tiene seudónimos como Nanhu y Yunzhonghe. Haining, Zhejiang.
Lu Xun
Qian Mu (1895-1990), natural de Wuxi, Jiangsu, es un famoso historiador.