¿Cuáles son los poemas antiguos con muchas frases?

Canción del arrepentimiento eterno (1) El emperador de la dinastía Han prestó gran atención al sexo y quiso abrumar al país (2), pero Yu Yu no pudo conseguirlo durante muchos años (3). Hay una hija en la familia Yang que acaba de crecer. Se crió en un tocador y nadie la conoce. Una estatua de Bai Juyi, el autor del poema "Canción del dolor eterno"

Es difícil renunciar a tu belleza natural y elegirás estar del lado del rey una vez (4) . Mirando hacia atrás, puedes sonreír y ser encantador, el rosa y el blanco del Sexto Palacio son incoloros (5). En las frías aguas termales, puedes bañarte en la piscina Huaqing (6) y el agua termal puede eliminar la grasa (7). Cuando el camarero levanta al débil (8), es el comienzo de una nueva gracia (9). Las flores de los templos se mecen con pasos dorados (10) y la tienda de hibiscos calienta la noche primaveral (11). La noche primaveral es amarga y corta, y el sol sale alto. A partir de ahora, el rey no irá temprano a la corte. Cheng Huan no tiene tiempo para servir el banquete y pasa todo su tiempo viajando desde la primavera hasta la noche. Hay tres mil bellezas en el harén y tres mil personas la aman. La casa dorada se viste como un sirviente encantador por la noche (12), y la casa de jade se emborracha y primavera después del banquete. Hermanas y hermanos están todos en la tierra (13), pobres y gloriosos nacen en la familia (14). Por lo tanto, los corazones de los padres en el mundo no deben renacer como niños sino como niñas (15). Desde las alturas del Palacio Li, se pueden ver nubes azules (16) y el viento de la música de hadas se puede escuchar por todas partes. Canto lento, danza lenta, seda y bambú (17), el rey no se contenta con ello en todo el día. Yuyang Pi (pí) ("tambor" en la parte superior y "inferior" en la inferior) instiga a la tierra a venir (18), impactante la canción de "Neon Shang (cháng) Feather Clothes" (19). De la Torre de la ciudad Nueve-Chong (què) (20) se levantó humo y polvo, y miles de caballos viajaron hacia el suroeste (21). Las flores verdes vacilaron y se detuvieron, a más de cien millas al oeste de la capital. El Sexto Ejército no tuvo más remedio que actuar y Wan Zhuan E Mei murió delante del caballo (22). Las flores (diàn) han sido entregadas a la tierra y nadie puede recogerlas (23), y el jade de aulaga verde y verde le rasca la cabeza (24). El rey ocultó su rostro y no pudo salvarlo. Miró hacia atrás y vio la sangre y las lágrimas fluyendo libremente. El eyi amarillo está esparcido y el viento susurra, y las nubes permanecen (yíng) Yu (yū) en el pabellón de la espada (25). Hay poca gente caminando al pie del monte Emei (26), las banderas están tenues y el sol brilla. El agua del río Shu es verde, las montañas de Shu son verdes y el Santo Maestro está enamorado de ti día y noche. Ver la luna en el palacio parece triste (27) y escuchar el desgarrador sonido de las campanas bajo la lluvia por la noche (28). El cielo gira y la tierra gira de regreso a Longyu (yù) (29), y estoy vacilante y no puedo ir. En el barro al pie de la ladera de Mawei, no hay ningún lugar donde murió Yuyan (30). El rey y sus ministros se cuidaban unos a otros con toda la ropa puesta, y miraban hacia el este para ver a la capital regresar a casa de buena fe (31). Cuando regreso, los estanques y jardines son todos iguales, con hibiscos Taiye y sauces Weiyang (32). El hibisco es como una cara y los sauces son como cejas, ¿cómo no voy a derramar lágrimas ante esto? Las flores de durazno y ciruelo florecen con la brisa primaveral y las hojas de sicomoro caen con la lluvia otoñal. Hay muchos pastos otoñales en el Palacio Oeste Nanyuan (33), y las hojas caídas están llenas de hojas rojas que no son barridas. Bai Faxin (34), discípulo de Liyuan, y Qing'e (35), prisionero de Jiaofang. Por la noche, las luciérnagas del palacio piensan tranquilamente y la lámpara solitaria se apaga antes de que se duerman (36). La noche es larga con campanas y tambores (37), y las estrellas están por amanecer (38). Los azulejos de Yuanyang están helados y son pesados ​​(39), la colcha de jade (qīn) ​​​​es fría, ¿quién es el que tiene *** (40)? Después de tantos años de separación entre la vida y la muerte, mi alma nunca llegó a soñar (también llamado “sueño que viene”). Linqiong (qióng) el sacerdote taoísta Hongdu Ke (41) puede tocar el alma con sinceridad (42). Para apreciar los pensamientos del rey, enseñó a los alquimistas a buscar diligentemente (43). Vacía el Qi y corre como el rayo (44), ascendiendo al cielo y a la tierra para buscarlo todo. El pobre cielo azul arriba y el manantial amarillo abajo (45), ambos lugares no se ven por ningún lado. De repente escuché que había una montaña de hadas en el mar y que la montaña era etérea. Cinco nubes se elevan desde el exquisito pabellón (también conocido como "Pabellón Linglong") (46), entre las que se encuentran muchas hadas (47). Entre ellos, hay un personaje llamado Tai Zhen, cuya apariencia colorida y de piel nevada es (48). En la cámara oeste del palacio dorado, toca el jade (jiōng) (49) y recurre al jade pequeño para pagar el doble éxito (50). Cuando escuché que el emperador de la dinastía Han tenía enviados, me asusté por el sueño en la tienda de Jiuhua (51). Sosteniendo la ropa y empujando la almohada, se levantó y deambuló, y la pantalla plateada de lámina de cuentas (bó) serpenteó (yǐ) y se abrió (lǐ) (52). Las nubes sobre los templos están medio frescas (jué) (53), y las coronas de flores no están limpias cuando salen del salón. El viento sopla el manto inmortal (mèi) ondeando y levantándose (54), al igual que el baile de ropas y plumas de colores. El solitario rostro de jade derrama lágrimas (55), y una rama de flor de peral trae lluvia en primavera. Al contemplar (dì) agradecer al rey (56) con emoción, una voz al partir y un rostro se confunden. El amor es infinito en el Palacio Zhaoyang (57), y el sol y la luna son largos en el Palacio Penglai (58). Al volverme y mirar a Huán (59), no pude ver a Chang'an más que el polvo y la niebla. Sólo las cosas viejas muestran afecto (60), y la horquilla de aleación diàn se envía al futuro (61). Deje un mechón de la horquilla y combínelo en un abanico (62), rompa la horquilla (bò) en oro y combínelo en dos piezas (diàn) (63). Pero si tu corazón es fuerte como el oro, nos encontraremos en el cielo y en la tierra. Despídete y envía diligentemente otro mensaje (64), en el que hay un juramento de que dos corazones se conocen. 7 de julio, Salón de la Vida Eterna (65), en medio de la noche cuando nadie susurra. Deseo ser pájaro alado en el cielo (66) y ramita en la tierra (67). La eternidad del cielo y de la tierra eventualmente llegará a su fin (también conocido como "habrá un tiempo"), y este odio durará para siempre (68).

Apreciación de las obras

"Canción del dolor eterno" de la caligrafía de Huang Donglei

"Canción del dolor eterno" es un poema popular entre los poemas de Bai Juyi. fue escrito en el primer año de Yuanhe (806). En ese momento, el poeta se desempeñaba como capitán del condado de Yuxi (hoy Zhouzhi, Shaanxi). Este poema fue compuesto cuando él y sus amigos Chen Hong y Wang Zhifu visitaron el templo Xianyou y se inspiraron en las historias de Tang Xuanzong y Yang Guifei. En este largo poema narrativo, el autor utiliza un lenguaje conciso, bellas imágenes y una combinación de técnicas narrativas y líricas para narrar la tragedia amorosa de Tang Xuanzong y Yang Guifei durante la rebelión de Anshi: su amor fue arruinado por la rebelión que ellos provocaron. están comiendo sin cesar la píldora amarga de este espíritu. Xuanzong de la dinastía Tang y la concubina Yang fueron figuras históricas. El poeta no se ciñó a la historia, sino que se basó en una pequeña sombra de la historia, basada en las leyendas de la gente de esa época y las canciones de los vecinos, para crear una historia. Giros y vueltas y una historia conmovedora. Descríbela y cántala en una forma de arte sentimental y circular. Debido a que las historias y los personajes del poema son todos artísticos y son representaciones complejas y verdaderas de personas reales, pueden crear ondas en los corazones de lectores de todas las edades. "Song of Everlasting Regret" es la canción "Eternal Regret". "Eternal Regret" es el tema del poema, el foco de la historia y también una semilla enterrada en el poema que afecta los corazones de las personas. En cuanto a qué "odiar" y por qué "odiar eternamente", el poeta no lo narra ni lo describe directamente, sino que se lo muestra a los lectores capa por capa a través de las historias poéticas de sus escritos, permitiendo a las personas descubrirlo, reflexionar. en ello y entenderlo por sí mismos. La primera línea del poema: "El emperador Han valoraba la belleza y el pensamiento de su país". Parece muy común, como si la historia debería haber comenzado desde aquí y el autor no necesitaba pensar en ello. De hecho, estas siete palabras contienen mucho contenido, es el esquema de todo el poema, que no sólo revela los elementos trágicos de la historia, sino que también evoca y guía todo el poema. Inmediatamente después, el poeta utilizó un lenguaje extremadamente frugal para describir cómo el emperador Xuanzong de la dinastía Tang se centró y persiguió la belleza antes de la rebelión de Anshi, y finalmente consiguió a Yang Guifei, quien "miró hacia atrás y sonrió con toda su belleza, y el color rosa y blanco". en el sexto palacio no tienen color". Describe la belleza y el encanto de Yang Guifei. Después de entrar al palacio, fue favorecida por su belleza. No solo "heredó recientemente el favor", sino que sus "hermanas y hermanos eran todos de la tierra". Exagera repetidamente cómo el emperador Xuanzong de la dinastía Tang se entregó al placer sexual, se divirtió y se entregó a cantar, bailar, beber y tener relaciones sexuales en el palacio después de conseguir la concubina imperial. Todo esto condujo a la Rebelión de Anshi: "El Yuyang Chao incitó a la tierra a venir, impactando las coloridas ropas y plumas". Esta parte escribe la causa interna del "odio eterno" y es la base de la trágica historia. A través de este período realista de la vida palaciega, el poeta nos presenta irónicamente al héroe y la heroína de la historia: un emperador que valora el sexo por encima del país y una concubina encantadora y cariñosa. También nos insinúa vívidamente que el comportamiento lujurioso de Tang Xuanzong fue la raíz de esta tragedia. A continuación, el poeta describe en detalle la escena de los soldados del emperador que huyeron apresuradamente hacia el suroeste después de la rebelión de Anshi, especialmente la destrucción del amor entre Tang Xuanzong y Yang Guifei durante esta agitación. "Los seis ejércitos no tuvieron más remedio que no hacer nada. Murieron frente al caballo con las cejas arqueadas. Las flores y las flores abandonaron el suelo sin que nadie las tomara, y los pájaros verdes y verdes dorados y el jade se rascaron la cabeza. El rey ocultó su rostro y no pudo salvarlo. Mirando hacia atrás, la sangre y las lágrimas fluyeron armoniosamente." Esto es lo que escribieron en la escena de despedida de Mawei Poe. "Los seis ejércitos no enviaron" y exigieron la muerte de la concubina Yang porque estaba enojado porque el emperador Xuanzong de la dinastía Tang estaba enamorado de las mujeres y estaba causando daño al país y al pueblo. La muerte de la concubina Yang es una trama clave en toda la historia. Después de eso, su amor se convirtió en una tragedia. Luego, desde "las hojas amarillas se esparcen en el viento y el viento sopla" hasta "el alma nunca llega a soñar". El poeta captura el "odio" desgarrador en el mundo espiritual del personaje y utiliza un tono amargo y conmovedor para describir y describir la soledad y el dolor de Tang Xuanzong en Shu después de la muerte de Yang Guifei. El camino y ve cosas después de regresar al palacio. Pensando en las personas, tocando escenas y sintiendo emociones, todo tipo de sentimientos sobre las cosas y las personas durante todo el año. El persistente anhelo de sufrir un mal de amor hace que la gente se sienta desconsolada. Precisamente porque el poeta exagera hasta tal punto las emociones de los personajes, la llegada de los sacerdotes taoístas y la aparición del país de las hadas dan a la gente una sensación de realidad, y ya no piensan que es sólo un castillo en el aire. Desde "Linqiong Taoist Hongdu Guest" hasta el final del poema, está escrito que el taoísta ayudó a Tang Xuanzong a encontrar a Yang Guifei. El poeta adopta un enfoque romántico, subiendo de repente al cielo y de repente bajando a la tierra, "el cielo azul arriba es pobre y la primavera amarilla está abajo, y ninguno de los lugares se ve". Más tarde, Yang Guifei fue encontrada en la etérea montaña de las hadas en el mar, y reapareció en el país de las hadas con la imagen de "un rostro de jade solitario por las lágrimas, una flor de pera con lluvia primaveral", y dio la bienvenida con entusiasmo a los enviados de la familia Han. El poema reitera el juramento anterior, refleja el anhelo de Tang Xuanzong por ella y profundiza y exagera aún más el tema del "arrepentimiento eterno". Al final del poema, la línea termina con "A medida que pasa el tiempo y termina, este odio dura para siempre", señala el tema y responde al principio, y es "claro y claro", dando a los lectores espacio para la asociación. y regusto.

Lo primero que nos permite disfrutar de la belleza artística en "Song of Everlasting Sorrow" es la conmovedora y conmovedora historia del poema, así como la exquisita y única concepción artística del poema. El centro de todo el artículo es la canción "Eternal Regret", pero el poeta parte del "color intenso" y hace todo lo posible por elaborarlo y exagerarlo. "El sol sale alto", "no se acuesta temprano", "las noches están llenas de noches", "no se ve lo suficiente", etc., parecen extremadamente felices, como una escena de comedia. Sin embargo, se refleja la extrema felicidad. el odio infinito detrás de esto. El libertinaje de Tang Xuanzong dañó al país, lo que provocó una tragedia política, que a su vez provocó la tragedia amorosa entre él y Yang Guifei. El creador de la tragedia finalmente se convierte en el protagonista de la tragedia. Esta es una parte especial y retorcida de la historia, y también es la razón por la que el héroe y la heroína del poema tienen "odio eterno". Mucha gente ha dicho en el pasado que "Canción del dolor eterno" tiene un significado alegórico, y aquí es donde radica el significado alegórico de este poema. Entonces, ¿cómo expresa el poeta el "odio eterno"? La descripción que hizo el poeta de la muerte de la concubina Yang Guifei en Maweipo fue extremadamente delicada y expresó vívidamente los conflictos internos y los sentimientos dolorosos de Tang Xuanzong de los que no podía soportar separarse pero que no podía salvar. A causa de esta despedida "sangrienta y llorosa", surge ese odio sin fin. Posteriormente, el poeta usó muchas plumas y tintas para exagerar repetidamente el anhelo de Tang Xuanzong por Yang Guifei desde todos los aspectos. Sin embargo, la trama del poema no se detuvo en un punto emocional, sino que desplegó el mundo interior del personaje capa por capa, sintiendo su. Escenario en constante cambio, haciendo avanzar el tiempo y la historia, utilizando los pensamientos y sentimientos de los personajes para desarrollar y promover el desarrollo de la trama. El emperador Xuanzong de la dinastía Tang fue a Shu después de despedirse y se sintió muy triste y miserable en su corazón. En el camino de regreso a Shu, volvió a visitar lugares antiguos, lo que le trajo recuerdos tristes. Después de regresar al palacio, se sintió triste. después de ver cosas durante el día y no podía dormir por la noche. Lo pensé día y noche pero no pude entenderlo, así que puse mi esperanza en los sueños, pero resultó que "después de tantos años de vida y muerte, mi alma nunca volvió a soñar". En este punto del poema, el "odio" del "arrepentimiento eterno" se ha escrito de manera muy conmovedora, y parece que la historia puede terminar aquí. Sin embargo, el poeta cambió su estilo de escritura, abrió un reino diferente y, con la ayuda de las coloridas alas de la imaginación, concibió un encantador y conmovedor país de hadas, llevando la trama de la trágica historia a un clímax, haciendo que la historia tenga más giros. y vueltas, con altibajos y olas. Este giro de los acontecimientos es inesperado y razonable. Debido a los constantes conflictos y colisiones entre los deseos subjetivos y la realidad objetiva, el poema expresa vívidamente la psicología siempre cambiante de los personajes, haciendo la historia más vívida y conmovedora. "Song of Everlasting Regret" es un poema narrativo con un fuerte componente lírico. El poeta utiliza las técnicas líricas que la poesía tradicional china domina para narrar historias y crear personajes, combinando armoniosamente la narrativa, la descripción de escenas y el lirismo para formar un ciclo lírico. características de la poesía. El poeta a veces inyecta los pensamientos y sentimientos de los personajes en el escenario, y utiliza la refracción del escenario para resaltar el estado de ánimo de los personajes, a veces captura el paisaje característico y las cosas que rodean a los personajes, y expresa los sentimientos internos a través de los sentimientos de los personajes; sobre ellos, representándolos capa por capa, a la perfección. Expresa los sentimientos difíciles de alcanzar en lo profundo del corazón de los personajes. En el camino, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang huyó hacia el suroeste, había polvo amarillo, caminos de tablones y altas montañas por todas partes. El sol estaba tenue, las banderas estaban apagadas y el paisaje otoñal era desolado. para resaltar la tristeza de los personajes. En la tierra de Shu, frente a las montañas verdes y las aguas verdes, todavía no puedo olvidar mi amor día y noche. Las montañas, montañas y ríos en Shu son originalmente muy hermosos, pero a los ojos del solitario y triste Tang Xuanzong. , el "verde" de las montañas y el "azul" del agua no son lo mismo. Entristece a la gente. La belleza de la naturaleza debe disfrutarse en un estado mental tranquilo, pero él no es así, por lo que solo aumenta. el dolor en su corazón. Se trata de escribir sobre la tristeza a través de hermosos paisajes, lo que hace que la emoción sea más profunda. La luz de la luna en el palacio y el repique de las campanas en la noche lluviosa ya son muy bochornosos. El poeta capta estas cosas ordinarias pero características y lleva a la gente a un estado triste y desconsolado. Además, la vista y el olfato, el color, el sonido. entrelazados entre sí, y el lenguaje y el tono también muestran el dolor y la desolación interior del personaje, que es otro nivel. En el camino de regreso a Dudu, "el mundo daba vueltas", lo que originalmente era algo feliz, pero las cosas viejas habían terminado otra vez y la belleza se había ido, y no pude evitar derramar lágrimas de tristeza. La narrativa añade otra capa de recuerdos dolorosos. Después de regresar a Chang'an, "Cuando regresé, los estanques y los jardines eran todos iguales. El hibisco en Taiye era como los sauces. El hibisco era como la cara y los sauces eran como las cejas. ¿Cómo no podría despojarme? ¿Lágrimas por esto?" Durante el día, debido a la activación del entorno y el paisaje, asocio el paisaje con la gente. El paisaje sigue siendo el mismo, pero la gente se ha ido, no puedo evitar llorar. de la concubina Yang de las flores de hibisco en el estanque Taiye y los sauces llorones en el palacio Weiyang. Revela las actividades internas extremadamente complejas y sutiles de los personajes. "Las luciérnagas en el palacio piensan tranquilamente unas en otras por la noche, y las lámparas solitarias se agotan antes de que puedan conciliar el sueño. Las campanas y los tambores comienzan a sonar tarde en la noche y las estrellas están a punto de amanecer. ". Escrito desde el anochecer hasta el amanecer, se centra en la escena de ser atormentado por las emociones por la noche y no poder conciliar el sueño durante mucho tiempo. Este tipo de anhelo amargo es así "cuando las flores de durazno y ciruelo florecen con la brisa primaveral", y también es así en "la lluvia de otoño cuando caen las hojas de sicomoro".

Cuando vi que los "Discípulos de Liyuan" y "Ajian Qing'e" de esos años se habían vuelto grises y descoloridos, lo que despertó mi anhelo por las alegrías del pasado, me sentí triste. Desde las hojas amarillas sueltas hasta las verdes montañas de Shu, desde la noche lluviosa en el palacio hasta el regreso triunfal, del día a la noche, de la primavera al otoño, toco cosas y me siento triste por todas partes, y pienso en las personas cuando veo cosas. , exagerando repetidamente el sufrimiento del protagonista del poema desde todos los aspectos Persecución y búsqueda. Si no puedes encontrarlo en la vida real, ve al sueño para encontrarlo. Si no puedes encontrarlo en el sueño, ve al país de las hadas para encontrarlo. Tales altibajos y capas de interpretación hacen que las emociones de los personajes se disparen y alcancen un clímax. Es a través de tales capas de interpretación que el poeta expresa emociones repetidamente y va y viene para hacer que los pensamientos y sentimientos de los personajes sean más profundos y ricos, haciendo que los poemas sean "de textura delicada" y más atractivos artísticamente. Como poema narrativo eterno, "Song of Everlasting Sorrow" tiene un alto logro artístico. A lo largo de los siglos, muchas personas han afirmado el especial encanto artístico de este poema. ¿Cómo "Song of Everlasting Sorrow" infecta y seduce artísticamente a los lectores? Es quizás su mayor rasgo artístico, su melodioso y patetismo, y es también su poder lo que ha atraído a los lectores durante miles de años, infectándolos y seduciéndolos. Apreciación 4: La gente siempre ha debatido el tema de la "Canción del dolor eterno" de Bai Juyi, incluida la llamada teoría del amor, la teoría del tema político, la teoría del tema dual, etc. El autor de este artículo cree en el amor. En primer lugar, a partir de los cuatro niveles de análisis de la obra, es seguro que Bai Juyi no describió la historia de Li Yang con una cara sermoneadora como la que escribió Chen Hong en "La canción del dolor eterno". como tema principal para dejar que el amor del protagonista conmueva a los lectores, hacer que tenga resonancia y lograr un gran éxito estético. Este artículo también combina la experiencia de vida del autor y la historia social para analizar su singularidad al abordar la relación entre temas históricos, temas políticos y temas humanísticos y temas psicológicos del pueblo, y explica con más detalle el significado estético de la imagen del emperador Ming y el emperador Yang. Guifei de la dinastía Tang. Tan pronto como se publicó "La canción del dolor eterno", su tema se convirtió en un foco de debate entre los lectores. Las opiniones también están bastante divididas. Hay aproximadamente tres tipos: uno es el tema del amor. Es un poema de amor que alaba a Li Yang. Y afirmar su sinceridad y perseverancia en el amor; la segunda es la teoría del tema político. Se cree que el foco del poema radica en la alegoría, en exponer el "odio duradero" que inevitablemente provocará "el emperador Han centrado en el sexo y en derrocar al país", y condena el libertinaje de los emperadores Tang y Ming que condujo a la rebelión de Anshi para que sirviera de advertencia a los futuros monarcas; la tercera es la teoría del tema dual; Se cree que es la unidad de denuncia y elogio, y el entretejido de sátira y simpatía. No sólo derrama lágrimas de simpatía, sino que también condena el legado del fracaso político. Es necesario analizar exactamente qué es a partir del trabajo mismo. El poema se puede dividir en cuatro niveles: el primer nivel va desde "El emperador de la dinastía Han valoraba el color y quería abrumar al país" hasta "El rey nunca vio lo suficiente". Describe cómo el emperador Xuanzong de la dinastía Tang valoraba el color". y persiguió el color antes de la Rebelión de Anshi, y finalmente consiguió a la concubina Yang "Mirando hacia atrás", que es encantadora con una sonrisa. Después de entrar al palacio, la concubina imperial se volvió arrogante debido a su favor. No solo "heredó recientemente el favor", sino que sus "hermanas y hermanos eran todos de la misma tierra", lo que exageró repetidamente el hecho de que el emperador Xuanzong del. La dinastía Tang se entregó por completo a cantar, bailar y beber después de tener la concubina imperial. La primera frase de la frase inicial no sólo recuerda los elementos trágicos de la historia, sino que también evoca y guía todo el poema. El segundo nivel comienza desde "Los pescadores removieron la tierra" hasta "Mirando hacia atrás, la sangre y las lágrimas fluyendo juntas; ", que describe la rebelión de Anshi, la fuga de Xuanzong y se vio obligada a dar La concubina muerta escribió la causa interna del "odio eterno" y fue la base de la trágica historia. El poeta minimiza deliberadamente la rebelión de Anshi causada por el libertinaje y la mala dirección del país por parte de Xuanzong, y describe deliberadamente la separación de los dos pueblos. Los lectores están infectados por la atmósfera trágica más que por la crítica racional de la historia. "El castigo de las cosas bellas y la asfixia de las escaleras" de Chen Hong en "La canción del arrepentimiento eterno" está hecho con la cara seria, por lo que no puede considerarse como la motivación para escribir este poema. El tercer nivel va desde "las hojas amarillas son; "dispersos y el viento sopla" hasta "el alma nunca ha estado aquí" "Sueño" describe la soledad y tristeza de Tang Xuanzong en Shu después de la muerte de la concubina Yang, pero también recordó el pasado en el camino. Ver la luna mientras se queda en En el palacio, y escuchar las campanas bajo la lluvia por la noche, era un "color triste" y un "sonido desconsolado". Después de la reconquista de Chang'an, cuando regresó a la corte, pasó por Mawei, "pero no se vio el lugar donde murió la cara de jade". Después de regresar al palacio, el estanque sigue siendo el mismo, las cosas cambiaron y la gente cambió, y el anhelo persistente por el mal de amor hace que la gente se sienta conmovedora en el cuarto piso, desde "Linqiong Taoist Hongdu Guest" hasta "Este odio dura para siempre"; , escribe sobre el alquimista de la secta Xuanzong. Buscando el alma de la concubina Yang se centra en expresar la soledad y los tristes recuerdos de la concubina Yang de su vida amorosa pasada. El poeta utiliza técnicas románticas para ascender al cielo y a la tierra, y finalmente permite que la concubina imperial reaparezca en el país de las hadas en la etérea montaña de las hadas con la imagen de "un rostro solitario de jade con lágrimas corriendo por su rostro y una flor de pera con primavera". lluvia". La catarsis de la "emoción" ha ido más allá del enredo emocional entre emperadores y concubinas, y tiene más componente ideal subjetivo del poeta. Ha ido más allá del alcance de los hechos históricos y expresa plenamente la contradicción entre los deseos subjetivos y la realidad objetiva.

Las dos frases al final, "La vida eterna eventualmente terminará, y este odio durará para siempre" son los suspiros y gritos de amor. Son el arrepentimiento de que el amor haya sido manipulado por el destino y que el amor haya sido destruido por la ética política. La profundidad de este odio ha trascendido el tiempo y el espacio y ha entrado en el reino infinito. De esta manera, el poeta utiliza el "arrepentimiento eterno" para expresar el amor eterno, lo que también resalta el tema de todo el poema. Cabe decir que al comienzo de su escritura, Bai Juyi estuvo al menos subjetivamente de acuerdo con la declaración de Chen Hong de "castigar a las bellezas y asfixiar a las filas". Más tarde, enfatizó esto repetidamente en "Mrs. Li" y "Gu Jiahu" en ". Xin Yuefu" Los temas de "las cosas hermosas engañan a la gente" y "los encantos falsos dañan a las personas" promueven claramente el daño del sexo, pero también admiten que "no todos los humanos son madera y la piedra tiene sentimientos", el sexo no se puede erradicar, por lo que el camino Para solucionar el problema tiene que ser "es mejor no encontrarme con una mujer hermosa". Pero al escribir "La canción del dolor eterno", obedeció el instinto humano de belleza y los deseos emocionales expresados ​​en las historias de amor populares. De esta manera, toda la historia tiene un significado más profundo y complejo: describe tanto la verdadera belleza como el verdadero mal, y los conecta directamente. Hay un pasaje en la "Canción del dolor eterno" en "La colección del hermoso amor"; : El tío Xiangmu dijo: "Lo bello debe ser lo malo". La canción de Li Yannian decía: "Cuando el país es derribado, la ciudad es derribada". Este pasaje probablemente representa el pensamiento final de los eruditos de mediados de la dinastía Tang sobre este tema. Uno de los principios básicos que siguió Bai Juyi al escribir "Canción del dolor eterno" es: no borrar "muy hermoso" por "muy malvado". Aunque su tema parece haberse desviado al final de la condena de "muy malo", el contenido de "muy malo" en sí no ha sido borrado después de todo, y a su vez enriquece el significado de "muy hermoso". "La canción del dolor eterno" es, por un lado, un tema histórico y político importante y, por otro, un tema humanista y psicológico con una larga tradición entre el pueblo. En su creación, Bai Juyi obedeció la psicología cultural de la nación y los pensamientos individuales del poeta, es decir, el modelo tradicional y la iniciativa subjetiva del autor coexistieron al mismo tiempo. Esto, por supuesto, es inseparable de la experiencia de vida y la visión de la vida del poeta. . La vida de Bai Juyi abarcó la dinastía Tang media y tardía. Su pensamiento estuvo limitado por la degradación de Jiangzhou Sima. Experimentó dos etapas desde unirse activamente al mundo hasta emerger pasivamente del mundo. Practicó el modelo de vida confuciano en el que creía: "Si. eres próspero, puedes ayudar al mundo; si eres pobre, puedes estar solo." La connotación básica de la llamada "bondad única" de Bai Juyi es ser optimista y consciente del destino, estar contento y mantener la paz. De ahí que esté conectado con el budismo y Lao Lao, y aceptar el destino y obedecer a la naturaleza como tal. la actitud hacia el mundo. En todo su sistema ideológico, la "bondad única" y la "combinación de beneficios" van de la mano. "Dar a los demás es la carrera de Yi Lu, y salvarlos es la moralidad de Zhuang Lao" ("El Buqi Fu del caballero". aspectos de una visión completa de la vida. Antes de ser degradado, trabajó duro para Yunlong y Fengpeng, y abogó vigorosamente por el Nuevo Movimiento Yuefu con Yuan Zhen. Precisamente debido a su gran ambición cuando era joven y su espíritu político de salvar a la dinastía Tang de su decadencia y salvar al pueblo del fuego y el agua, tuvo el coraje suficiente para abordar un tema histórico tan importante y lo resumió. con las ganancias y pérdidas políticas de la vida media de la emperatriz Tang Ming "no confundidas" dieron como resultado la canción "Song of Everlasting Sorrow". De esta manera, la división de Tang Minghuang en su mente debe reflejarse en la creación de la imagen. Es precisamente porque el apasionado Emperador Tang Ming y el Emperador Tang Ming que valoraban el sexo por encima del país son una unidad de opuestos, por lo que Bai Juyi escribió esta historia como la tragedia de un buen emperador. El buen emperador estaba confundido y finalmente causó dolor a sí mismo y al pueblo. La configuración del personaje de Tang Minghuang que vemos en las obras ha rechazado la idealización y es el resultado de otro tipo de idealización. Lo que se rechaza es la idealización de la clase dominante feudal que coloca un halo completo sobre las cabezas de los emperadores para elevarlos a la categoría de semidioses. Y este rechazo en sí incluye otro ideal de los residentes urbanos, partiendo del terreno del declive de la autoridad del emperador en la vida real, imaginaban al líder de la clase dominante feudal como una persona común y corriente como ellos, un hombre con amor, un hombre humano. y emperador enamorado que tiene problemas, errores y defectos, ¡es casi igual que el protagonista de las historias de amor ordinarias! Idealizaron al emperador desde otra perspectiva. ¡El emperador ideal debería ser una persona de carne y hueso como la gente común, no un dios! Bai Juyi, basándose en su pensamiento centrado en las personas, aceptó condicionalmente la idealización del Emperador Tang Ming por parte de los residentes urbanos y así completó la configuración de la imagen del Emperador Tang Ming. Después de que el poeta fue degradado a Jiangzhou, el estado de "solo el bien" y "Jianji" cambió gradualmente. Su vida espiritual y su carrera oficial cambiaron gradualmente, y finalmente usó "solo el bien" para eliminar a "Jianji". -rescate, Bai Juyi pasó gradualmente de prestar atención a la política social a prestar atención a la vida individual, y su amor por la personalidad libre superó gradualmente su persistencia en la personalidad moral.