¿Qué lemas familiares tenían los antiguos emperadores?

De acuerdo con la idea de que "la armonía familiar es preciosa" defendida por el confucianismo, los lemas familiares tradicionales consideran la armonía familiar y "la unidad del padre y el hijo, los hermanos y la vitalidad" como condiciones indispensables para " prosperidad familiar" (Ver "Instrucciones para la familia Xiaoyoutang" de Sun Qifeng), enfatizando la extrema importancia de la coexistencia armoniosa entre los miembros de la familia para la "armonía familiar" y la "prosperidad familiar". Los lemas familiares tradicionales, especialmente los de la dinastía Song, si bien enfatizan la armonía familiar, en su mayoría resumen y enseñan experiencias específicas y medidas detalladas en la gestión del hogar y la gestión de empresas familiares.

Cuando se habla del ajuste de las relaciones entre los miembros de la familia, los lemas familiares tradicionales hablan principalmente de la relación entre padre e hijo, hermanos y marido y mujer (también existen otras versiones de "seis parientes"), y creen que "una familia sólo tiene tres personas" (lema de la familia Yan). Por supuesto, los lemas familiares también hablan del ajuste de las relaciones de parentesco (por ejemplo, el "Modelo de familia" de Sima Guang habla de sobrinos, tías y otros suegros). Al abordar estas relaciones, los preceptos familiares tradicionales se basan básicamente en la ética familiar confuciana.

En la relación entre padre e hijo, el énfasis está en la bondad paternal y la piedad filial. Debido a que la economía feudal era una economía natural basada en la familia, la herencia de la propiedad familiar y la transferencia del poder familiar estaban determinadas por los padres, por lo que la obediencia absoluta y la piedad filial de los hijos hacia sus padres se convirtieron en la ética familiar más fundamental. Yuan dijo: "Un hijo es el hijo de su padre, un hermano es el hermano de un hermano, un soldado es el soldado de un general, un funcionario menor es un funcionario Cao y una sirvienta es la sirvienta del empleador. Vale la pena mencionar que aunque los autores". Todos los lemas familiares consideran la piedad filial como una Al abordar los aspectos principales de la relación padre-hijo, algunos incluso defienden la "lealtad tonta" y la "piedad filial tonta". Sin embargo, muchos lemas familiares también plantean el requisito de la "bondad paternal". ", exigiendo que los padres traten a sus hijos y a sus hijos sin perder su autoridad. La familia es generosa y solidaria. Tal como dijo la emperatriz Akihito: "Ser amable y persistente beneficiará a tus familiares". De lo contrario, "si el padre no es amable, el hijo no será filial", lo que será perjudicial para ti y tu familia. Muchos lemas familiares también exigen que los padres sean honestos y amen a sus hijos. Creen que si los padres son injustos, inevitablemente se producirá falta de armonía familiar.

En la relación entre marido y mujer, el énfasis está en el marido y la mujer. Los antiguos lemas familiares estaban profundamente influenciados por la ética feudal. También tomaban el "marido como vínculo clave" y "los hombres se hacen cargo del exterior, las mujeres se hacen cargo del interior" como código de conducta para ajustar la relación entre marido y mujer. como "no hay mujeres más feroces que dos maridos", pero algunos lemas familiares defienden la monogamia, "Cásate con una chica sin importar la dote, cásate con una chica sin importar el matrimonio" (Yao Shunmu: "Charla de medicina")

En En la relación entre hermanos, el énfasis está en hermanos, amigos y hermanos. La armonía entre hermanos y hermanas es una condición importante para "mantener unida a la familia". Por ejemplo, las "Instrucciones de la familia Yan" dicen que esto se debe a que "cada hermano tiene una esposa y cada hijo tiene un hijo", lo que fácilmente puede conducir a la discordia. Sólo manejando adecuadamente la relación entre hermanos podremos garantizar la unidad y la cooperación entre cuñadas.

Los lemas familiares tradicionales se centran en cuatro aspectos a la hora de gestionar la familia: Primero, gestionar estrictamente la familia. Los padres feudales eran muy conscientes de la dificultad de formar una familia y eran muy cautelosos en la gestión familiar. Por ejemplo, hay 72 artículos sobre "gestión de familias" en "Yuan", que cubren casi todos los aspectos de la gestión familiar. El segundo es ser diligente y ahorrativo. "No es fácil pensar en una papilla y una comida; es difícil pensar en recursos materiales con medio hilo." ("Instrucciones de la familia Zhu Xi") Muchas instrucciones familiares también estipulan los estándares para banquetes, ropa, bodas, funerales, sacrificios, etc. y controlar estrictamente los gastos. El tercero es una reliquia leal. Muchos lemas familiares exigen que los miembros de la familia sean indulgentes, explicando la verdad de que "los antepasados ​​iluminaron a sus descendientes con bondad y abandonaron sus virtudes. Los descendientes serán desagradecidos y las pérdidas seguirán" (Zhang Luxiang, "Xun"). El cuarto es tratar bien a tus sirvientes. Cuando se trata de la relación entre amo y sirviente, el lema familiar tradicional no sólo enfatiza el control estricto sobre los sirvientes, sino que también exige que los miembros de la familia los traten bien. Por ejemplo, Yuan Cai le dijo a su familia que las sirvientas deberían regresar a sus padres cuando envejecieran, y que los sirvientes y vagabundos deberían ser atendidos en su vejez. Zheng Banqiao le dijo a su hermano menor que quemara los bonos de contrato de la generación anterior de esclavos, etc.

En segundo lugar, enseñar a los niños.

Porque el pensamiento político y ético confuciano enfatiza particularmente la unidad del cultivo, la armonía, el gobierno y la igualdad, y considera el "cultivo" como el requisito previo para "ordenar la familia", "gobernar el país" y " "pacificar el mundo", está influenciado por ello. Como libro de texto de educación familiar, "Instrucciones para la familia" también enfatiza repetidamente la importancia de educar a los niños en el cultivo de valores morales en la familia. Su contenido principal es:

La iluminación a través de la virtud. Los autores de la "Guía familiar" enfatizan la importancia de la educación temprana para el éxito de un niño. Creen que "criar es lo primero en la familia" (lema de la familia Xiaoyoutang), se oponen a mimar y mimar a los niños, y combinan el amor con requisitos estrictos.

Aprendizaje inspirador. Mucha educación familiar anima a los niños a tener grandes ambiciones, lograr grandes cosas y ser una persona exitosa. Creía que "las personas sin ambiciones no son seres humanos" ("Ji Kang: Instrucciones familiares").

Algunos lemas familiares también explican la relación entre ambición y aprendizaje: "Si no aprendes, serás competente; si no estás decidido, no aprenderás" ("Zhuge Liang: Libro de los Mandamientos"). El autor de la instrucción familiar también imparte su experiencia académica y métodos a los niños para cultivar un buen estilo académico en los niños.

Responsable de los asuntos mundiales. Lo que es digno de elogio es que en una sociedad feudal donde "todo es de baja calidad, pero la lectura es alta", todavía hay muchos lemas familiares que exigen que los niños presten igual atención a la agricultura y al estudio, aprendan algunos oficios, sean independientes y se mantengan firmes. por sí solos en el mundo. Lu You "habla todo el día sin usar el arado" (Lu You: "Jiannan Poems"). "Instrucciones familiares: Weiya" de Huo Tao analiza la importancia de la participación de los niños en la agricultura y cree que "deben aprender con sinceridad desde una edad temprana y no deben tener intenciones de ladrón". También abogó por que los maestros de las escuelas rurales evalúen el desempeño de los estudiantes. en la producción agrícola, y aquellos que se avergüenzan de la agricultura deberían ser suspendidos de sus trabajos. Si cometes tres delitos consecutivos, serás expulsado de la escuela. Ji Xiaolan incluso revirtió el antiguo orden de "eruditos, agricultores y comerciantes" e inculcó un concepto completamente nuevo en su hijo: "Los agricultores son las primeras de las cuatro personas, y los eruditos son las últimas de las cuatro personas" ("Ji Carta de la familia Xiaolan"). Algunas experiencias en industrias agrícolas y secundarias también están escritas en libros con lemas familiares como "Las instrucciones de la familia Pang".

Integridad e integridad. Los lemas familiares de diferentes épocas y diferentes familias enseñan a los miembros de la familia a ser inocentes, no codiciosos de lujo y a prestar atención a la integridad y la reputación, especialmente los lemas familiares de algunas familias oficiales. "Zhao Ding Family Training Records" cree que "ser funcionario requiere diligencia". Bao Zheng odiaba profundamente a los funcionarios corruptos y le dijo a su familia: "Si los descendientes de las generaciones futuras de funcionarios cometen crímenes y fechorías, no se les permitirá regresar con sus familias; después de su muerte, no deben ser enterrados en un gran ataúd". ." (Volumen 10 de "Bao Zheng Ji") "Suplemento") y ordenó a alguien que lo tallara en una piedra para las generaciones futuras.

Servir al país y cuidar al pueblo. Este aspecto se refleja principalmente en los lemas familiares de emperadores y funcionarios. Tanto "Fan" de Tang Taizong como "Yuan Yu" de Qing Shengzu advirtieron a los descendientes que tomaran en serio los asuntos nacionales y se preocuparan por la vida de las personas. "Yimou" de Xu Yun exige que sus hijos sean funcionarios "sin importar el rango oficial, en primer lugar, deben ser honestos y honestos, y servir al país y al pueblo". El poema "Xunzi" de Xu Heng exige que sus hijos "pensen". del emperador tanto como de Mu, y pensar tanto en el pueblo como en la dinastía."

Eliminar los malos hábitos Al enfatizar la educación y el cultivo moral, los lemas familiares tradicionales dan máxima prioridad a deshacerse de los malos hábitos, y advertir seriamente a los hijos y nietos que no adquieran malos hábitos como el juego, el alcoholismo, la ociosidad y los chismes. Hágales saber sus errores y corríjalos. "Si lo han hecho, no pueden corregirlos. Si conocen a sus santos, no pueden acercarse a ellos. Aunque nacen en este mundo, es difícil para otros estar aquí ("Oda al Santo Hijo" de Shao Yong). ") También hay muchos lemas familiares que especifican el tratamiento de los tintes. Los castigos para los niños con malos hábitos iban desde azotes y azotes, hasta la exención del culto, la expulsión del clan e incluso la ejecución.

En tercer lugar, la orientación de la vida.

Si una familia quiere ser autosuficiente y desarrollarse en la sociedad, no sólo debe manejar la relación dentro de la familia, sino también la relación con los forasteros. Por lo tanto, cuando se utilizan lemas familiares tradicionales para enseñar a los niños de la familia, la mayoría de ellos combinan sus propias experiencias y experiencias en el manejo de la vida social y las relaciones interpersonales para enseñar filosofía y formas de vida. En resumen, generalmente incluye los siguientes contenidos.

Esté en armonía con las canciones locales, sea generoso y paciente. Muchos lemas familiares dicen repetidamente a los miembros de la familia que sean modestos y prudentes, generosos con los demás, especialmente con los aldeanos y vecinos, y que "toleren a los demás pero no los traten". (Zheng Taihe y Zheng Noria)

Ten cuidado al hacer amigos y mantén amigos cercanos, lejos y cerca. La amistad es una de las cinco relaciones éticas. Muchos autores de lemas familiares han notado el importante impacto del entorno social y el comportamiento de amigos y vecinos en el crecimiento de los niños, y han enseñado repetidamente a los niños a tener cuidado al hacer amigos. Cerca de un caballero, lejos de un villano. Haz amigos que sean "leales y dignos de confianza, pero puedes atacarme", y no hagas amigos que sean "halagadores, arrogantes y malvados" ("La carta de Zhu Zhi al hijo mayor").

Aliviar a los pobres y prestar atención a la naturaleza humana. Muchos lemas familiares encarnan las virtudes tradicionales de ayudar a los necesitados y a los demás, y educan a las familias de los niños para que lleven adelante el espíritu humanitario y hagan lo que puedan.

Protégete sabiamente y ten cuidado con tus palabras y hechos. En la era autocrática que carecía de democracia, en vista de las intrigas e intrigas de la clase dominante, muchas familias enseñaron a sus hijos a respetar el principio de mantener un perfil bajo y esperar el momento oportuno. "Es mejor hablar menos que hablar más, y es mejor conocer a una persona menos que conocer a una más" (Gao Panlong: "Instrucciones familiares").

II

Los preceptos familiares tradicionales han acumulado una rica experiencia en formas, enfoques y métodos a la hora de proporcionar educación moral sobre los contenidos básicos antes mencionados a los niños y las familias, y la mayoría de ellos son eficaces. Hay tres aspectos en la selección de figuras importantes:

Primero, la institucionalización de la educación.

Por ejemplo, establecer un sistema regular de "reuniones de vida democrática familiar". Se trata de un sistema eficaz similar a la combinación de "crítica y autocrítica" en nuestra vida real. Muchas familias antiguas tienen disposiciones específicas en sus lemas familiares.

Por ejemplo, las "Instrucciones de la familia Pang" estipulan que las reuniones familiares se llevarán a cabo los días 10 y 25 de cada mes, y que todos los miembros de la familia asistan. En la reunión, todos hablaron sobre su vida laboral y lo que habían visto y oído durante el último medio mes. "O el bien será recompensado con el bien, o el mal será castigado con el mal, o no habrá vuelta atrás, o no tiene nada que ver contigo y sólo confía en tu propia opinión. Escúchense unos a otros, revisen las cosas y sean cauteloso". Una vida así definitivamente recibirá el efecto de "consejo moral y profesional, negligencia y disciplina". El lema familiar también estipula que el "encuentro de vida democrática familiar" será organizado por todos por turno, sin límite de forma ni de tiempo. Cualquiera que no asista a una reunión sin ningún motivo es una "persona contraproducente".

En segundo lugar, la diversificación de los métodos de iluminación.

En primer lugar, prestar atención al cultivo de la tradición familiar. Muchas familias conceden gran importancia a la importante influencia que un estilo de familia sencillo, amable y decente tiene en el cultivo moral de los niños. Por ejemplo, en la dinastía Tang, más de 3.700 personas vivieron juntas durante 19 generaciones. La familia Chen en Jiangzhou recibió el título de "Familia Verdadera" por parte del emperador. La familia Zheng en Pujiang, Zhejiang, abarcaba los Song, Yuan y Ming. dinastías y fue elogiado repetidamente por los emperadores Yuan y Ming. Confiaban en la armonía familiar, la piedad filial, la diligencia y la herencia de cumplir con la ley, acumular buenas obras y la autosuficiencia te hará famoso en las generaciones posteriores.

El segundo es predicar con el ejemplo, enseñar personalmente y cultivar el carácter moral de los niños de forma sutil. Muchos autores de orientación familiar valoran a sus hijos no sólo mediante palabras sino también mediante ejemplos. Por ejemplo, Shi Li, la esposa de Yuan Shenpo en la dinastía Ming, era un ama de casa corriente, pero era una mujer noble. No solo consideraba a los hijos de su exmarido como suyos, sino que también usaba su propio ejemplo para dar ejemplo, como trabajar diligentemente para ayudar a los pobres, ser indulgente con los demás y pagar el mal con bondad (ver "Yuan Zhonglu: Varios Notes of the Imperial Court", volumen 975 de la serie, Zhonghua Book Company, edición de 1985), considerado como "sus propios asuntos son importantes", dirigió a los soldados y civiles a perseverar cuando el ejército Qing se dirigió al sur, y finalmente a su familia. se suicidó. El compilador de "Sikuquanshu" citó este hecho histórico en "Resumen de las admoniciones de la madre de Wen" e hizo esta evaluación de la educación familiar de Wen: "Saber que su origen familiar a menudo se basa en la fama y la educación, y que puede hacer frente a las dificultades, es no es una mentira "("Sikuquanshu" Volumen 717, p. 522) El editor original también comentó sobre la madre de Wen en la posdata: "Una persona que da ejemplo y cree en la bondad del derecho de familia, y una madre virtuosa lo hace. vale la pena." (ibid., p. 529)

En tercer lugar, utilice proverbios, poemas y rimas para que sean fáciles de recordar y seguir. Estas formas de libros de orientación familiar son animadas y fáciles de recordar y practicar. Por ejemplo, "El corazón de enseñar a los niños" de Xu Fenpeng, "Canción de los sueños" de Pang, "Poemas para enseñar a los niños" de Shao Yong, "Poemas para enseñar a los niños" de Fan Ju y "Poemas para mostrar a los niños" de Lu You son todos muy famoso. También hay algunos lemas familiares escritos en forma de proverbios, epigramas, aforismos, etc., como "Instrucciones familiares" de eruditos de la dinastía Qing y "Instrucciones familiares" de funcionarios Wu de la dinastía Ming, que circulan ampliamente como lecturas de iluminación.

El cuarto es completar los “méritos y deméritos” y saber que no cambiarán. Se puede decir que es un enfoque muy novedoso educar a los miembros de la familia para que cultiven su propio carácter moral completando "méritos y deméritos". El lema familiar de Huang Yuan "Xunziyan" en la dinastía Ming introdujo métodos específicos para agudizar la virtud entre los miembros de la familia de esta forma. Dividió "Gong Ge" y "Guo Ge" en 50 capítulos cada uno y marcó cada capítulo con su puntuación una vez finalizado. Se requiere que el hijo lo complete cuidadosamente todas las noches, para que su nivel moral mejore gradualmente.

El quinto es tallar piedras y colocar inscripciones para que puedan ser revisadas de vez en cuando. Esta forma también es diversa. Por ejemplo, en la introducción del libro de formación confuciano "Las palabras del élder Ande" de Chen Ji en la dinastía Ming, dictó sus pensamientos diarios en la pantalla para que las generaciones futuras los leyeran y recibieran educación después de arar los campos; planes para su familia y sus hijos en casa. El "lema familiar de piedad filial" de ser una buena persona y hacer buenas obras estaba grabado en los "preceptos de piedra", exigiéndoles "recitarlo día y noche" y examinarse y reflexionar sobre sí mismos. En la dinastía Qing, el hijo de Zuo Rang publicó las instrucciones sobre el autocultivo en una carta en la pared y reflexionaba sobre ello con frecuencia. Hoy en día, muchas familias cuelgan lemas familiares en salones ancestrales o en árboles genealógicos, y deben ser llevados a cabo por toda la familia.

En tercer lugar, adherirse al propósito de "educación a través del castigo", complementado con las limitaciones de las leyes de familia y las reglas del clan.

El uso del castigo para fortalecer la disciplina de los niños de la familia es un desarrollo de los lemas familiares desde la dinastía Song. Muchos lemas familiares en la dinastía Song y posteriores han establecido disposiciones punitivas para aquellos que violan los lemas familiares. Esto es consistente con la idea de que "la moralidad guía el castigo y ayuda al castigo" defendida por el confucianismo chino. Muchos creadores de lemas familiares que formularon disposiciones punitivas declararon claramente que su propósito era educar y restringir a los miembros de su propio clan y a sus hijos. Las "Reglas familiares" escritas por Anhui Huanshan Yu en la dinastía Qing señalaron: "El establecimiento de reglas familiares se basa principalmente en la enseñanza, por lo que no debe tener nada que ver con la ley y no debe ser enseñado por la ley (". "Genealogía de la familia Yu y reglas familiares") De esta manera, se complementa la educación. El castigo como complemento es más propicio para contener a los niños y miembros del clan con mal comportamiento y evitar delitos que traen desastre a toda la familia.

Esto juega un papel importante en el mantenimiento de la supervivencia y el desarrollo de la familia y en el mantenimiento de la unidad de los miembros del clan, al mismo tiempo, estas regulaciones familiares instan a las personas a cumplir estrictamente las normas legales establecidas por la clase dominante feudal, y también fortalecen el poder; Desde la perspectiva de la familia, la unidad social más básica, el derecho mantenía la estabilidad del régimen feudal y del orden social.

Tres

En lo que respecta a estos dos aspectos de la formación familiar tradicional, existen numerosos contenidos que pueden proporcionar referencias útiles para nuestra construcción cívica moral actual.

En primer lugar, en cuanto a la ideología rectora de la educación, debemos abandonar el propósito de la educación familiar que combina dar ejemplo con nutrir el espíritu y mantener la paz, y mejorar la calidad moral de los ciudadanos fortaleciendo educación familiar.

En la sociedad feudal, la educación familiar se elevaba al nivel de gobernar el país y traer la paz al mundo. "Las enseñanzas de una familia son las enseñanzas de la corte imperial" ("Han Shu·Ji Shushu"). En el segundo año después de convertirse en emperador, Zhu Yuanzhang personalmente formuló y promulgó seis mandamientos para enseñar al pueblo, "educar a sus hijos y nietos, proteger su seguridad física y no hacer cosas malas", enfatizando la educación familiar. Aunque la sociedad se ha desarrollado hasta el día de hoy, la familia sigue siendo la célula de la sociedad, y el cultivo del buen carácter moral de los ciudadanos aún debe basarse en la educación familiar. Si la educación familiar se realiza bien, habrá una base sólida para cultivar y mejorar la calidad moral de los ciudadanos.

En segundo lugar, en términos de cultivar la calidad moral de los ciudadanos, debemos llevar adelante los factores positivos de la educación familiar tradicional y servir a la actual construcción moral de los ciudadanos en nuestro país.

Con el desarrollo y prevalencia de los lemas familiares tradicionales en la sociedad feudal, inevitablemente existen la escoria del idealismo y la ética feudal, que sin duda serán criticadas y abandonadas. Pero deberíamos ver que, dado que la cultura tradicional de formación familiar es la amonestación y amonestación de los padres y abuelos a la familia y a los niños, hay muchas menos cosas que sean completamente obsoletas y feudales, y que prediquen con seriedad. De hecho, es un análisis realista del contenido básico de los preceptos familiares tradicionales mencionados anteriormente, ya sea la enseñanza de la experiencia de gestión familiar, la advertencia sobre el autocultivo de los niños o la orientación de la filosofía familiar, la mayoría de ellos pueden hacerlo. ser descartado y utilizado como referencia, y proporcionarnos el cultivo de la moral familiar y la moral social de hoy y la formación de personalidades saludables de los ciudadanos.

En tercer lugar, en términos de cultivar el carácter moral de los ciudadanos, debemos aprender de los lemas familiares tradicionales, prestar atención a la influencia de la tradición familiar, cultivar la integridad mongol-china e influir en los lazos familiares para lograr lo mejor. resultados.

La tradición familiar es un estilo de vida relativamente estable, hábitos tradicionales y valores morales formados por una familia y un clan en proceso de reproducción de generación en generación. Muchos lemas familiares exigen que los niños hereden la pura tradición familiar de su familia, diciendo: "Cuando la riqueza trae desastres, no caigas en la tradición familiar" (Lu You: "Mostrar a los niños"). Aunque las familias numerosas como las Chen y Zheng mencionadas anteriormente ya no existen hoy en día, un buen ambiente familiar y una atmósfera familiar sana y ascendente obviamente conducen a la formación de un buen carácter moral en las personas.

El cultivo de la integridad es una característica importante de la formación familiar tradicional. Las "Instrucciones familiares" de Yan se conocen como el "antepasado de la instrucción familiar" y enfatizan la importancia de la "crianza". El erudito de la dinastía Qing, Sun Qifeng, incluso creía en las "Instrucciones para la familia Xiaoyoutang" que "la crianza es la primera relación en la familia". Desde la perspectiva de la teoría educativa moderna, fortalecer la educación ideológica y moral correcta de los niños desde una edad temprana está en consonancia con las leyes de la educación y el cultivo del carácter moral. La inspiración de "La iluminación y el cultivo de la rectitud" es que el cultivo del carácter moral de los ciudadanos comienza desde la familia y desde la fuente, de modo que podamos obtener el doble de resultado con la mitad de esfuerzo.

Además, debido a que la educación de la formación familiar se basa en las relaciones consanguíneas y éticas, los padres y abuelos siempre se preocupan por sus hijos y nietos, y utilizarán requisitos estrictos para unificar los lazos familiares y lograr que "el entretenimiento no puede ser tolerada, y la amabilidad no debe verse perjudicada por la rigurosidad" ("La biografía de la reina Ren Xiaowen·Entrenamiento interno"). La penetración del afecto y el amor familiar puede hacer que las personas educadas amen a sus familiares y crean en el Tao, lo que mejora enormemente el efecto de cultivar el carácter moral.

En cuarto lugar, en términos de métodos y métodos, debemos aprender de algunas medidas efectivas de la educación familiar tradicional.

Muchos de los métodos y métodos de educación familiar tradicional mencionados anteriormente pueden servir al cultivo de la calidad moral de nuestros ciudadanos de hoy. Por ejemplo, los padres toman la iniciativa al dar el ejemplo. En la antigüedad, se concedía gran importancia al cultivo moral de los padres, patriarcas y Wan Yanzheng, y se exigía que los padres trataran a todos los miembros de la familia de manera justa e imparcial. Los padres pueden dar el ejemplo y sus hijos pueden recibir una buena educación. En el proceso de cultivar la calidad moral básica de los ciudadanos, el papel de los padres es extremadamente importante. Para cultivar buenas cualidades morales en los niños, los padres primero deben mejorar sus propias cualidades morales. Otro ejemplo es la institucionalización de la educación. La construcción moral de los ciudadanos de nuestro país no sólo requiere el fundamento ilustrado de la familia, sino también la garantía institucional de la ilustración. La historia del desarrollo de los lemas familiares tradicionales también demuestra que cualquier familia con integridad y moralidad tiene un sistema completo de gestión y educación y medidas efectivas.

IV

Heredar y llevar adelante los lemas familiares tradicionales es un tema valioso en la construcción moral de nuestros ciudadanos hoy, que requiere nuestro estudio detenido. Hay varias relaciones que es necesario destacar y discutir seriamente.

La primera es la relación entre crítica y herencia. Con los cambios de los tiempos, muchos contenidos, métodos y métodos de la educación familiar tradicional se han quedado atrás del desarrollo de los tiempos. Por lo tanto, es necesario analizar, comparar y seleccionar cuidadosamente cuáles deben criticarse y abandonarse, y cuáles deben heredarse y retenerse, en función de nuestra realidad social actual, el "Esquema de implementación de la construcción moral ciudadana" y los requisitos básicos de la democracia socialista. construcción moral para encontrar la familia tradicional. La convergencia entre educación y cultivo de la calidad moral de nuestros ciudadanos permite "utilizar el pasado para el presente".

La segunda es la relación entre herencia e innovación. En comparación con las familias antiguas, las condiciones familiares actuales han sufrido cambios fundamentales, y la cultura del lema familiar que surgió y se desarrolló en la sociedad feudal patriarcal debe ser resuelta e innovada. La relación entre heredar lemas familiares tradicionales e implementar nuevos lemas familiares se ha convertido en un tema que debe discutirse seriamente. Esto requiere los esfuerzos conjuntos de expertos y académicos dedicados a la investigación en ética, sociología y educación familiar.

La tercera es la cuestión de la coordinación de la educación familiar en la construcción de la moral ciudadana. Como se mencionó anteriormente, la familia todavía desempeña una determinada función educativa en la sociedad actual. Incluso se puede decir que la educación familiar es una parte importante de todo el proyecto del sistema educativo social. La calidad de la educación familiar y el grado de civilización familiar reflejan y encarnan el estatus educativo y el grado de civilización de una sociedad, que a su vez dependen de la calidad moral de los padres y de la calidad ideológica y moral de los miembros de la familia. Por lo tanto, la educación familiar debe convertirse en un vínculo importante para que los miembros de la familia acumulen carácter moral y construyan una civilización moral. Esta cuestión debe entenderse desde esta perspectiva estratégica.