Las obras representativas de Zhou Rong

1. "El juego de ajedrez del tiempo y la dimensión de los supervivientes: una mirada retrospectiva a treinta años de arquitectura china desde el jardín de la pagoda de la plaza Songjiang" ("Times Architecture", número 03, 2009)

Introducción: Este artículo selecciona el Jardín de la Pagoda de la Plaza Songjiang, una obra destacada diseñada por el Sr. Feng Jizhong a finales de la década de 1970, como caso de estudio y lo establece como un marco ideológico de referencia para observar la arquitectura china en los últimos treinta años. . Al combinar y analizar las "Confesiones culturales" del Sr. Feng Jizhong en "Respuestas de He Lou Xuan a los invitados", seleccionamos tres conjuntos de lentes conceptuales: "modestia y confianza en uno mismo", "no subordinación" y "dispersión y accidentalidad". ". Aproveche esta oportunidad para revisar el desarrollo de la arquitectura contemporánea china durante los últimos treinta años. "Modesto y dueño de sí mismo" refleja la mentalidad impetuosa de los arquitectos chinos que están ansiosos por "tomar partido" y se esfuerzan por ser "representantes" después de que su personalidad independiente y sus intereses privados han sido destruidos. La "no subordinación mutua" refleja el salto ilusorio de los arquitectos chinos que han sido erradicados del sentido de la historia del "contexto revolucionario" al "espíritu de la época". "Escapó accidentalmente" refleja el estrecho espacio creativo de los arquitectos chinos que están atrapados por "valores utilitarios". El espacio arquitectónico es siempre la exteriorización del espacio espiritual del arquitecto. Después de que la educación esclavizada destruyera la personalidad independiente, la educación revolucionaria destruyera la conciencia histórica y la educación instrumental destruyera los valores culturales trascendentes, los arquitectos chinos comenzaron el punto de partida de la creación arquitectónica china contemporánea hace treinta años. Al principio, estuvo atrapado en el patrón colectivo, el patrón de la época y el patrón utilitario sin darse cuenta. Como resultado, el espacio creativo de la arquitectura contemporánea china quedó encerrado en un cuadrante ignorante que estaba lleno de emoción y carecía de valor. (Este artículo fue seleccionado en el "Anuario de Arte Arquitectónico Chino 2009" compilado por la Academia de Arte de China y causó gran repercusión en el "Foro de Arquitectura Contemporánea China 2009".)

2 "China's Contemporary" Proceso de Reurbanización" "Perspectiva Crítica", ("Diseño del Espacio Urbano" Número 05, 2009)

Introducción: El "movimiento de urbanización" contemporáneo de China liderado por gobiernos municipales en todos los niveles siempre ha estado lleno de " movimientos" para responder a las crisis "El color, más que un proceso coordinado de desarrollo natural, ha expuesto muchas características negativas: 1. Urbanización con falta de espacio de organización social y participación en la negociación social; 2. Urbanización con desequilibrio de intereses causado por el saqueo del espacio y; solidificación espacial; 3. Urbanización extensiva en la que los movimientos políticos y económicos reemplazan el desarrollo integral de las ciudades; 4. Urbanización plana con imágenes sólo superficiales; En el futuro previsible, la principal fuerza impulsora del proceso de urbanización de China seguirá siendo el "movimiento" liderado por el gobierno. Basado en la corrección de los problemas causados ​​por la "urbanización primaria", el movimiento de reurbanización contemporáneo de China debería basarse en principios "sociales". reconstrucción", "reingeniería espacial", "expansión de objetivos" y "descentralización de la autonomía". Si no hay una navegación crítica y continúa acelerándose a lo largo de la trayectoria actual de urbanización, el movimiento de reurbanización contemporáneo de China seguramente traerá enormes peligros y desastres. (Este artículo es una transcripción de un discurso pronunciado en el "Coloquio de Arquitectura Sino Suiza" en Beijing el 27 de septiembre de 2009. Debido a la fuerte respuesta en el lugar, parte del contenido fue eliminado y publicado después de conservar el marco del discurso original. )

3. "Campanas de viento de Akosanti" ("Diseño del espacio urbano", número 02, 2010, columna "Nueva observación")

Introducción: Akosanti, como modelo de arquitectura utopía, goza de gran reputación en todo el mundo. Sin embargo, después de visitar Arcosanti sobre el terreno, descubrí que era una ciudad que nunca podría construirse. El encantador encanto de la utopía y la desolada realidad forman aquí un contraste extremadamente cruel. Sin embargo, varias versiones de utopía que no pueden realizarse en países extranjeros se han utilizado repetidamente como modelo para la sociedad futura en la China moderna y se utilizan para borrar la legitimidad de la sociedad real. Los recursos ideológicos para el desarrollo de las ciudades modernas en China provienen principalmente de tres modelos de ciudad utópica: 1. Ciudad utópica basada en la etiqueta; 2. Ciudad utópica ideológica; 3. Ciudad utópica moderna; Esta trinidad de ideales urbanos utópicos ha destruido las tradiciones históricas de las ciudades chinas, ha negado la diversidad y la riqueza de la vida urbana real y ha eliminado fundamentalmente la vitalidad y el encanto de las ciudades chinas contemporáneas. Por lo tanto, oponerse a todas las formas de utopía debería ser la máxima prioridad para el desarrollo urbano de China.

Debemos permanecer totalmente vigilantes contra los últimos demagogos urbanos que buscan perseguir la utopía en nombre de la ecología. (Este artículo fue parcialmente resumido debido a opiniones individuales demasiado fuertes).

4 "Un sueño en diez años, el sueño chino" ("(DOMUS) Edición china, número 3, 2010) Introducción: De 2000 En la década que terminó en 2010, las ciudades chinas completaron un rápido proceso de utopía. Al observar los diez años de trabajo de las tres oficinas Urban Practice, Madasiban y Liu Jiakun en el contexto de la utopía, podemos ver sus diferentes estrategias narrativas: Urban Practice es creyente y portavoz de las ciudades utópicas. Crea un orden espacial denso y. la narrativa espacial lógica para defender la legitimidad de la ciudad utópica; Madasiban hace pleno uso de la energía maníaca del movimiento de urbanización utópico y adopta una estrategia narrativa de imágenes grandiosa, exagerada, mixta y agrupada, que es de bajo costo y a gran escala. Liu Jiakun, que produce rápidamente ilusiones urbanas utópicas chinas a gran escala, es un paciente nostálgico en la era utópica. Intenta utilizar el exceso de tiempo que se desperdicia en las profundidades del espacio para reconstruir la experiencia cultural de nuestra era que no tiene dónde vivir. . La China empírica ha sido destruida y la China tradicional ha muerto. En China, que rápidamente se está volviendo utópica, el trabajo aparentemente ordinario de los arquitectos en realidad está proporcionando nuevas definiciones culturales e imaginaciones visuales sobre el país. Por lo tanto, el trabajo de estas tres oficinas define la memoria material de nuestra era hasta cierto punto.

5. "OMA" ("Design Trend", Número 149, agosto de 2010)

Introducción: Análisis de la obra de Koolhaas desde la perspectiva de la historia de la arquitectura, se puede encontrar que él redefinió fundamentalmente la profesión de arquitecto: del consumo individual original solo para los clientes al consumo colectivo para el público, de la creación física del entorno espacial al espacio virtual de las imágenes y la fabricación discursiva. Ku Shi está bien versado en las técnicas provocativas y los métodos de discurso de la sociedad de consumo y la era de los medios de comunicación y, por lo tanto, transforma hábilmente el discurso crítico en un consumo de moda y un resultado constructivo. Como "cuerpo universal del discurso de Ku", OMA ha cultivado una gran cantidad de seguidores que hablan el dialecto de Ku a lo largo de los años. Utilizan el poder de los medios para convertirse en estrellas y difundir los valores arquitectónicos de Ku por todo el mundo. Koolhaas, una generación de pirómanos, está empezando a envejecer y sus hijos están usurpando ambiciosamente el nuevo trono. OMA *** utiliza graffitis como fuegos artificiales para agregar algunos colores brillantes e interesantes a esta era vacía.