Historias de fantasmas del Antiguo Egipto
La historia de fantasmas más famosa del antiguo Egipto se llama simplemente Historia de fantasmas, pero a veces también se la llama Khonsemhab y el fantasma. La historia se remonta a finales del Imperio Nuevo de Egipto (1570 a. C. - 1069 a. C.), específicamente al período Ramesside (1186 a 1077 a. C.).
Se encontró en fragmentos de ostraca (cerámica con inscripciones) y estudiosos como Georges Posener (1960 d.C.) y Jurgen von Beckerath (1992 d.C.) afirman que forma parte del Reino Medio de Egipto (2040) Copia de una historia más antigua (1782 a. C.). Esto tiene sentido, ya que la visión tradicional del más allá egipcio como paraíso es a menudo cuestionada en textos de la época (como La mentira de los arpistas o La disputa entre el hombre y su alma), y Khonsemhab en su Esta visión se refleja en el escritos Diálogo con fantasmas.
La historia de fantasmas cuenta la historia del sumo sacerdote Amón Khonsemhab y su encuentro con un fantasma inquieto cuya tumba se ha podrido. Esta historia existe en cuatro vasijas de cerámica encontradas en y alrededor de la necrópolis de Deir el-Medina, cerca de Tebas. 1880 d.C. y 1905 d.C. Hoy en día, la cerámica se encuentra en museos de París, Florencia, Viena y Turín, cada uno relacionado con otra parte de la historia. Lamentablemente, aún no se ha encontrado el final de esta historia.
Al igual que las historias de fantasmas de todo el mundo, las historias de Khonsemhab operan en dos niveles: entretenimiento y educación cultural. El público se entretendrá mientras recibe instrucciones sobre la importancia de honrar a los difuntos cuidando su lugar de descanso final.
Historia
Los estudiosos difieren en las interpretaciones del texto. Algunos afirman que es el relato en primera persona de un orador que pasó la noche en un cementerio de Tebas y se encontró con un espíritu enojado. El narrador anónimo luego acude al sumo sacerdote en busca de su ayuda, y Khonsemhab levanta el espíritu para hablarle. La explicación del narrador en primera persona se basa enteramente en una línea anterior. Otros estudiosos afirman que es una narración en tercera persona que cuenta cómo Khonsemhab encontró un espíritu en un cementerio y luego se dedicó a ayudarlo a encontrar la paz.
Al igual que las historias de fantasmas de todo el mundo, las historias de KHONSEMHAB operan en dos niveles: entretenimiento y educación cultural.
El comienzo de la historia es tan entrecortado como el final, por lo que la conclusión de que el "yo" mencionado al principio es una narración en primera persona es comprensible. Sin embargo, la historia tiene más sentido como narrativa omnisciente en tercera persona, ya que no aparece ningún narrador en primera persona después de las primeras líneas, y estas líneas pueden ser en realidad un diálogo pronunciado por Khonsemhab. De hecho, algunas traducciones omiten por completo el "yo" en las primeras líneas, atribuyéndolas a Khonsemhab sin ningún efecto sobre la cohesión de la historia.
De cualquier manera, después de dos líneas que se relacionan con algún tipo de viaje, Khonsemhab regresa a su casa y llama a los espíritus para que se acerquen a él y se identifiquen, prometiendo hacerlo construyendo una nueva tumba. en su ayuda y le proporciona "toda clase de cosas buenas". Aparentemente, el sumo sacerdote se había dado cuenta del fantasma que lo perseguía. El fantasma apareció y dijo que se llamaba Nebusemekh y le preguntó al espíritu qué lo perseguía, y Nebusemekh respondió que su tumba se había derrumbado y que ahora nadie lo recordaba. fue enterrado en Donde, por lo tanto, ya no se ofrecían sacrificios adecuados, Nebusemekh dijo que estaba "expuesto a los vientos fríos y privado de comida" y temía que pronto dejaría de existir o, en sus palabras, "convertirse en como una inundación." Igual de desbordante” y perdido, porque su alma no tenía hogar.
Khonsemhab se sentó junto al alma y lloró por él en su triste estado.
El espíritu luego habló de quién era él en vida:
Mientras estuve vivo en la tierra, fui supervisor de los tesoros del rey Mentuhotep, fui teniente en el ejército y siempre he sido líder de humanidad, cercana a los dioses. Durante los meses de verano iba a descansar a Mentuhotep, rey del Alto y Bajo Egipto. Me dio mis cuatro tinajas y mi sarcófago de alabastro, e hizo por mí todo lo que yo podía hacer para mi puesto. Me enterró en mi sepulcro, que tenía diez codos de largo. Mira, el suelo debajo se ha deteriorado y caído. El viento sopla desde allí y atrapa la lengua. En cuanto a la promesa que me hiciste: “Te prepararé un sepulcro nuevo”, te lo he prometido cuatro veces y haré lo que me pidan. Pero, ¿qué compromiso hago con lo que usted me acaba de hacer para que todas estas cosas puedan ejecutarse con éxito? (Simpson,
Khonsemhab aseguró al espíritu que haría todo lo que estuviera en su poder por él, diciendo: "Envíame una buena comisión adecuada para ti, y ciertamente lo haré por ti". pero el espíritu no lo creyó. Nebusemekh dijo: "¿De qué sirven estas cosas? A un árbol no le crecerán hojas a menos que esté expuesto al sol", es decir, que no esperaba que el sacerdote pudiera proporcionárselas. el tipo que tenía porque Khonesemhab no tiene estos recursos; así como un árbol no puede florecer sin luz solar, su tumba no puede ser reconstruida con promesas y buena voluntad. El sacerdote le ha prometido que si no puede construirle una nueva tumba. Tendrá cinco. Un sirviente y cinco sirvientas le ofrecieron ofrendas diarias de comida y agua, pero su espíritu no quiso ser consolado.
Nebusemeh desapareció, pero Jonsemhab no olvidó su promesa. tumba, la encontraron "a veinticinco codos de la Calzada del Rey en Deir el-Bahri", y regresaron para decirles a sus amos que Khonsemhab se regocijó con la noticia, celebró con los hombres y luego convocó a un grupo. el proyecto para él. La historia termina con la línea "Volvió a dormir en Ne por la noche y él..." pero el resto de la historia se pierde. El "Ne" en la línea se refiere al cementerio de Tebas. Se cree que Khonsemhab regresó a donde estaba al comienzo de la historia y le dijo a Nebusemeh que pronto tendría un nuevo hogar.
Texto
Durante el transcurso de la historia, la gente nombrará al rey. Busque "lph" al final. Este es el equivalente en inglés de la frase egipcia Ankh wedja seneb, que significa "vida, prosperidad, salud", que aparece después del nombre real en las inscripciones antiguas. Traducción de Beklas y se reproduce en Literatura egipcia antigua de WK Simpson: historias seleccionadas, instrucciones, estelas, autobiografía y poemas
Omite al narrador en primera persona al comienzo de la historia. mientras miraba hacia el oeste, subió al techo", esto aparece a menudo en la traducción en la tercera línea a continuación. Las elipses indican palabras que faltan en la historia, mientras que los paréntesis y corchetes indican posibles palabras/oraciones en la historia. No está claro del texto original El texto es el siguiente:
[...Según] su costumbre...según la forma en que lo hacía...preparó la [ofrenda] transportándolo. a su casa y dijo: "Iré al oeste y le daré toda clase de bienes". Subió al techo y oró a los dioses del cielo, de la tierra, del sur, del norte, del oeste y del este. , y los dioses del inframundo, y les dijo: "Den eso. La majestad de los dioses me lo envió". Entonces se acercó a él y le dijo: "Soy tuyo... Dormía junto a su tumba por la noche. " Entonces el sumo sacerdote de Amon Konsenhab le dijo: "Di tu nombre, el nombre de tu padre, el nombre de tu madre, puedo ofrecerles y hacer por ellos todo lo que deben hacer por su posición. "Entonces los dioses solemnes le dijeron: "
Entonces Konsenhab, el rey de los dioses y sumo sacerdote de Amonge, le dijo: "Dime lo que quieres y lo haré por ti". ." Lo terminas.
Te prepararé un sepulcro nuevo, y te haré un ataúd de oro y madera de perilla, y descansarás en él, y tendré todo lo que he hecho por ti, que hubiera hecho por alguien en tu lugar. "
El dios majestuoso le dijo: "Nadie se dejará llevar por el viento frío y pasará hambre sin comer... No es que mis deseos se desborden como una inundación, no es que... Yo No veas mi tumba... No puedo alcanzarla. Se me hizo una promesa..."
Después de que (él) terminó de hablar, Khonsemhab, el sumo sacerdote de Amungre y rey de los dioses, se sentó a su lado y lloró, con el rostro lleno de lágrimas. Se dirigió nuevamente a los dioses y dijo: "Si no comes ni bebes, no serás viejo ni joven, no verás el sol, no respirarás el viento del norte, estarás en la oscuridad todos los días". , y no te levantarás temprano y te irás. "
Entonces el alma le dijo: "Mientras estaba vivo, fui mayordomo del tesoro del rey Mentuhotep, fui teniente en el ejército, y he sido líder de hombres, cerca de los dioses. Fui a descansar durante 14 años durante los meses de verano con Mentuhotep, rey del Alto y Bajo Egipto. Me dio mis cuatro tinajas y mi sarcófago de alabastro, e hizo por mí todo lo que se hizo por mí. Me dio descanso en mi sepulcro, que tenía diez codos de largo. Verá, el suelo de abajo se ha podrido. El viento sopla desde allí y atrapa la lengua. Ahora, en cuanto a que me prometiste: "Te prepararé un sepulcro nuevo", ya lo he hecho cuatro veces, y se hará como me pidieron. Pero, ¿qué compromiso hago con lo que usted me acaba de hacer para que todas estas cosas puedan ejecutarse con éxito? ”
Entonces Khonsemhab, el sumo sacerdote de Amenger, rey de los dioses, le dijo: “Envíame una excelente tarea adecuada para que la realices por ti, y ciertamente la realizaré por ti. O tendré sólo cinco hombres (sirvientes) y cinco sirvientas, una *** diez, dedicadas a ti, sirviendo libaciones para ti, y te enviaré una bolsa de esmeraldas todos los días. También hay supervisores que ofrecen ofrendas para derramar agua de libación para ti. ”
Entonces el espíritu de Nebusemekh le dijo: “¿De qué sirve lo que estás a punto de hacer?” Un árbol no brotará a menos que esté expuesto a la luz del sol. (Pero) la piedra nunca envejece; (sólo) se desmorona. .."
...El rey Nebhepetre, lph, ...allí el sumo sacerdote de Amón-Re, rey de los dioses, [encargó] a tres hombres, cada uno... ...Luego Subieron en un ferry... Los hombres buscaban la tumba cerca del santuario del rey Nebhepetre, lph [Hijo de Re, Mentuhotep], lph y encontraron... en ella, estaba en el rey de Deir el Bahri. A veinticinco codos de distancia a lo largo del camino elevado
Luego regresaron a la orilla del río, y [regresaron] a Khonsemhab, el gran [sacerdote] de Amenger, el rey de los dioses, y lo encontraron presidiendo en el templo de Amenger, Dios, Rey de los Dioses. Les dijo: "Que encuentren a su regreso un lugar maravilloso para inmortalizar el nombre de esa alma llamada Nebusemekh. Entonces los tres le dijeron a una sola voz: “Hemos encontrado un buen lugar [para perpetuar el nombre de ese espíritu majestuoso”]. Entonces se sentaron ante él de vacaciones. Como le dijeron, su corazón se volvió feliz. . hasta que el sol sale por el horizonte. Luego convoca a los lugartenientes de la finca Amon Menkau y le cuenta su proyecto.
Vuelve a pasar la noche en Ne. Comentarios
Como se mencionó, se especula que Khonsemhab aún cumplió su promesa, y la historia termina felizmente con el espíritu de Nebusemekh Simpson que afirma que "Khonsemhab, el sumo sacerdote, puede ser un personaje ficticio". pero la escena de la necrópolis tebana resultará familiar para cualquiera que haya oído la historia (112). Situar la historia en un entorno familiar y elegir al sumo sacerdote de Amón como personaje central hará que la historia sea más creíble y atractiva para el público del antiguo Egipto. Es identificable. Funciona de la misma manera que cualquier historia de fantasmas se desarrollaría en uno de los famosos lugares "espeluznantes" de la actualidad.
Sin embargo, en el antiguo Egipto, los fantasmas no eran considerados “fantasmas”. Eran simplemente una parte natural de la existencia de la que los egipcios generalmente intentaban protegerse. Los rituales mortuorios en honor a los muertos estaban diseñados para garantizar que nadie regresara del más allá completamente insatisfecho. Los rituales adecuados en torno a la muerte y el entierro eran importantes en todas las sociedades antiguas, y los egipcios no fueron una excepción a este respecto.
Dado que el más allá se consideraba simplemente una continuación de la vida en la tierra, y se esperaba que las almas de los difuntos encontraran el favor del dios Osiris y se les permitiera pasar a ese cielo, no había ninguna razón para que un alma fuera expulsada a menos que tuviera problemas o regresara a la Tierra; dichos problemas a menudo se asocian con entierros inadecuados o con la destrucción o el robo de tumbas. Las tumbas se consideran el "hogar del espíritu" y si se olvida la tumba, el espíritu no estará en paz si no se observan los rituales conmemorativos apropiados. A menos que sea convocado por una razón especial o visitado en un sueño, la presencia de un fantasma nunca es una buena señal.
Aun así, a veces se busca consejo sobre la comunicación con el fallecido a la hora de afrontar problemas o tomar decisiones importantes. Se creía que los muertos podían comunicarse con los vivos a través de sueños y se consultaba a ciertas mujeres sabias como profetas para interpretar estos sueños y predecir el futuro. Según la egiptóloga Rosalie David, estos profetas operaban tanto dentro como fuera de los templos y cultos funerarios para facilitar los encuentros entre los vivos y los muertos o para interpretar los sueños sobre los muertos. Ella escribe: "Estos métodos incluían el uso de oráculos y magia, cartas a los muertos, sueños y otras formas de adivinación" (271). Por su parte, Khonsemhab decidió convocar a los fantasmas directamente y hablarles con franqueza en lugar de depender de un intermediario, algo que, como sumo sacerdote, debería poder y estar dispuesto a hacer.
En esta historia, el fantasma de Nebusemekh no parece dar miedo, sino más bien un alma que necesita ayuda. Esta historia enfatiza la importancia del mantenimiento regular de las tumbas y de honrar y conmemorar a los muertos. Cuando aparece Nebusemekh, Khonsemhab lo ve como un huésped en cuestión en lugar de un fantasma que ronda el lugar, y el sumo sacerdote le muestra hospitalidad y accede a ayudarlo con su situación. Toda la historia pretende ser entretenida, pero también sirve para inculcar importantes valores culturales en la audiencia, ya que los anima a prestar atención y respetar a quienes han logrado llegar al otro lado.
Como se mencionó anteriormente, el respeto por los muertos era un valor cultural importante para los egipcios, independientemente del estatus social del difunto, pero el autor de la historia quiso asegurarse de que esto se reflejara y por eso hizo a Nebusemekh Se convirtió en lugarteniente de Egipto El gran y heroico rey Mentuhotep II (2061-2010 a. C.) dirigió un ejército que unificó Egipto bajo Tebas, marcando el comienzo del período del Reino Medio. Mentuhotep II es considerado el rey de la historia debido a su famosa tumba en Deir el-Bahri, la necrópolis de la historia, y su perdurable fama.
El nombre Mentuhotep II se usa a menudo en traducciones (como la de arriba) en lugar del nombre Rahotep que aparece en la línea III.6, cuando la traducción rompe la página, el fantasma dice: "Mientras Yo estaba vivo en la tierra. En ese momento, yo era el supervisor del tesoro del rey Rahotep”. Sin embargo, continúa el fantasma, murió en el año 14 del reinado de Mentuhotep. Esto no tiene sentido ya que Rahotep (c. 1580-1576 a. C.) fue el primer o segundo rey de la XVII Dinastía, y Mentuhotep había sido la XI Dinastía mucho antes que él.
Se cree que el autor pudo haber confundido a los dos reyes porque, según su estela en Coptos, Rahotep también estuvo unido bajo Tebas durante la ocupación de los hicsos del país del Bajo Egipto. También es posible que en el momento de la composición, el nombre de Rahotep estuviera asociado con los nombres de héroes anteriores, como una especie de "segundo Mentuhotep", una alusión que el público de la época habría entendido.
El nombre real del rey no es tan importante como lo que significa para la audiencia: Nebusemekh era una figura importante estrechamente asociada con un gran rey, y si su tumba podía ser destruida, entonces cualquiera de las tumbas . Los detalles de este artículo tienen como objetivo enfatizar la importancia del respeto por los difuntos y la práctica continua de rituales conmemorativos.