Un caballero es respetuoso y cortés con los demás. Es un hermano en el mundo.

Significado: Mientras un caballero se tome en serio lo que hace, no cometa errores, sea respetuoso con los demás y se ajuste a las reglas del decoro, entonces todos en el mundo serán sus hermanos.

De: "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan" de Confucio en el período de primavera y otoño

Extractos del texto original:

Sima Niu preguntó al hidalgo. Confucio dijo: "Un caballero no está preocupado ni tiene miedo". Dijo: "Un caballero no está preocupado ni tiene miedo. ¿Cómo puedo llamarlo caballero?". Confucio dijo: "Si miras hacia adentro y no sientes culpa, ¿por qué deberías hacerlo?" ¿Estar preocupado o asustado?"

Sima Niu se preocupó y dijo: "Todos tienen hermanos, yo estoy solo". Zixia dijo: "Shang lo escuchó: 'La muerte y la vida tienen destino, la riqueza y el honor están en el cielo. .' Un caballero es respetuoso y cortés con los demás, y es respetado en todo el mundo. Todos somos hermanos. ¿Por qué un caballero no debería tener hermanos?

Explicación:

Sima Niu preguntó cómo ser un caballero. Confucio dijo: "Un caballero no está preocupado ni tiene miedo". Sima Niu dijo: "Si no está triste ni tiene miedo, ¿se le puede llamar caballero?". Confucio dijo: "Tienes la conciencia tranquila, entonces, ¿por qué deberías estar preocupado?" ¿O miedo? "

Sima Niu dijo con tristeza: "Todos los demás tienen hermanos, pero yo no". Zixia dijo: "He oído que: 'La vida y la muerte son el destino, la riqueza está en el cielo. Si haces las cosas con seriedad, no cometes errores y eres respetuoso con los demás, entonces todos en el mundo serán tus hermanos. ¿Por qué un caballero no debería tener hermanos?

Información ampliada

Sima Niu anunció que no reconocía a Huan Yu como su hermano, lo que era contrario al concepto de "fraternidad" que siempre ha defendido el confucianismo. Pero debido a que su hermano "cometió rebelión", Confucio no lo culpó, pero le aconsejó que no estuviera triste ni temeroso, mientras tuviera el corazón limpio, habría logrado la "benevolencia".

Zixia también consoló a Sima Niu, diciendo que mientras sus palabras y acciones se ajusten a la "decencia", se ganará los elogios de la gente de todo el mundo y no hay necesidad de preocuparse por tener sin hermanos "Todos somos hermanos en los cuatro mares".

En este capítulo, Confucio concede gran importancia a la atmósfera política de la corte de un país y cree que si hay gente mala en el poder, la política del país se corromperá sin control si hay gente sabia en el poder; Se creará un buen ambiente político y las malas acciones de los malhechores no tendrán éxito, y en una atmósfera política clara, los malhechores también se verán afectados y sus acciones estarán en línea con el camino correcto.

Confucio no limitó la benevolencia a una cualidad personal, sino que profundizó y amplió enormemente el significado del concepto de benevolencia para definir la personalidad ideal, el estado psicológico y los rasgos espirituales, la actitud de vida, las relaciones sociales y la política nacional. y el orden mundial, haciendo así de la benevolencia el valor más alto del confucianismo e incluso de la cultura tradicional china. En opinión de Confucio, el concepto de benevolencia sólo puede realizarse verdaderamente si se utiliza para gobernar el país y garantizar la paz.

Confucio creía que la clave para gobernar la sociedad es tratar las causas fundamentales y fundamentalmente reducir o incluso eliminar el mal. A diferencia de los legalistas, siempre le disgustaron las funciones y efectos represivos y punitivos del Estado. No sólo se opuso a "matar", sino que también intentó crear un entorno social "libre de litigios".