¿A qué se referían en la antigüedad las “Tres Obediencias y Cuatro Virtudes” y el “Camino de la Mujer”?
Las tres obediencias en las "Tres Obediencias y Cuatro Virtudes" son: obediencia al padre cuando no está casado, obediencia al marido cuando está casado y obediencia al hijo después de que el marido ha muerto;
Las cuatro virtudes son: la virtud de una mujer, el habla de una mujer, la apariencia de una mujer, el Gong de la Mujer es el código moral de las mujeres en la antigua China, es el requisito normativo de la ética confuciana sobre la moral, el comportamiento y el autocultivo de las mujeres; a lo largo de sus vidas.
El Tao femenino hace referencia a las reglas que debía cumplir una nuera en la antigüedad. En el libro "Mencius Teng Wen Gong Xia" se dice: "El principio de obediencia es el camino de una concubina, es decir, una esposa debe ser absolutamente obediente a su marido y una nuera debe serlo". absolutamente obediente a sus suegros. Este sistema de etiqueta se formó ya al final de la sociedad esclavista y se desarrolló aún más en la sociedad feudal. Las mujeres deben respetar las tres obediencias y las cuatro virtudes. En la época feudal, las tres obediencias y las cuatro virtudes eran las normas de comportamiento de las mujeres. "Tres obediencias" proviene del "Libro de los ritos. Ropa de luto. Biografía de Zixia", que se refiere a "obedecer al padre antes de casarse, obedecer al marido cuando está casado y obedecer al hijo después de la muerte del marido". Significa que antes de casarse, las niñas deben obedecer las enseñanzas de sus padres y no deben refutar las enseñanzas de sus mayores al azar, porque los mayores tienen un rico conocimiento social y un significado rector fundamental después de casarse, deben obedecer a sus maridos y dirigir el gobierno; casa y practicar negocios junto con sus maridos, honrar a los mayores y educar a los jóvenes, si desafortunadamente su marido muere antes que usted, deben cumplir con sus propias responsabilidades, encontrar maneras de criar a sus hijos para que crezcan y respetar la filosofía de vida de sus hijos. . El "obedecer" aquí no significa "seguir" en la superficie, sino la esencia del "compromiso" en la naturaleza del trabajo. "Cuatro Virtudes" proviene de "Zhou Rites. Tianguan. Nueve Concubinas", que se refiere a "las virtudes de las mujeres, las palabras de las mujeres, la apariencia de las mujeres y los méritos de las mujeres". Es decir, lo primero para una mujer es el carácter moral, el ser. capaz de mantenerse erguido; y luego Apariencia (es decir, ser digno, firme y educado al entrar y salir, no frívolo y casual), habla (es decir, ser capaz de agregar significado casualmente al hablar con otros, ser capaz de entender lo que dicen los demás) , y saber lo que debes decir y lo que no debes decir) y la gestión familiar (la forma de dirigir una familia incluye los detalles de la vida como el cuidado de los maridos y la crianza de los hijos, el respeto a los mayores y el cuidado de los jóvenes, el ser. diligente y ahorrativo, etc.).
Tres Obediencias y Cuatro Virtudes:
1. Obedece a tu padre si no estás casado
La moral de las "Tres Obediencias" ha evolucionado a partir del sistema de duelo. a la relación de dominio y obediencia entre las personas, que es consistente con la relación defendida por la dinastía Han. Los "tres principios cardinales" se corresponden entre sí: "el padre es el guía cardinal del hijo" y "el marido es el guía". guía cardinal para la esposa" en la familia. Cuando se extiende a las relaciones de género, significa "obedecer al padre" y "obedecer al marido".
"Cong" tiene múltiples significados: obedecer, seguir, obedecer, seguir, etc. Las mujeres que deben cumplir con las tres morales de obediencia no pueden ser independientes o independientes. Deben actuar de acuerdo con las órdenes de su padre, las órdenes de su marido y los deseos de sus hijos, y ser filiales con sus hijas, esposas virtuosas y buenas madres.
"Ser soltera y obedecer a tu padre" significa que las "niñas solteras" deben obedecer a los padres de su padre. "No desobedezcas las órdenes de tu padre" significa "ser filial con tus padres" ("cerca"). según la interpretación de Confucio significa padres, pero también dijo que "es necesario servir al padre y ser filial con la madre"); una hija es filial, no sólo cuidando bien de su padre en la vida diaria, sino también dando un paso adelante. cuando su padre está en peligro, como cuando el emperador Wen de la dinastía Han occidental, Chunyu Tiying, persuadió al emperador Wen para que aboliera el castigo corporal y eximiera al padre del crimen. Cao E de la dinastía Han del este se ahogó para salvar a su padre que cayó en él; el agua (los registros históricos incluyen el "Monumento a Cao E" en reconocimiento a la piedad filial de Cao E). Obedecer las "órdenes de los padres" en asuntos matrimoniales para toda la vida es también una manifestación de "obediencia" y piedad filial.
2. Obedece a tu marido una vez que estés casada:
“Obedece a tu marido una vez que estés casada” significa que las mujeres casadas están obligadas a ayudar a sus maridos. "Ser obediente al marido" comienza cuando una mujer se casa. La ceremonia de boda es "un hombre guapo y una mujer guapa, y la mujer obedecerá al hombre. A partir de ese momento, comienza la relación entre marido y mujer". La madre le dice a su hija que "no haga nada contra el marido". Cuando llegue a la casa de su marido, se le otorgarán títulos de parentesco (como nuera, concubina, tía, cuñada, etc.) de acuerdo con la antigüedad y el título de su marido. La esposa considera a su marido como "el cielo", "No se puede escapar del destino del cielo y no se puede violar el destino del marido". Ella debe obedecer y respetar a su marido, y el marido seguirá el ejemplo de su esposa. Por ejemplo, Meng Guang en la dinastía Han trató a su esposo Liang Hong con "las cejas levantadas" y fue elogiado por "respetarse mutuamente como a un invitado".
Las esposas también deben ejercer piedad filial en nombre de sus maridos, servir a sus suegros en la vida diaria y también tener hijos para sus maridos; la responsabilidad más importante para las mujeres desde la dinastía Song. "Ser obediente al marido" también significa ser leal al marido y mantener la castidad. Después de la muerte del marido, no se casará con otro marido, ni siquiera sacrificará a su marido durante el período de primavera y otoño. El estado de Xi se casó con su esposa después de que su marido fuera capturado por el estado de Chu, el rey de Chu la obligó a convertirse en su esposa. Ella se negó con la muerte y se convirtió en un modelo de castidad elogiado en los libros de historia. El reconocimiento oficial de la castidad y el martirio se ha convertido en un sistema en las dinastías pasadas, lo que llevó a algunas mujeres al suicidio. Incluso antes de que sus maridos estén a punto de morir de enfermedad o en batalla, las esposas y concubinas se sacrifican por adelantado para mostrar su lealtad a sus maridos. .
3. Después de la muerte del marido:
“Después de la muerte del marido, el hijo sigue” significa que después de la muerte del marido, la mujer necesita “mantener” a sus hijos hasta que crezcan. arriba, que es una continuación del seguimiento del marido!
2. La evolución de las Cuatro Virtudes:
Las "Cuatro Virtudes" eran originalmente los cuatro cultivos necesarios para las mujeres de palacio: virtud (virtud), habla (palabras) y apariencia. El entrenamiento y cultivo de (apariencia) y habilidades (gong) incluyen los cuatro contenidos educativos de los "estudios de la mujer" tradicionales, por eso el confucianismo los llama las "Cuatro Enseñanzas" y también los "Cuatro Elementos". Se originó a partir de la educación de las mujeres en el palacio y pertenecía a los "rituales Yin" (etiqueta observada por las mujeres) y "deberes Yin" (responsabilidad realizada por las mujeres). Pronto se expandió al cultivo de los roles de las mujeres en las familias de clase alta. .
Cuando una niña tiene diez años, recibe educación de una maestra en casa: le enseña "obediencia gentil" (moralidad, habla, apariencia, flexibilidad y obediencia), sostiene un hilo de cáñamo (hila y retuerce). hilo de cáñamo, la ropa antigua está decorada principalmente con cáñamo, kudzu y seda como materia prima), curar capullos de seda, tejer y confeccionar ropa, y aprender una serie de tareas para preparar los sacrificios y ayudar en los sacrificios (gong, tejido, costura, preparar comidas, vino y pulpa, etc.). Tres meses antes de casarse, el clan invita a maestras a capacitar a las mujeres y "enseñarles las virtudes, el habla, la apariencia y las habilidades de las mujeres, una vez completada la capacitación, se lleva a cabo una ceremonia de sacrificio para hacerlas "obedientes". ".
Se puede observar que las “Cuatro Virtudes” sirven a la moral de las “Tres Obediencias”. Las "Cuatro Virtudes" se generalizaron posteriormente como requisitos para todas las mujeres. Según la explicación de Zheng Xuan: "La virtud de una mujer se llama castidad y obediencia, el discurso de una mujer se llama retórica, la apariencia de una mujer se llama parto elegante y las habilidades de la mujer se llaman seda".
1. La virtud de la mujer:
La "virtud de la mujer" es el elemento más importante en la educación de la mujer. La "castidad y obediencia" de Zheng Xuan es el núcleo de la virtud de la mujer. "Zhen" significa adherirse a la integridad moral, proteger el cuerpo como el jade y ser leal al marido; "Shun" significa "obediencia sumisa" como se menciona en el "Libro de los Ritos", ser cortés y cortés con los padres; -ley, marido e incluso a todos los miembros de la familia.
Ban Zhao, una educadora de la dinastía Han, señaló específicamente en los "Mandamientos de las mujeres": "La virtud de una mujer no necesita ser talentosa y única" (lo que significa que no necesita tener talentos especiales Este es el dicho popular de la dinastía Ming de que "las mujeres son virtuosas si no tienen talento (la base original del dicho), para ser "tranquilas y silenciosas, para ser disciplinadas y ordenadas, para comportarse con vergüenza". , y comportarse lícitamente" significa poseer las virtudes de una mujer. Ban Zhao prestó más atención al cultivo del carácter de las mujeres. Al final de la dinastía Qing, los libros de enseñanza para mujeres representados por los "Estudios de la mujer" de Lan Dingyuan tenían estándares más específicos y detallados para las "virtudes de las mujeres", con descripciones detalladas de las mujeres en diferentes. situaciones y roles. Normas: Como esposa, debes ser respetuosa y gentil al servir a tu esposo y tías (suegros); como esposa principal, debes "deshacerte de los celos" y ayudar a tu esposo a tener concubinas; como madre, debes poder "enseñar a tus hijos", y como madrastra, debes "ser amable con tu predecesor"; cuando te lleves bien con los miembros de tu familia, debes "estar con tus tíos y hermanas (hermanos- cuñada y cuñada)" y "sé armonioso con tu cuñada (cuñada)". Una familia pobre debe estar "cómoda en la pobreza" y una familia rica debe ser "respetuosa y ahorrativa". También es necesario “respetarse a uno mismo”, “valorar la justicia”, “mantener la integridad” y “vengarse”… poseer una serie de virtudes.
2. El discurso de las mujeres:
Las normas éticas sobre el discurso de las mujeres fueron motivadas inicialmente por el miedo a “palabras elocuentes que subvirtieran el país” (una mujer elocuente subvertiría el país) , "El Libro de las Canciones · Daya" regañó a la reina Zhou You Baosi diciendo que "una mujer con una lengua larga es la única que puede ser poderosa" (una mujer con una lengua larga es la culpable de la caída de un país). Sin embargo, el habla (hablar) también es un cultivo y una habilidad necesarios. La explicación de Zheng Xuan de las "palabras de mujeres" es "dicción", lo que significa ser bueno para afrontar las cosas y hablar de forma adecuada. Ban Zhao cree que el "discurso de las mujeres" no necesita ser elocuente o elocuente, siempre y cuando se considere si las palabras son apropiadas al hablar, no lastime a los demás con palabras duras, no se apresure a hablar, no hable demasiado. y no molestes a los demás. Las familias numerosas odian las palabras de las mujeres para sembrar discordia entre los miembros de la familia. Las mujeres que hablan demasiado y hablan sin cesar serán castigadas, lo que constituye una de las "siete salidas".
Los "Estudios de la mujer" de Landingyuan brindaron orientación positiva específica sobre el "discurso de las mujeres", diciendo que "el discurso de las mujeres no es valioso en muchas palabras, pero sí en su idoneidad, se deben usar palabras diferentes y apropiadas en varias ocasiones". Palabras como animar a los maridos, enseñar a los niños, amonestar con tacto, tener la mente clara y observar la etiqueta, mostrar sabiduría y evitar desastres... todas deben usarse palabras apropiadas para lograr el propósito deseado. Por tanto, el "discurso de las mujeres" requiere sabiduría y conocimiento.
3. La apariencia de las mujeres:
El confucianismo tiene estándares especiales para la apariencia de las mujeres. Confucio defendía enfatizar la virtud sobre la apariencia y pedía a los maridos que "cambiaran la apariencia a la virtuosa" de sus esposas. En China, el carácter moral de las esposas reemplaza el énfasis en la belleza; el requisito para la apariencia de las mujeres es centrarse en la simplicidad y la modificación, y la "apariencia hermosa" está cerca de "enseñar obscenidad" (modificar deliberadamente la apariencia equivale a seducir el atractivo sexual de los hombres). deseos).
La interpretación de Zheng Xuan de la apariencia de una mujer es "entrega gentil", lo que significa una expresión gentil y gentil. Ban Zhao cree que la apariencia de una mujer no se refiere a la belleza de su color, sino que en la vida diaria debe "lavar el polvo y la suciedad, vestirse fresca y limpiamente, bañarse regularmente y mantener su cuerpo limpio de cualquier deshonra, que es "la apariencia de una mujer", es decir, barrer diligentemente, vestirse prolijamente, bañarse a tiempo y prestar atención a la higiene cumplirán con los estándares de la apariencia de una mujer.
Los requisitos de Landingyuan para la apariencia de las mujeres se centran en la practicidad de las diferentes ocasiones. "La apariencia de una mujer debe ser noble, digna y respetuosa, y su parto debe ser elegante y apropiado. Deben ser mansos y respetuosos". la apariencia de las embarazadas debe ser digna, su apariencia de luto debe ser triste y comedida, su apariencia debe ser tranquila y tolerante al evitar el caos, y deben morir sin dudar cuando sea necesario, y otras normas específicas.
4. Gong de la Mujer:
El “Gong Femenino” entre las Cuatro Virtudes de los Estudios de la Mujer se refiere al trabajo y labor realizado por las mujeres. La división del trabajo por género es que los hombres se hacen cargo de los asuntos externos y las mujeres de los asuntos domésticos. Por lo tanto, los estándares del "trabajo de las mujeres" no han cambiado significativamente durante miles de años: satisfacer las necesidades de la vida, como recolectar moreras. , criar gusanos de seda, hilar y tejer, preparar vino y pulpa, también tienen que sustentar a sus suegros y maridos, dar a luz a sus hijos y entretener a los invitados; también tienen otras tareas importantes como preparar suministros para los sacrificios y; ayudando en los sacrificios.