Diferentes caminos de la antropología histórica: historización de la antropología y humanidad histórica
1. El origen y desarrollo de la antropología histórica
El germen de la antropología histórica se remonta a 1782, cuando el historiador francés Legrand Dorsey escribió la historia "La vida privada en Francia". Sin embargo, dentro de la disciplina de la historia, la verdadera fuente de la antropología histórica debería ser la historia social defendida por la Escuela francesa de Annales en las décadas de 1930 y 1940. Fue la historia social iniciada por la Escuela de Annales la que tuvo un impacto duradero en el siglo pasado y dio origen al embrión de la antropología histórica. Los fundadores de la Escuela de Annales, Marc Bloch y Lucien Fevere, valoraban la antropología histórica. Mark Bloch tomó las "personas" y la "comprensión" de las personas como centro de su investigación histórica. Lucien Fevere propuso el concepto de "mentalidad", que tuvo un profundo impacto en la formación y desarrollo de la antropología histórica. Su investigación sobre la historia de la mentalidad comienza con el lenguaje y la escritura, utilizando un período histórico relativamente largo como marco principal para la observación histórica, enfatizando la invariancia del nuevo Estado mismo. La segunda generación de estudiosos de la Escuela de Annales, representada por Janan Braudel, continuó estudiando antropología histórica. Además de heredar las tradiciones de la primera generación de académicos, como la integración de disciplinas y el enfoque en la historia apolítica, ya no se contentan con explorar las costumbres de la vida diaria y desarrollar una historia "estructural" y "de largo plazo". . A partir de las décadas de 1960 y 1970, la Escuela de Annales entró en su tercer período representada por Jacques Le Goff. En comparación con las dos primeras generaciones de académicos, la tercera generación de académicos de Annales ha avanzado más en el camino de la integración disciplinaria y, con los esfuerzos de los "nuevos historiadores" del Reino Unido, Italia y otros países, el patrón de investigación histórica mundial Ha sufrido grandes cambios, la antropología histórica se ha convertido en una tendencia académica a nivel mundial. En resumen, la investigación de la antropología histórica refleja la búsqueda histórica general y de largo plazo de la Escuela de Annales y tiene las características de la microhistoria. El estudio de los rituales, las comunidades y la identidad cultural ocupa una posición importante.
2. Conceptos y métodos teóricos de la antropología histórica
En cuanto a ¿qué es la antropología histórica? ¿Se puede considerar la antropología histórica como una disciplina independiente? Actualmente no hay ninguna conclusión en la comunidad académica. Los antropólogos creen que la antropología histórica es la "historización" de la antropología, es decir, poner conceptos culturales en el proceso de examen, o examinar la historia desde una perspectiva cultural, darse cuenta de la combinación de métodos etnográficos y métodos históricos, y encarnar la antropología La coordinación de las culturas La teoría y la teoría del proceso histórico superan las limitaciones de la visión tradicional de la historia. Los historiadores, por el contrario, creen que esta disciplina, que parece ser una rama de la antropología en términos sustantivos, aún no está madura en antropología, y abogan por mirar la antropología histórica con una visión amplia y una mente abierta, en lugar de caer en el atolladero de debates interminables. La antropología tiene una visión teórica, mientras que la historia presta atención a los detalles y los procesos. Ambas se complementan. La historización de la antropología consiste en poner conceptos culturales en el proceso de examen, y la personificación de la historia consiste en tomar prestadas teorías de la antropología y otras ciencias sociales. La antropología histórica es la "orientación antropológica de la investigación histórica" y la "orientación antropológica de la investigación antropológica". Es un intento de reconciliar el gran cuidado teórico y la construcción de la historia con los intereses de microinvestigación de la antropología, como los "pequeños problemas locales" y las "pequeñas comunidades y grandes sociedades". Métodos de investigación de campo como la "observación participante" y la "descripción profunda". En pocas palabras, la antropología histórica es cuando los historiadores toman prestados métodos de trabajo de campo de los antropólogos, y los antropólogos aprenden de los historiadores cómo procesar documentos. Por supuesto, como historiador, la antropología histórica discutida aquí se basa en un punto de vista histórico y el punto de partida es la historia. Por tanto, en sus investigaciones, el método histórico sigue siendo fundamental, mientras que el método antropológico es complementario.
En tercer lugar, la práctica de la antropología histórica en China y Occidente
En 1924, Block publicó "El rey milagroso", que fue una obra innovadora que introdujo la antropología en el campo de la antropología histórica. libro de investigación. Utilizó los métodos de la sociología y la antropología cultural para realizar una investigación exhaustiva del surgimiento, desarrollo y desaparición de este "milagro" desde perspectivas políticas, económicas, culturales y otras, a partir de materiales históricos como la etiqueta, las costumbres y las modas religiosas, y estándares médicos revela la mentalidad social imperante en la época.
Primero introdujo métodos antropológicos en el campo de la investigación histórica porque prestó gran atención a la integridad de los movimientos históricos mientras estudiaba la cultura y la mentalidad social. Es la aplicación histórica de esta metodología antropológica y sociológica la que combinó la dirección de Bloch con la tendencia estructuralista de pensamiento que surgió en la década de 1950, ganando así una gran vitalidad. Los sucesores de Mark Block fueron pioneros en el estudio de las costumbres, también conocido como antropología histórica, que había crecido rápidamente desde la década de 1960. Aunque los objetos de este tipo de investigación son diferentes, tienen una cosa en común: "Es conectar el comportamiento colectivo y sus cambios con los modelos culturales. Los modelos culturales encarnan el comportamiento colectivo y le dan significado al comportamiento colectivo". En la década de 1970 apareció también el nombre de "antropología histórica". Desde entonces, la antropología histórica se ha convertido en una de las corrientes principales de la investigación histórica francesa contemporánea. Anuario: los nuevos historiadores exploran y desarrollan el campo de investigación de la antropología histórica desde muchos aspectos. Su propósito es examinar el papel de los estados psicológicos colectivos o generales en las relaciones socioculturales y su relación con el comportamiento histórico. Muchos estudiosos de la tercera generación de la Escuela de Anales se dedicaron a la investigación de temas relacionados con gran entusiasmo y produjeron una gran cantidad de resultados académicos importantes.
En China, el estudio de la historia social en el sur de China tiene las características de la antropología histórica. Desde principios de la década de 1980, muchos académicos extranjeros han venido a Fujian y Guangdong para estudiar la historia social regional, y algunos jóvenes historiadores de la Universidad Sun Yat-sen y la Universidad de Xiamen en el sur de China han colaborado con ellos para realizar trabajos de campo. Influenciados por eruditos extranjeros, estos eruditos recurrieron a la antropología. En la década de 1970, impulsados por dos proyectos de investigación sobre estudios sociales y culturales regionales en Hong Kong, surgieron los "Estudios del Sur de China" o la "Escuela del Sur de China". En la década de 1990, bajo la promoción del profesor Xiao de la Universidad de Yale y otros, jóvenes académicos de Guangdong, Fujian y la provincia de Anhui se reunieron para comenzar una investigación comparada sobre la sociedad regional y la ideología nacional en el sur de China, y los estudios del sur de China entraron en un período de desarrollo. Ha celebrado una serie de seminarios, talleres de campo y conferencias, y ha publicado el "Boletín del Centro de Información de Investigación del Sur de China" y el "Boletín del Centro de Investigación del Sur de China de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong", dando a los Estudios del Sur de China su propia base de investigación y campo editorial. En 2001, el establecimiento y funcionamiento del Centro de Investigación de Antropología Histórica de la Universidad Sun Yat-sen hizo que los estudios del Sur de China fueran cada vez más influyentes, y el nombre de "Escuela del Sur de China" gradualmente se volvió familiar en los círculos académicos nacionales y extranjeros. A medida que la antropología histórica se vuelve cada vez más influyente en China, la Escuela del Sur de China ya no se contenta con centrarse en un rincón del sur de China. A finales del siglo XX, Chen Chunsheng y Liu Zhiwei propusieron la idea de "más allá de Lingnan". Creen que sólo yendo más allá del sur de China el estudio del sur de China no podrá reducirse a la historia local en el sentido tradicional y podrá continuar estimulándonos e inspirándonos a reconstruir nuestra comprensión de la historia y la sociedad chinas. ".
IV. Conclusión
Ke Dawei dijo en "Adiós a los estudios del sur de China": No cometa el error de la historia social china antigua y escriba la historia de China como la expansión de Jiangnan Sólo saliendo del sur de China Sólo a través de la investigación podemos escribir la historia de China en la historia de toda China. Nuestro resultado final no puede ser una historia de China que se limite al alcance de la historia china. comprensión más profunda, por lo que la antropología histórica va más allá.